- Pinagsasama-sama ng karnabal ang mga sinaunang paganong ugat, mga kapistahan ng Greco-Romano, at mga ritwal ng Europa sa pagtatapos ng taglamig, na kalaunan ay ginawang Kristiyano bilang isang pagdiriwang bago ang Kuwaresma.
- Ang pagdiriwang ay gumaganap bilang isang ritwal ng panlipunan at simbolikong pagbabaligtad, na pinaghahalo ang kritisismo, parodya ng sagrado, at kolektibong katarsis sa pamamagitan ng mga maskara, parada, at satira.
- Pagdating sa Amerika, lalo na sa Brazil at Latin America, ang Carnival ay sumanib sa mga tradisyon ng Africa at mga katutubo, na lumikha ng mga natatanging pagdiriwang tulad ng mga nasa Rio, Oruro, o Barranquilla.
- Sa kasalukuyan, ang Carnival ay sabay na isang espasyo para sa paglaban sa kultura, isang kasangkapang pang-edukasyon, at isang makapangyarihang industriya ng turismo at malikhaing industriya sa iba't ibang bansa.
Ang karnabal ngayon ay kasingkahulugan ng mga salu-salo, maingay na musika, magagarang kasuotan, at mga kalyeng puno ng mga taong nagtatalon at sumasayaw sa likod ng mga karosa at parada.Ngunit sa likod ng pagsabog ng kagalakang ito ay nakasalalay ang isang napakahaba at masalimuot na kasaysayan na puno ng mga patong-patong na relihiyoso, pagano, at politikal. Mula sa mga sinaunang ritwal sa agrikultura hanggang sa mga mega-festival na ipinalalabas sa buong mundo, ang paglalakbay ng pagdiriwang na ito ay nakakatulong upang maunawaan hindi lamang ang kulturang Kanluraning Kristiyano, kundi pati na rin... paglaban sa mga tradisyong Aprikano, katutubo, at popular.
Kapag pinag-uusapan natin ang pinagmulan ng Carnival, walang iisang simpleng sagot.Pinagsasama ng kapistahang ito ang mga elemento ng sinaunang mga ritwal ng pertilidad. Mga kapistahan ng Greco-Romano Tulad ng Saturnalia at Bacchanalia, mga pagdiriwang ng Ehipto bilang parangal sa diyosang si Isis, mga kaugaliang Aleman upang itaboy ang taglamig, at kalaunan ay hinigop at hinubog muli ng kalendaryong Kristiyano bilang dakilang sandali ng "kalayaan" bago ang disiplina ng Kuwaresma. Sa paglipas ng mga siglo, ang bawat tao ay nagdagdag ng kani-kanilang lasa, hanggang sa umabot sa mga kahanga-hangang karnabal ng Rio de Janeiro, Venice, Barranquilla, Oruro, Montevideo at marami pang iba.
Etimolohiya at kahulugan ng salitang Carnival
Ang mismong terminong "Karnabal" ay nagpapakita ng nakalipas na ito na puno ng iba't ibang interpretasyon.Isang malawakang tinatanggap na paliwanag, lalo na simula noong Gitnang Panahon, ang nag-uugnay sa salita sa Vulgar Latin. carnem levareAng pariralang "pag-alis ng karne" ay parang "pag-alis ng karne," na tumutukoy sa pagbabawal sa pagkain ng karne sa panahon ng Kristiyanong Kuwaresma – isang panahon ng pag-aayuno at penitensiya. Sa interpretasyong ito, ang Karnabal ang magiging huling pagkakataon upang kumain at uminom nang walang mga patakaran bago ang panahon ng mga paghihigpit sa relihiyon.
Isa pang medyo sikat na etimolohiya, na makikita sa maraming wikang Europeo, ay ang ang karne ay sulit, nauunawaan bilang "paalam sa laman." Ang ideya ay katulad nito: pagpapaalam sa mga kasiyahan ng laman (kapwa sa pagkain at sekswal) bago ang panahon ng espirituwal na pagpipigil. Bagama't madalas na inuulit, ang hipotesis na ito ay tinitingnan nang may pag-iingat ng ilang mga pilologo, na itinuturing itong mas isang "patulang" etimolohiya kaysa sa isang matibay na landas ng lingguwistika.
