- Ang karnabal ay nagmula sa sinaunang paganong mga ritwal sa taglamig at pertilidad, na kalaunan ay ginawang Kristiyano bilang paghahanda para sa Kuwaresma.
- Pinagsasama-sama ng salitang "Karnabal" ang mga kahulugan ng pag-abandona sa laman at ng mga sinaunang prusisyon tulad ng Romanong carrus navalis.
- Kasabay ng kolonisasyon, ang pagdiriwang ay kumalat sa buong mundo at hinaluan ng mga kulturang Aprikano at katutubo, na lumikha ng mga natatanging rehiyonal na karnabal.
- Sa kasalukuyan, pinagsasama ng Carnival ang mga dimensyong pang-ekonomiya at pangturista kasama ang simbolikong papel nito sa pagbabagong panlipunan at kolektibong pagpapanibago.
O Carnaval Sa kasalukuyan, kasingkahulugan ito ng mga party, costume, at maraming buhay sa kalye, ngunit sa likod ng pagsabog ng mga kulay na ito ay nakasalalay ang isang milenyo nang kasaysayan na sumasaklaw sa mga relihiyon, imperyo, pag-uusig, at mga muling pagbabago sa kultura. Pag-unawa sa pinagmulan ng Karnabal Tungkol ito sa paglulubog ng iyong sarili sa mga sinaunang ritwal sa agrikultura, mga kapistahan ng Greco-Romano na puno ng mga kalabisan, mga pagbabawal ng Simbahan, at pagkatapos ay sa isang hindi kapani-paniwalang pagsasama-sama ng... Mga kulturang Aprikano at katutubong sa Amerika.
Sa paglipas ng mga siglo, nagbago ang anyo ng Karnabal, ngunit napanatili nito ang isang pangunahing ideya: sa loob ng ilang araw, ang mga tuntunin ng pang-araw-araw na buhay ay niluwagan.Nababaligtad ang mga tungkuling panlipunan, malayang dumadaloy ang pagkain at inumin, at inilalabas ang satira ng awtoridad. Mula Babylon hanggang Rio de Janeiro, mula Venice hanggang Barranquilla, ito ay isang dakilang ritwal ng pagdaan sa pagitan ng isang katapusan at isang simula, sa pagitan ng taglamig at tagsibol, sa pagitan ng karne at pangilin.
Ano ang Carnival at paano ito nauugnay sa Kuwaresma?
Sa tradisyon ng Kanluraning Kristiyanismo, ang Ang karnabal ay ang panahon ng kapistahan bago ang Kuwaresma.Ang 40-araw na panahon ng penitensiya na nauuna sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga rehiyong Katoliko, ang pagdiriwang ay nagtatapos sa Shrove Tuesday (tinatawag ding "Fat Tuesday" o Mardi Gras), 47 araw bago ang Linggo ng Pagkabuhay.
Sa kasaysayan, ang Kuwaresma ay minarkahan ng mahigpit na pag-aayunoIniwasan ang karne, taba, mga produktong gawa sa gatas, itlog, at matatamis—indibidwal na ang mga pagkaing naging kakaunti sa pagtatapos ng taglamig sa Europa. Lumitaw ang karnabal bilang huling pagkakataon upang kainin ang mga produktong ito, na lumikha ng mga piging, inuman, at maraming lisensya sa lipunan bago ang panahon ng paghihigpit.
Samakatuwid, sa loob ng maraming siglo, ang panahon ng karnabal Hindi ito limitado sa tatlong araw.Sa ilang mga rehiyong Katoliko, ang maligayang kapaligiran ay maaaring tumagal mula Pasko hanggang Miyerkules ng Abo, na may mga tugatog sa Enero at Pebrero, na sinasamantala ang mga pahinga sa kalendaryong liturhiko upang maibsan ang mga tensyon at pagkabigo ng pang-araw-araw na buhay.
Sa mga tradisyong Lutheran ng Hilagang Europa, may nananatiling katulad nito na tinatawag na fastelavn (sa Denmark, Norway at Estonia), habang sa mga Slavic Orthodox na Kristiyano ay mayroong Maslenitsa, ang "Linggo ng Mantikilya," bago ang Dakilang Kuwaresma. Sa mga rehiyon ng Anglikano at Metodista, tulad ng Inglatera at timog Estados Unidos, ang diin ay karaniwang nasa Matabang Martes may mga pancake, laro at maliliit na pagdiriwang.