Mayroon ding teorya na nakakuha ng atensyon ng mga historyador simula noong ika-19 na siglo....lalo na salamat sa Swiss na si Jacob Burckhardt: ang ideya na ang Carnival ay magmumula sa carrus navalisAng ekspresyong Latin na ito ay tumutukoy sa isang uri ng prusisyon kung saan ang isang kariton na hugis-barko na may marangyang palamuti ay dinadala sa mga lansangan na may kasamang mga pigurang may maskara. Ang kaugaliang ito ay iniuugnay sa mga kapistahan ng Navigium Isidis ("Ang Barko ni Isis"), isang kultong Romano – na may ugat na Ehipsiyo – na ginaganap noong unang bahagi ng Marso upang basbasan ang bagong panahon ng paglalayag.
Ayon sa hipotesis na ito ng carrus navalisAng barkong may gulong ay magiging direktang ninuno ng mga karosa ng parada ngayon.Ang mga maskara, satira, maingay na parada, at isang simbolikong sasakyan na tumatagos sa karamihan ay naglalapit sa sinaunang pagdiriwang na ito sa modernong anyo ng Karnabal sa iba't ibang lungsod sa buong mundo.
Ang ilang kontemporaryong may-akda ay nagmumungkahi pa rin ng mga pinagmulan na nauugnay sa mga partikular na diyos tulad ni Carna, isang diyosang Celtic na nauugnay sa beans at bacon....sa bayaning si Karna ng mga tradisyong Indian o sa diyos ng Hindu na pagnanasa, si Kāmadeva. Ang mga panukalang ito ay naghahangad ng mas malawak na koneksyon sa mga kapistahan ng Indo-Europeo na may kaugnayan sa pertilidad at sekswalidad, bagama't ang mga ito ay mas haka-haka at hindi gaanong pinagkakasunduan sa mga eksperto.
Mga Sinaunang Ugat: Mula Ehipto at Sumeria Hanggang sa Mundong Greco-Romano
Kahit bago pa man ang Roma at ang klasikal na Gresya, mayroon nang mga pampublikong pagdiriwang na nakapagpapaalaala sa diwa ng karnabal.Ang mga taong tulad ng mga Sumerian at mga sinaunang Ehipsiyo ay nagdaraos ng mga pagdiriwang bilang parangal sa mga diyos, na kinabibilangan ng mga prusisyon, sayaw, paggamit ng mga maskara, at kadalasan ay pansamantalang pagsuspinde sa mga pang-araw-araw na kaugalian. Sa mga Ehipsiyo, namumukod-tangi ang mga pagdiriwang na nauugnay sa diyosang si Isis at sa torong si Apis, kung saan ang musika, masaganang pagkain, at ang pagbabaligtad ng mga tungkulin sa lipunan ang nagtatakda na ng tono.
Sa Sinaunang Gresya, ang mga pagdiriwang bilang parangal kay Dionysus, diyos ng alak at ecstasy, ay isang mahalagang kawing sa hinaharap na Karnabal.Sa mga kapistahan ng Dionysian, ang mga tao ay umiinom, sumasayaw, nagsusuot ng maskara, at hinahayaan ang kanilang mga sarili na magpakita ng mga kilos na itinuturing na hindi katanggap-tanggap sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay panahon upang pakawalan ang mga bugso ng damdamin, pagtawanan ang awtoridad, at paglaruan ang pagbaligtad ng kaayusang panlipunan, isang bagay na lubos na nakapagpapaalala sa "baliktad na mundo" ng modernong pagsasaya.
Sa Roma, ang diwa ng kalabisan at pagbabaligtad na ito ay lumitaw sa mga kapistahan tulad ng Saturnalia, Lupercalia, at Bacchanalia bilang parangal kay Bacchus.Halimbawa, noong panahon ng Saturnalia, ang mga alipin at panginoon ay simbolikong nagpalitan ng lugar, ang mga hirarkiya ay iniuugnay, at ang lungsod ay nagpakasasa sa pagkain, inumin, at mga malaswang biro. Pinatutunayan ng mga klasikal na panitikan at mga salaysay mula sa mga Romanong moralista ang pagkabalisa ng mga elite sa mga kalayaang ito, ngunit gayundin ang kahirapan ng pagpuksa sa mga ito.
Maraming iskolar ang nakikita ang mga kapistahang Greco-Romano bilang isang "imbakan" ng mga elementong ritwal. – mga maskara, mga parada, pangungutya sa mga awtoridad, pansamantalang pagkakapantay-pantay, kasaganaan ng pagkain at seks – na kalaunan ay muling gagamitin, bibigyan ng bagong kahulugan, at hahaluan ng mga paniniwalang Kristiyano. Hindi ito isang tuwid at iisang linya, kundi isang alaalang kultural na sumasaklaw sa maraming siglo.
Mga ritwal na Germanic at Celtic at ang "katapusan ng taglamig"
Sa mga taong Germanic at Celtic, ang siklo ng taglamig at tagsibol ay nagbigay-daan din sa mga kapistahan na katulad ng tinatawag natin ngayon na Carnival.Sa maraming bahagi ng hilagang Europa, pinaniniwalaan na ang taglamig ay pinamumunuan ng mga madilim na espiritu na kailangang palayasin upang bumalik ang liwanag at pagkamayabong.
Ang mga ritwal na may mga pigurang nakamaskara, mga parada na may mga karosa na hugis-barko, at mga muling pagsasadula ng mga sagradong kasalan ay lumilitaw na nauugnay sa mga diyos ng pagkamayabong tulad nina Nerthus (o Nerto) at Freyr.Inilalarawan ng mga sanggunian tulad ni Tacitus ang mga sagradong karwahe na dinadala sa prusisyon, na sinusundan ng mga paliguan para sa paglilinis ng diyos mismo, at mga kasanayan na pinagsama ang ritwal na sekswalidad sa muling pagsilang ng kalikasan.
Ang mga kaugaliang Aleman na ito, na kinabibilangan ng mga taong nakadamit hayop, mga lalaking nakadamit babae, at mga halimaw na pigura, ay kapansin-pansing tumutugma sa mga maskara at karakter ng European rural Carnival.Sa mga lugar na nagsasalita ng Aleman, ang mga tradisyon tulad ng Shrovetide Hanggang ngayon, pinapanatili pa rin nila ang mga parada ng mga nakamaskarang nagsasaya na tumutugtog ng mga kampana, kumakatok sa mga kaldero at kawali, at "tinatakot ang taglamig" gamit ang maraming ingay.
Hindi nagkataon lamang na sa ilang mga bansa sa hilaga at gitnang Europa, ang panahon ng Karnabal ay simbolikong nagsisimula sa Nobyembre 11, 11:11 ng umaga.Ang petsang ito, na nauugnay sa panahon ng pag-aani at sa mga pagdiriwang ng Araw ni San Martin, ay nagmamarka sa simula ng isang "liminal" na panahon, kung saan ang karaniwang kaayusan ay humihina at pinahihintulutan ang kalabisan – isang malayong pasimula sa pagsasaya na nauuna sa Kuwaresma.
Mula sa paganismo hanggang sa kalendaryong Kristiyano: Karnabal at Kuwaresma
Dahil sa paglawak ng Kristiyanismo sa Europa, hindi basta-basta nagawang alisin ng Simbahan ang mga sikat na kapistahang ito.Ang mga kaugaliang ito, na itinuturing na pagano, ay gumugol ng maraming siglo sa pagsubok na uriin ang mga ito, kontrolin ang kanilang mga kalabisan, at muling bigyang-kahulugan ang kanilang mga kahulugan. Ang pinakamatagal na solusyon ay ang pagsasama ng enerhiyang ito ng kalabisan sa kalendaryong liturhiko mismo, na inilalagay ito bago ang Kuwaresma.
Ang Kuwaresma, ang 40-araw na panahon bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ay makasaysayang minarkahan ng pag-aayuno, pag-iwas sa karne, mga produktong gawa sa gatas at mga taba, pati na rin ang isang mas liblib na buhay.Sa maraming lugar, ang mga mararangyang pagkaing ito ay hindi man lang makukuha sa pagtatapos ng taglamig, na siyang nagpatibay sa lohika ng pagtitimpi. Sa pamamagitan ng pagtutuon ng pansin sa "mga araw ng karne" bago ang panahong iyon, isang malinaw na pagkakaiba ang nalikha sa pagitan ng pagpapakasasa at disiplina.