Saan nagmula ang salitang "Karnabal"?
Ang etimolohiya ng "Karnabal" Ito ay isang paksang pinagdedebatihan ng mga lingguwista at historyador. May tatlong pangunahing linya ng paliwanag, na pawang nauugnay, sa ilang paraan, sa karne o mga sinaunang prusisyon.
Ang pinakakilalang bersyon ay nagmula sa terminong ito mula sa isang popular na Latin. carnem levare ou karne, parang "pag-aalis ng karne." Ang ekspresyong ito ay magpapakita ng Kristiyanong gawain ng pagtigil sa pagkonsumo ng karne Sa panahon ng Kuwaresma. Sa maraming wikang Europeo, ang mga salita para sa Karnabal ay nanatili ang kaugnayang ito sa karne at pag-abandona.
Ang isa pa, mas popular na interpretasyon, ay nauunawaan ang salita mula sa pananaw ng ang karne ay sulit"Paalam sa karne." Kahit na ang anyong ito ay hindi itinuturing na ganap na tama ng mga pilolohista, inilalarawan nito nang maayos ang simbolikong kahulugan ng panahong iyon: ang pagpapaalam sa mga kasiyahang nauugnay sa pagkain at katawan bago ang disiplina ng Kuwaresma.
Ang ikatlong hipotesis, na may matibay na suporta mula sa mga modernong iskolar, ay nag-uugnay sa Carnival sa carrus navalis o Navigium Isidis, isang sinaunang Prusisyon ng mga Romano bilang pagpupugay sa diyosang si IsisSa loob nito, isang bangkang may marangyang palamuti ang dinadala sa prusisyon patungo sa tubig upang basbasan ang panahon ng paglalayag. Ang mga maskara, sayaw, at isang "barko sa mga karwahe" ay maaaring mga direktang ninuno ng... mga lumulutang na ngayon ay tumatawid sa mga parada at daanan ng samba.
Bukod sa mga teoryang ito, binabanggit din ng mga modernong may-akda ang mga posibleng koneksyon sa mga diyos tulad ng karne (na iniuugnay sa beans at bacon sa mga tradisyong Celtic) o kahit sa mga pigura mula sa Hindu pantheon, tulad ng Karna e Kamadeva, na kumakatawan sa pagnanasa at pagkamayabong. Pinatitibay ng mga panukalang ito ang ideya na ang Karnabal ay may mahabang pamana ng mga ritwal na pang-agraryo at mga kulto ng pag-ibig at kasaganaan.
Mga pagdiriwang ng mga pagano na nagbukas ng daan para sa karnabal
Matagal bago pa man iniugnay ang kapistahan sa kalendaryong Kristiyano, Ipinagdiwang ng mga sinaunang tao ang pagtatapos ng taglamig. at ang pagbabalik ng liwanag na may kasamang mga ritwal ng pagbabaligtad at labis. Kabilang sa mga pinakabanggit na sanggunian ay ang mga kapistahan ng Sumer at Ehipto, ang Saturnalia, Bacchanalia e lupercalia Mga kulto ng mga Romano, bilang karagdagan sa pagsamba kay Dionysus (o Bacchus, para sa mga Romano).
Sa Sinaunang Gresya, ang Dionysian Kabilang dito ang alak, musika, mga sayaw na puno ng kaguluhan, at mga pagtatanghal sa teatro na nagpasigla sa buong lungsod. Sa Roma, ang Saturnalia ay nagtampok ng mga piging, pagpapalitan ng mga regalo, at pagsusuot ng mga maskara. simbolikong pagbabaligtad sa pagitan ng mga panginoon at alipin at ang pansamantalang pagsuspinde ng mga pamantayang panlipunan — lahat ay halos kapareho ng diwa ng Karnabal.
Samantala, ang mga imperyo sa Malapit na Silangan at mga kabihasnan tulad ng Ehipto ay nag-organisa ng mga pagdiriwang bilang parangal sa mga diyos ng pagkamayabong, tulad ng Apis...na may mga prusisyon, maingay na musika, sayawan, at sekswal na pagpapahintulot. Sa marami sa mga ritwal na ito, pinaniniwalaan na... upang simbolikong paalisin ang mga espiritu ng taglamig Kinakailangan ito upang matiyak ang magandang ani at pagkamayabong.