Noon pa mang ika-6 na siglo, itinatag ni Papa Gregorio ang Dakila ang Miyerkules ng Abo bilang simula ng pag-aayuno.itinutulak pabalik ang hanay ng mga nakaraang kasiyahan, na nagkaroon ng mga katangiang parang karnabal. Ang mga synod noong medyebal – tulad ng kay Leptines noong ika-8 siglo – ay nagtatala ng maraming pagtatangka na ipagbawal ang mga pagbabalatkayo, malalaswang sayaw, pangungutya sa mga awtoridad, at mga pagbabalatkayo noong Pebrero.
Ang mga mangangaral tulad nina Caesarius ng Arles at Isidoro ng Seville ay sumulat ng matinding sermon laban sa mga taong lumalabas sa mga lansangan nang nakasuot ng mga costume, na kadalasang nagpapalit ng kasarian., ginagaya ang mga hayop o kumakatawan sa mga kakatwang matatandang lalaki. Mga ekspresyong Latin tulad ng spurcalia pebruaria (“February dirt”) ay nagpapakita ng moralistikong pananaw sa mga gawi na, mula sa isang popular na pananaw, ay mga ninanais na balbula ng pagtakas.
Sa paglipas ng mga siglo, kalaunan ay napagtanto ng Simbahan na ang purong panunupil ay hindi epektibo.Unti-unti, maraming kaugalian ang ginawang Kristiyano, isinama sa mga opisyal na prusisyon (tulad ng sa Corpus Christi) o pinahintulutan kapalit ng isang tiyak na minimum na kaayusan. Ang resulta ay isang Karnabal na, bagama't kasama sa kalendaryong Kristiyano, ay nanatili ang mga lumang bakas ng pagbaligtad ng papel, parodya ng sagrado, at pagsamba sa mga kasiyahan sa katawan.
Dimensyong antropolohikal: pagbaligtad ng papel at ritwal na pagtawa
Madalas na binibigyang-kahulugan ng mga antropologo at historyador ng kultura ang Carnival bilang isang "rito ng pagbabaligtad."Sa halip na direktang palakasin ang kaayusang panlipunan, binabaligtad nito ito sa loob ng ilang araw: kinukutya ng mahihirap ang mayayaman, tinutuya ng mga baliw ang marurunong, pinapatawa ang mga sagrado, at nagiging malabo ang mga hangganan ng kasarian, edad, at katayuan sa lipunan.
Ang lohikang ito ay kinakatawan ng mga karakter tulad ng "King Momo" o "King Carnival".Ito ay mga panandaliang koronasyon kung saan ang isang kakatwa, may tiyan, o nakakatawang karakter ay simbolikong umaangkin ng kapangyarihan. Sa pagtatapos ng mga pagdiriwang, siya ay "pinapatay" o sinusunog sa anyo ng isang effigy, na nagbabalik sa mundo sa normal na kaayusan. Maraming iskolar ang nakikita sa kanya ang isang ulirat ng mga sinaunang pigura na nagpapawalang-sala: ang kanyang kamatayan ay "nag-aalis" ng mga kalabisan ng mga tao.
Ang pansamantalang pagbaligtad na ito ay may kinalaman maging sa mismong salaysay ng Kristiyano.Kung ipinagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesus – na ang pagdurusa ay may malalim na kasuklam-suklam na bahagi, na may pampublikong pangungutya at lantaran na karahasan – tila itinatanghal ng karnabal ang isang parodya ng tao sa dramang ito: binabago nito ang pagdurusa tungo sa tawanan, ang penitensiya tungo sa paglalaro, at muling ginagamit ang mga simbolo ng relihiyon sa isang nakakatawang paraan.
Sa buong kasaysayan, ang potensyal na ito para sa parody ay minsang sinasamantala ng mga nasa kapangyarihan.Halimbawa, noong ika-15 siglo, binuhay muli ng mga papa sa Roma ang mga kaugalian ng Saturnalia, pinilit ang mga Hudyo na lumahok sa mga nakakahiyang karera, hubad sa mga lansangan, habang nanonood at tumatawa ang papa, pinaghalo ang anti-Semitism, karahasan sa institusyon, at mala-karnabal na "kasiyahan."
Gayunpaman, para sa uring manggagawa, inaalipin man o isinasantabi, ang Carnival ay palaging gumaganap bilang isang espasyo ng simbolikong paglaban.Doon, pinupuna ang mga pinuno, kinukutya ang mga kawalang-katarungan, binabalikan ang sariling kasaysayan ng grupo, at ipinagdiriwang ang kolektibong pagkakakilanlan – maging ito man ay sa candombe sa Montevideo, maracatu sa Recife, calypso sa El Callao, cumbias sa Barranquilla, o murgas sa Cádiz.
Pagkalkula ng petsa: bakit nagbabago ang Carnival bawat taon?
Isang tanong na laging pumapasok ay kung bakit napakalayo ng Carnival sa kalendaryo.Ang sagot ay nasa katotohanan na ang lahat ng mga palipat-lipat na petsa ng taong liturhikal ng mga Kristiyano – maliban sa Pasko – ay kinakalkula batay sa Pasko ng Pagkabuhay, na siya namang nakadepende sa mga anyo ng buwan.
Sa pinasimpleng salita, ang Linggo ng Pagkabuhay ay nagaganap sa unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan kasunod ng spring equinox sa Hilagang Hemispero. (katumbas ng equinox ng taglagas sa katimugang hemisphere). Ang Biyernes Santo ay ang Linggo bago ang Biyernes Santo, at ang Miyerkules ng Abo ay ang simula ng Kuwaresma apatnapung araw na mas maaga.
Samakatuwid, ang Carnival Tuesday ay pumapatak 47 araw bago ang Linggo ng Pagkabuhay. (kabilang ang mga Linggo ng Kuwaresma). Samakatuwid, sa ilang taon, ang kapistahan ay nagaganap sa simula ng Pebrero; sa iba naman, ito ay umaabot hanggang sa unang kalahati ng Marso. Sa buong ika-19, ika-20 at ika-21 siglo, posibleng matukoy ang mga taon kung saan ang petsa ay lalong maaga o huli, na bihirang kasabay ng ika-29 ng Pebrero.
Ang kawing na ito sa siklo ng buwan ay nag-uugnay sa Carnival, sa isang paraan, sa mga sinaunang ritwal na pang-agrikultura at pang-astronomiya.Halimbawa, iniugnay ng mga Hudyo ang pag-alis sa Ehipto sa gabi ng kabilugan ng buwan – isang elementong kalaunan ay nakatulong sa Simbahan na maiugnay ang kronolohiya ng Pagpapakasakit ni Kristo. Kaya naman, ang mga kalendaryong astronomikal, agrikultural, at pangrelihiyon ay magkakaugnay sa ating nararanasan ngayon bilang "Kapistahan ng Karnabal."
Mula Europa patungo sa mundo: Venice, Paris at iba pang mga ruta
Marami sa mga "klasikong" anyo ng Karnabal, na may mga maskara at mga sayaw ng ballroom, ay umunlad sa medyebal at Renaissance na Europa.Ang Italya ay gumanap ng isang mahalagang papel, kasama ang Karnabal sa Venice Sumikat dahil sa mga masalimuot na maskara, kapa, mga magarbong sayawan, at isang kapaligiran ng misteryo na nagpapahintulot sa mga ipinagbabawal na engkwentro at mga intrigang pampulitika nang hindi nagpapakilala. Pinawalang-bisa ni Napoleon noong 1797, ang karnabal ng Venice ay opisyal lamang na ipinagpatuloy sa pagtatapos ng ika-20 siglo.
Ang Paris naman ay nagsilbing modelo para sa mga modernong karnabal sa lungsod sa iba't ibang bahagi ng mundo.Ang mga paradang may mga karosa, mga pampublikong sayawan, at pinaghalong bohemianismo at panlipunang satira ang naging dahilan upang ang kabisera ng Pransya ay isang uri ng "tagapag-eksport" ng mga anyo ng karnabal. Ang mga lungsod tulad ng Nice, Santa Cruz de Tenerife, Toronto, New Orleans, at Rio de Janeiro mismo ay bahagyang na-inspirasyon ng estilong ito.