Nagdaos din ng mga kapistahan ang mga taong Aleman upang markahan ang pagbabalik ng liwanag. May mga salaysay tungkol sa pagsamba sa diyosa. nerthus, na ang idolo ay isinasakay sa isang "bangka na may gulong" na may kasamang mga nakamaskarang lalaki at babae, kung minsan ay nagpapalit ng mga tungkulin at kasarian, sa isang malinaw na ritwal ng pagkamayabongSa ilang mga bersyon, isang simbolikong kasal ang isinagawa sa barko upang matiyak ang kasaganaan.
Sa lahat ng mga halimbawang ito, lumilitaw ang isang pattern: isang liminal na panahon kung saan ang kaayusan ay lumuluwagSa kontekstong ito, ang mga hirarkiya ay ginagaya, at ang pagtawa ay nabubuhay kasabay ng ideya ng kamatayan at muling pagsilang. Ang simbolikong istrukturang ito ay kalaunan ay isasama, muling bibigyang-kahulugan, at bahagyang gagawing Kristiyano ng medyebal na Karnabal.
Simbahan, panunupil at Kristiyanisasyon ng Karnabal
Sa paglawak ng Kristiyanismo sa Europa, sinubukan ng Simbahan sa loob ng maraming siglo upang pigilan o ipagbawal ang mga gawaing itinuturing na pagano. nauugnay sa panahon bago ang Kuwaresma. Kinondena ng mga sinodo at konseho ang mga pagbabalatkayo, mga prusisyon na may mga karosa na hugis-barko, mga mahalay na sayaw, at pananamit-krus.
Nasa Konseho ng Nicaea (325) pa lamang, makikita na natin ang mga pagtatangka na alisin ang mga kapistahan na nagmula sa mga pagano Sa pagpasok ng taglamig, kinondena ng mga obispo at mangangaral, tulad ni Caesarius ng Arles, ang mga pagdiriwang na ito sa pamamagitan ng mga sermon na kalaunan ay nagbigay-inspirasyon sa mga listahan ng mga "pamahiin" na dapat labanan. Ang mga teksto ng pagsisisi mula sa ika-8 at ika-9 na siglo ay hayagang kinokondena ang mga ito. mga taong nagbibihis bilang mga hayop o matatanda, isang bagay na tipikal sa mga kasayahan tuwing Enero at Pebrero.
Gayunpaman, ang panunupil ay hindi kailanman naging lubos na epektibo. Unti-unti, napagtanto mismo ng Simbahan na ito ay magiging mas mabunga. tanggapin at gawing Kristiyano May ilang elemento na mas mahalaga kaysa sa pagtatangkang ipagbawal ang mga ito nang tuluyan. Halimbawa, muling inayos ni Papa Gregorio the Great (ika-6-ika-7 siglo) ang kalendaryo sa pamamagitan ng pagtatakda ng simula ng pag-aayuno sa Miyerkules ng Abo at, sa pagsasagawa, pagkilala sa pagkakaroon ng isang panahon ng indulhensiya bago nito.
Mula sa malabong kilusang ito, isinilang ang isang Karnabal. isinama sa taon ng liturhiya...ngunit may taglay na hindi mapagkakamalang bakas ng mga ritwal bago ang panahon ng Kristiyanismo: pangungutya sa mga piling tao, masaganang pagkain, inumin, erotismo, at kontroladong pagsuway. Sa maraming lugar, karaniwan ito pumili ng isang "Hari ng Karnabal" na, pagkatapos ng simbolikong paghari sa loob ng ilang araw bilang isang katawa-tawa at eksaheradong pigura, ay nauwi sa "patay" o sinunog, na nagpapatibay sa siklo ng kamatayan-muling pagsilang.
Paradoxically, ang Simbahan mismo ay nakibahagi sa mga gawaing nakikita ngayon bilang nakakagulat, tulad ng upang pilitin ang mga Hudyo na tumakbong hubad sa Roma noong mga pagdiriwang ng Saturnalia na muling nabuhay noong ika-15 siglo, sa ilalim ng pamumuno ni Papa Pablo II. Ang hangganan sa pagitan ng relihiyosong ritwal at sekular na pagdiriwang ay kadalasang pabago-bago, puno ng tensyon at pagsasanib.