Sa Gitnang at Atlantikong Europa, ang mga pagdiriwang ng karnabal ay nagkaroon ng kani-kanilang natatanging mga katangian.Sa Rhineland ng Alemanya (Cologne, Düsseldorf, Mainz), Carnival – o Karneval, karnabal, ShrovetideDepende sa rehiyon, napanatili nito ang isang malakas na bahagi ng satira sa politika, kung saan ang mga higanteng karosa at mga puppet ay nanunuya sa mga pinuno. Sa Belgium, ang mga lungsod tulad ng Binche at Aalst ay nagpapanatili ng mga tradisyonal na karakter, tulad ng mga "gilles" na naghahagis ng mga dalandan sa karamihan, na kinikilala ng UNESCO bilang hindi nasasalat na pamana ng kultura.
Sa Portugal at Espanya, ang Karnabal ay naging mahalagang bahagi rin ng siklo ng kapistahan.Sa Portugal, ang sinaunang "Entrudo" (Karnabal) ay ipinagdiwang na simula pa noong ika-15 siglo at dinala sa mga kolonya, lalo na sa Brazil, kung saan ito babalik pagkalipas ng ilang siglo, kasama ang samba at iba pang mga ritmong Afro-Brazilian na nakaimpluwensya sa mga karnabal tulad ng mga nasa Madeira, Ovar, Torres Vedras, at Podence, kung saan nananatili ang mga paganong pigura tulad ng... mga maskara.
Sa Espanya, ang Karnabal ay naidokumento na simula pa noong Gitnang Panahon at nagkaroon ng mga partikular na katangian sa mga lungsod tulad ng Cádiz, Las Palmas, at Santa Cruz de Tenerife.Doon, ang mga murga (mga tradisyonal na grupo ng karnabal), comparsas (mga grupo ng masa), at mga satirikong paligsahan ng awitin ay naging mga tatak, hanggang sa punto na ang ilan sa mga karnabal na ito ay idineklarang mga kapistahan na interesante sa mga turista sa buong mundo.
Ang pagsilang ng Carnival sa Brazil at Latin America
Sa Latin America, ang Carnival ay pangunahing dumating sa pamamagitan ng mga kolonisador na Portuges at Espanyol.Dala nila ang Karnabal, mga sayawan na may maskara, at mga pagdiriwang bago ang Kuwaresma. Nang makasalamuha ang mga katutubo at Aprikano, ang mga pagdiriwang na ito sa Europa ay ganap na binago, na lumikha ng ilan sa pinakamayamang manipestasyon ng karnabal sa planeta.
Sa Brazil, ang mga unang tala ng Entrudo ay mula pa noong ika-16 na siglo.Ito ay tumutukoy sa kung kailan nag-organisa ang mga kolonistang Portuges ng mga pagdiriwang sa mga araw bago ang Kuwaresma. Ang mga laro tulad ng paghagis ng "mabangong lemon"—maliliit na bola ng wax na puno ng tubig o hindi gaanong kaaya-ayang likido—sa mga dumadaan, pagtalsik ng mga tao sa kalye, at pagsali sa maliliit na "digmaan" sa kalye ay bahagi ng kasiyahan.
Mabilis na inagaw ng mga aliping Aprikano, mga katutubo, at mga mahihirap na puti ang maligayang espasyong ito., paghahalo ng mga tambol, mga sayaw na Afro-Brazilian, mga ritmo ng Africa, mga lokal na kaugalian, at mga debosyon ng Katoliko. Sa mga lungsod tulad ng Rio de Janeiro, ang mga prusisyon ng mga Itim at magkahalong lahi ay ipinarada kasabay ng tunog ng tambol, na kadalasang kinakamumuhian ng mga piling tao, ngunit lalong nagiging popular.
Sa buong ika-19 na siglo, ang Brazilian Carnival ay nagkaroon ng iba't ibang anyo sa bawat rehiyon.Sa Rio de Janeiro, umusbong ang mga unang club, rantso, at kalaunan, ang mga paaralan ng samba, na bumuo ng mga paradang may temang may mga seksyon, kwento, at karosa, na nagbigay-daan sa modelo ng Sambadrome – ngayon ay isang pandaigdigang simbolo ng Carnival ng Rio. Sa Salvador, ang mga pagdiriwang ay lumaganap sa mga lansangan, kasama ang mga street band, electric trio, at isang mahusay na halo ng mga ritmo tulad ng axé, samba-reggae, at arrocha.
Sa Pernambuco, binuo nina Recife at Olinda ang isang Carnival na minarkahan ng frevo at maracatu....kasama ang mga higanteng parada tulad ng Galo da Madrugada, na kinikilala bilang pinakamalaking parada ng karnabal sa planeta. Sa Hilagang-Silangan at sa buong bansa, ang mga party sa kalye, karnabal, at mga rehiyonal na pagdiriwang na hindi pangkaraniwan ay nagpapakita kung paano lumawak ang ideya ng Karnabal lampas sa mga araw bago ang Kuwaresma.
Mga sikat na karnabal sa buong mundo
Sa buong ika-20 siglo, ang ilang karnabal ay naging mga tatak-pangkalakal ng kani-kanilang mga bansa.pagpoproyekto ng mga lokal na pagkakakilanlan at mga partikular na kasaysayan sa buong mundo. Ang ilang halimbawa ay nakakatulong upang maunawaan kung paano ang parehong matris ng pagdiriwang ay lumilikha ng magkakaibang mga ekspresyon.
Ang Carnival sa Rio de Janeiro ay marahil ang pinakatanyag at pinakalaganap na naipamamahayag sa mundo.Kinikilala ng Guinness World Records bilang pinakamalaki, na may milyun-milyong nagsasaya sa mga lansangan at sa mga parada, bilang karagdagan sa mga parada ng paaralan ng samba sa Sambadrome. Ang bawat paaralan ay nagpapakita ng isang kuwento na pinaghalo ang kritisismo sa lipunan, pagpupuri sa mga makasaysayang pigura, relihiyoso, at pagdiriwang ng kulturang popular, sa isang palabas na lubos na pinag-isipan.
Sa Bolivia, ang Carnival of Oruro ay isang kapansin-pansing halimbawa ng sinkretismo sa relihiyon.Ang mga sinaunang kapistahan ng Andean bilang parangal kay Pachamama (Inang Kalikasan) at mga diyos tulad ng Wari ay muling binigyang-kahulugan bilang debosyon sa Birhen ng Socavón. Ang iconic na "Diablada" ay nagtatampok ng mga demonyo, anghel, at mga mitikal na pigura na sumasayaw sa mga kumplikadong koreograpiya, na ngayon ay kinikilala ng UNESCO bilang isang World Heritage Site.
Sa Colombia, ang Carnival ng Barranquilla at ang Carnival ng Negros y Blancos sa Pasto ay pinagsasama ang mga impluwensya ng katutubo, Aprikano, at Europa.Sa Barranquilla, ang mga parada tulad ng Batalla de Flores (Labanan ng mga Bulaklak), ang Gran Parada de Tradición (Grand Traditional Parade), at ang simbolikong pagkamatay ng "Joselito Carnaval" ay naglalarawan sa siklo ng buhay at kamatayan ng pagsasaya. Samantala, sa Pasto, ang Araw ng mga Itim at Araw ng mga Puti ay sumisimbolo sa isang mapaglarong pakikipamuhay sa pagitan ng mga lahi at uri.
Sa Montevideo, Uruguay, ang Carnival ay itinuturing na pinakamahaba sa mundo, na may humigit-kumulang 40 araw na mga parada at pagtatanghal.Mga Murga, mga parodista, mga magasin at mga kasama ng mga itim at lubolos (Mga puting taong pininturahan ng itim na gumagalang sa Candombe) ay nagtatanghal sa mga entablado na nakakalat sa buong lungsod at sa mga opisyal na kompetisyon, sa isang format na inuuna ang palabas sa teatro at inaawit na kritisismo sa lipunan.