Karnabal bilang isang ritwal ng panlipunang pagbabaligtad.
Mula sa pananaw ng antropolohiya, ang Carnival ay madalas na inilalarawan bilang isang "ritwal ng pagbabaligtad"Sa ganitong uri ng ritwal, pansamantalang nababaligtad ang mga normal na istruktura: ginagaya ng mahihirap ang mayayaman, ginagaya ng mga nasasakupan ang mga amo, nananamit babae ang mga lalaki at gayundin ang kabaligtaran, at ang bastos at malaswang pananalita ay nakakakuha ng pampublikong espasyo.
Ang pagbabaligtad na ito ay hindi lamang isang biro: gumagana ito bilang "balbula ng pagtakas" upang matugunan ang naipon na mga tensyong panlipunan. Sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa mga tao na pagtawanan ang mga awtoridad, satirikal na pag-uusig sa itinatag na kaayusan, at magpakasasa sa mga ipinagbabawal na pantasya, kabalintunaan na binabago ng komunidad ang pagtanggap nito sa mismong kaayusang iyon kapag natapos na ang mga pagdiriwang.
Sa mga pagdiriwang ng karnabal noong medyebal, karaniwan nang direktang kutyain ang mga taong may kapangyarihan. Ang mga maskarang kumakatawan sa mga maharlika, matataba na pari, tiwaling mga hukom, at maging ang mga karikatura ni Kristo at ng Birheng Maria ay ginamit sa mga parada. Sa ilang mga lungsod, ang mga "pista ng mga hangal" at "pista ng mga asno" ay inorganisa, kung saan pinarodya ang mga liturhiya Sa isang lantarang paraan.
Sa simbolikong mga termino, ang Karnabal ay nagmamarka ng isang transisyon: Mula taglamig hanggang tagsibol, mula dilim hanggang liwanag.Mula sa kalabisan patungo sa pagtitimpi, mula sa walang pigil na buhay hanggang sa pagninilay-nilay sa Kuwaresma. Hindi nagkataon lamang na maraming komunidad ang nagtatapos sa panahon ng pagsunog ng isang estatwa — ang "King Momo", "Juan Carnaval", "payaso" o "Carnavalón" — bilang isang kolektibong handog na siyang nagtatapos sa siklo.
Mga petsa ng karnabal at ang kaugnayan ng mga ito sa kalendaryong lunar.
Ang petsa ng Karnabal ay nag-iiba taon-taon dahil Direktang nakasalalay ito sa Pasko ng Pagkabuhay.Ayon sa tradisyong Kristiyano, ang Linggo ng Pagkabuhay ay ang unang Linggo pagkatapos ng unang kabilugan ng buwan kasunod ng spring equinox (sa Hilagang Hemisperyo) o ng autumn equinox (sa Katimugang Hemisperyo). Mula sa petsang iyon, 47 araw ang binibilang pabalik upang maabot ang Shrove Tuesday.
Dahil ang kalkulasyon ay lunar, ang Carnival ay maaaring tumapat sa Pebrero o unang bahagi ng MarsoSa ilang siglo, may mga petsang napakaaga (tulad ng simula ng Pebrero) at ang iba naman ay labis na nahuhuli (bandang ika-9 ng Marso). Kabilang sa mga bihirang kaso ang mga Karnabal tuwing ika-29 ng Pebrero, na nangyayari lamang sa ilang partikular na leap year.
Ang kakayahang umangkop na ito ay nagpapaliwanag kung bakit, sa ilang taon, ang mga pagdiriwang ay kasabay ng iba pang mga pagdiriwang na naililipat, tulad ng Bagong taon ng Tsino, o kasabay ng mga pista opisyal sibil sa iba't ibang bansa, na lumilikha ng mga natatanging kumbinasyon ng oras ng pahinga, turismo, at pagdiriwang ng relihiyon.
Mula Europa hanggang Amerika: ang pandaigdigang pagkalat ng Karnabal.