Ang ibang mga karnabal ay namumukod-tangi dahil sa mga partikular na katangian.Ang isa sa Venice, dahil sa mga eleganteng maskara nito; ang mga nasa Nice at Dunkirk, sa France, dahil sa kanilang mga tradisyon na ilang siglo na ang tanda; ang Mardi Gras Mula sa New Orleans, sa Estados Unidos, dahil sa timpla ng jazz, kulturang Creole, at mga prusisyon na pinalamutian ng makukulay na kuwintas; ang Carnival ng Encarnación, sa Paraguay, kasama ang mga sambadrome at mga kompetisyon sa comparsa; ang isa sa Veracruz at Mazatlán, sa Mexico, na may mga makasaysayang kuta at ritwal tulad ng "Pagsunog ng Masamang Mood".
Mga dimensyong pampulitika, panlipunan, at pang-edukasyon ng Karnabal
Higit pa sa kasiyahan, ang Carnival ay palaging may politikal na panig.Sa pamamagitan ng mga awiting pangmartsa, samba-enredo, murga, coplas, at comparsas, buong henerasyon ang pumuna sa mga diktadura, kinondena ang rasismo, pinagtawanan ang mga iskandalo ng korapsyon, at nagdala ng mga kuwentong pinatahimik sa entablado. Sa maraming lungsod sa Latin America, ang Carnival ay isa sa iilang espasyo kung saan ang mga Itim, Katutubo, mahihirap, at mga marginalized na boses ay maaaring magpahayag ng kanilang mga sarili sa publiko nang may puwersa.
Ang kritikal na potensyal na ito ay nagpapaliwanag, sa isang bahagi, kung bakit napakaraming awtoridad ang nagtangkang kontrolin o gawing pampamilya ang kapistahan.Mula sa Viceroyalty ng Río de la Plata sa Buenos Aires, na nagbawal sa mga tambol ng Africa at naghigpit sa mga sayaw, hanggang sa mga partikular na pagbabawal sa mga lungsod tulad ng Santiago, Chile, at mga kampanyang moral sa iba't ibang kabisera, madalas na tinitingnan ng Estado at ng Simbahan ang Carnival bilang isang banta sa "kaayusan" o mabuting moralidad.
Sa kabilang banda, ang Carnival ay naging malaking tagapagtaguyod din ng ekonomiya at turismo.Sa Brazil, ang industriyang ito ay nakakalikha ng bilyun-bilyong kita sa pamamagitan ng mga kasuotan, karosa, paglalakbay, akomodasyon, pagkain, at libangan, na lumilikha ng direkta at hindi direktang mga trabaho sa buong taon. Ang mga lungsod tulad ng Rio, Salvador, Recife, Santa Cruz de Tenerife, Barranquilla, at Oruro ay nakakaranas ng pagdami ng mga bisita tuwing Carnival.
Sa mga nakaraang taon, muling natuklasan ng mga tagapagturo ang Carnival bilang isang mayamang temang pedagohikal.Sa pamamagitan ng mga timeline, mapa ng mga karnabal sa buong mundo, paggawa ng mga maskarang inspirasyon ng iba't ibang kultura, pag-aaral ng mga liriko ng kanta, at paggalugad ng mga tradisyonal na instrumento, posibleng magtrabaho sa kasaysayan, heograpiya, sining, panitikan, at pagkamamamayan sa isang pinagsamang paraan, sa paraang tinatawag ng mga pamamaraang tulad ng Montessori na "cosmic education."
Kung titingnan ang buong trayektong ito, ang Carnival ay lumilitaw bilang isang malaking sinulid na naghahabi ng mga relihiyon, mito, mga tunggalian sa lipunan, at mga proseso ng paghahalo ng kultura.Mula sa sagradong barko ni Isis hanggang sa mga electric trio ni Salvador, mula sa Belgian gilles hanggang sa mga mananayaw ng samba sa Rio de Janeiro, mula sa Andean Diabladas hanggang sa Uruguayan murgas, pinapanatili ng pagdiriwang ang parehong kaibuturan: ang pangangailangan ng tao na, sa loob ng ilang araw, suspindihin ang mga patakaran, pagtawanan ang sarili, paalisin ang mga kolektibong takot at ipagdiwang, nang may labis na ingay, na nagpapatuloy ang buhay.