Sa panahon ng kolonisasyon ng mga Portuges, Espanyol, at Pranses, ang modelo ng mga pagdiriwang bago ang Kuwaresma ay naglakbay patungong Amerika, Aprika at AsyaSa maraming daungan ng mga kolonyal, ang mga ritwal na ito ay nakatagpo ng mga katutubong populasyon at matinding pagdagsa ng mga inaliping Aprikano, na nagbunga ng... mga bagong hybrid na anyo ng Carnival.
Sa Iberian Peninsula, ang tinatawag na Karnabal Kabilang dito ang mga larong kinasasangkutan ng tubig, harina, itlog, at prutas, na kadalasang may makabuluhang simbolikong karahasan. Samantala, sa Italya, Venice Namukod-tangi ito dahil sa mga eleganteng maskara at ballroom dances nito, habang ang mga lungsod tulad ng Nice at Paris ay nag-organisa ng mga parada na may mga karosa na may marangyang dekorasyon, isang modelo na magbibigay inspirasyon sa mga susunod na pagdiriwang sa Nice, Santa Cruz de Tenerife, Toronto, New Orleans, at Rio de Janeiro.
Sa maraming lugar, ang European Shrove Tuesday at Carnival ay ipinagbabawal o kinokontrol ng mga awtoridad sibil at simbahan dahil sa kaguluhang dulot ng mga ito. Gayunpaman, nagpatuloy sila sa mga lokal na adaptasyon. Sa Amerika, ang mga kapistahang ito ay inangkin ng mga inalipin at pinalayang tao bilang espasyo para sa pagpapahayag at paglaban sa kultura, na isinasama ang mga ritmo ng Aprika, mga sayaw na nagmula sa mga katutubo, at mga satira ng sistemang kolonyal.
Sa buong ika-18 at ika-19 na siglo, ang Carnival ay nagkaroon ng magkakaibang anyo sa bawat rehiyon: mga prusisyon na may maskara sa Colonia at Mainz, mga orange fight at mga parada ng "gilles" sa Binche (Belgium), mga street party sa Havana at Santiago de Cuba, mga sound truck at mga street band sa Salvador, candombe at murgas sa Uruguay, comparsas sa Barranquilla, corsos sa Montevideo at Gualeguaychú, bukod sa marami pang ibang halimbawa.
Karnabal sa Brazil: mula sa mga pagdiriwang bago ang Kuwaresma hanggang sa mga paaralan ng samba
Sa Brazil, ang mga unang tala ng Karnabal ng Portugal Ang mga kaugaliang ito ay nagsimula pa noong ika-16 na siglo, na dinala ng mga kolonista sa mga unang kapitan tulad ng Pernambuco. Kabilang dito ang paghahagis ng tubig, putik, harina, at maging ang "mabangong mga lemon": maliliit na bola ng wax na puno ng mabangong tubig o, kung minsan, hindi kanais-nais na mga likido, na itinatapon sa mga walang kamalay-malay na nagdaraan.
Noong ika-17 siglo, ang mga pagdiriwang tulad ng pagpupugay kay Haring John IV sa Rio de Janeiro ay nagpakita na ng mga elemento ng mga pampublikong pagdiriwang Kaugnay ng mga pagbabalatkayo, ang mga alipin at mga puting pamilya ay sama-samang lumahok (bagaman sa mga tungkuling hindi pantay-pantay), at ang kalye ay nagsimulang maging isang pribilehiyadong entablado para sa pagdiriwang ng Karnabal.
Unti-unti, lalo na noong ika-19 na siglo, ang brutal na karnabal ay napalitan ng mas organisadong mga anyo: karnabal club, ranches, cordon ...at mga grupo ng musika na nagpaparada sa mga lansangan ng Rio, Recife, at Salvador. Sa panahong ito, tinitingnan ng Rio de Janeiro ang mga karnabal ng Paris at Nice, na iniuugnay ang ideya ng mga parada na may mga karosa, habang malakas ding isinasama... Mga ritmo at relihiyon ng Afro-Brazilian.
Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang mga una. Mga paaralang SambaIto ay mga asosasyon ng mga kapitbahayan na karamihan ay mga Itim, na may matibay na ugnayan sa mga komunidad ng favela at mga sentrong pangrelihiyon na Afro-Brazilian. Nagsimula silang mag-organisa ng mga parada na may mga kuwento, sarili nilang musikang samba, mga seksyong may koreograpiya, at mga higanteng karosa. Sa paglipas ng panahon, itinuon ng gobyerno ang enerhiyang ito sa mga partikular na espasyo—na nagtapos sa pagtatayo ng mga sambadrome tulad ng nasa Rio at sa Anhembi, São Paulo.
Sa kasalukuyan, ang Brazilian Carnival ay isang masalimuot na kultural at ekonomikong ekosistemaMalalaking parada na ipinalalabas sa telebisyon, mga salu-salo sa kalye na nagtitipon ng milyun-milyon, mga electric trio sa Bahia, mga maracatus at frevo sa Pernambuco, mga ballroom dance, mga micareta na wala sa panahon at mga rehiyonal na pagdiriwang na umaabot mula Ovar hanggang Mindelo, na dumadaan sa Mindelo (Cape Verde) at buong mga lungsod sa Amazon.
Mga pangunahing modelo ng Carnival sa buong mundo
Sa paglipas ng panahon, ang ilan ay naging matatag. Mga modelo ng karnabal na may mahusay na internasyonal na proyeksyon, bawat isa ay nagbibigay-diin sa iba't ibang elemento ng karaniwang tradisyon.
Hindi BrasilKabilang sa mga pinakatanyag ay ang Carnival ng Rio de Janeiro, na itinuturing ng Guinness World Records na pinakamalaki sa planeta sa mga tuntunin ng pang-araw-araw na bilang ng manonood; ang Carnival ng São Paulo kasama ang mga paaralan ng samba nito sa Anhembi; ang Carnival ng Salvador kasama ang mga electric trio at musikang axé; at ang Carnival ng Recife-Olinda kasama ang frevo at ang Galo da Madrugada bloco, isa sa pinakamalaki sa mundo.
Na KolombyaPinagsasama-sama ng Carnival of Barranquilla ang mga katutubong ekspresyon, Aprikano, at Europa, kasama ang mga kaganapan tulad ng Labanan ng mga Bulaklak, ang Grand Parade of Tradition, at ang "pagkamatay ni Joselito," isang karakter na kumakatawan sa pagtatapos ng mga pagdiriwang. Kapansin-pansin din ang... Karnabal ng mga Itim at puti sa Pasto, na may matibay na ugat sa Andean at pagkilala ng UNESCO.
Na BolibyaPinagsasama ng Karnabal ng Oruro ang debosyon sa Birhen ng Socavón at mga sayaw ng mga ninuno tulad ng Diablada, sa isang mayamang sinkretismo sa relihiyon. UruguaiAng Carnival ng Montevideo ay kilala bilang pinakamahaba sa mundo, na may humigit-kumulang 40 araw na pagtatanghal na nagtatampok ng murga, candombe, mga parodista, komedyante, at mga revu sa mga entablado na nakakalat sa buong lungsod.
Na EuropaAng Venice ay nakabibighani dahil sa mga pinong maskara at aristokratikong sayawan; ipinagmamalaki ng Nice at Dunkirk ang mga engrandeng parada ng mga karosa at mga tradisyong ilang siglo na ang tanda; ang mga lungsod sa Alemanya tulad ng Cologne, Düsseldorf, at Mainz ay nag-oorganisa ng rosenmontagszüge (mga parada ng Rose Monday) na may malakas na satirikal at lokal na makabayang sangkap.
Kabilang sa iba pang mahahalagang pokus ang Mga karnabal sa Caribbean (Trinidad at Tobago, Havana, Santiago de Cuba), ang mga karnabal sa Central America (tulad ng San Miguel sa El Salvador at Las Tablas sa Panama), at isang malawak na konstelasyon ng mga kapistahan sa MehikoPeru, Dominican Republic, Venezuela, Spain at Portugal, bawat isa ay may kanya-kanyang tipikal na mga karakter, musika at mga pangwakas na ritwal ng pagsunog ng mga estatwa.
Mga kasuotan, maskara, at karosa: mga sentral na simbolo.
Tatlong elemento ang naroroon sa halos lahat ng mga baryasyon ng Carnival: mga kasuotan, maskara at mga pinalamutian na sasakyanSama-sama, ipinapahayag nila ang ideya ng metamorposis, pagmamalabis, at teatro sa buhay panlipunan.
As maskara Pinapayagan nila ang isang tao na "iwanan" ang kanilang pang-araw-araw na pagkakakilanlan, pansamantalang ginagampanan ang ibang papel: hari, pulubi, diyablo, hayop, makasaysayang karakter, o mitikal na pigura. Sa mga tradisyon ng Venice, Podence (Portugal), Lazarim, Binche (Belgium), o ang mga pigurang Portuges na nakamaskara, ang pagbabalatkayong ito ay malalim na nauugnay sa mga ritwal na agraryo at isang agresibo, minsan ay erotikong, pagkamapagpatawa.
As mga pantasya Ang mga kasuotan sa karnabal ay mula sa mga pansamantalang kasuotan hanggang sa mga detalyadong likha na may mga balahibo, hiyas, at mga mamahaling materyales. Sa maraming karnabal sa Latin America, ang pagbibihis bilang mga pigura tulad ng mga demonyo, Moro, Hitano, "lechones," "diablos cojuelos," o "guloyas" ay nagpapaalala at muling lumilikha ng mga alaala ng... pang-aalipin, kolonyalismo at paglaban.
Os mga lumulutangAng mga ito naman ay sumasalamin sa sinaunang "barkong may gulong" ng Navigium Isidis o ng Romanong carrus navalis. Sa kasalukuyan, gumagana ang mga ito bilang mga yugto ng mobile kung saan ipinapakita ang mga temang mitolohiko, politikal, makasaysayan o pantastiko, habang itinatampok din ang kadakilaan ng kaganapan at ang malikhaing kapasidad ng mga komunidad na kasangkot.
Sa maraming lungsod, ang paggawa ng mga kasuotan at karosa ay isang aktibidad sa buong taon, na kinasasangkutan ng mga mananahi, artisan, taga-disenyo ng set, musikero, at mga boluntaryo. Samakatuwid, ang karnabal ay nagiging... makinang pang-ekonomiya, paglikha ng mga trabaho, turismo at isang matibay na industriya ng kultura.
Sa pagitan ng sagrado at bastos: Karnabal ngayon
Sa kasalukuyang panahon, ang karnabal ay ipinagdiriwang sa halos buong mundo. nawalan ng direktang koneksyon Ang Kuwaresma ay isang relihiyosong karanasan para sa maraming tao, ngunit patuloy itong kinakalkula kaugnay ng Pasko ng Pagkabuhay at nagdadala, kahit na sa sekular na paraan, ng simbolismo nito ng transisyon.
Sa mga bansang may matibay na tradisyong Katoliko o Protestante, mayroon pa ring mga nag-uugnay sa panahong ito sa mga labis na kailangang mabayaran sa pamamagitan ng mga kasunod na gawi sa pag-iwas. Kasabay nito, ang dimensyon ng turismo at media ng mga pagdiriwang ay lumalaki, na may malalaking sponsorship, mga internasyonal na broadcast sa telebisyon, at isang malakas na presensya sa social media.
Sa kabila ng komersiyalisasyon, nananatili ang pangunahing ritwal: paglalaro gamit ang pagkakakilanlanUpang hamunin ang itinatag na kaayusan, pagtawanan ang kapangyarihan, sumayaw hanggang madaling araw, upang ipagdiwang ang pagkamayabong at ang kakayahang magsimulang muli pagkatapos ng krisis. Sa mga kapitbahayan ng uring manggagawa sa Montevideo, sa paghahambing sa Oruro, sa mga grupo ng karnabal sa suburban ng Salvador, sa mga quadrille ng Tlaxcala o sa mga murga ng Buenos AiresAng karnabal ay patuloy na isang panahon kung kailan kinikilala at muling binabago ng buong komunidad ang kanilang mga sarili.
Sa huli, kapag ang estatwa ay sinunog, si Haring Momo ay pinatalsik sa pwesto, si "Juan Carnaval" ay inilibing, o ang "payaso" ay winasak sa isang pampublikong liwasan, ang nakataya ay isang... kolektibong pakikipagtawaran na may ideya ng kamatayan at pagpapanibagoSa gitna ng mga confetti at mga streamer, ang mga taong may iba't ibang pinagmulan ay patuloy na nagtatalumpati, taon-taon, ng iisang tanong na matagal nang umiiral: paano malalampasan ang taglamig, mga tunggalian at krisis, at muling maisilang bilang isang komunidad?
