Birçok kişi kişisel çekiciliği artıran özelliklerin ve davranış biçimlerinin neler olduğunu merak ediyor, ancak daha az kişi aynı zamanda çekicilik olasılığını ortadan kaldıran faktörleri de öğrenmeye çalışıyor.
Bu nedenle, Westermarck etkisinin bu kadar az bilinmesi şaşırtıcı değil ; bu varsayımsal psikolojik olguya göre insanlar, erken çocukluk döneminde sürekli etkileşimde bulundukları kişilere karşı, akraba olup olmadıklarına bakılmaksızın, cinsel arzu duymamaya yatkındırlar.
Bu tuhaf eğilimin nedeni ne olabilir? Birçok araştırmacının Westermarck etkisinin bilinmeyen nedenini açıklamak için öne sürdüğü açıklamalar, ensest olgusuyla ilgilidir.
Ensest, evrensel bir tabu
Tüm modern toplumlarda tabular vardır ; yani, en azından kısmen o kültürle ilişkili baskın ahlaki veya dini inançlarla ilgili nedenlerle sosyal olarak kabul görmeyen davranışlar ve fikirler . Bu tabuların bazıları, örneğin kasıtlı cinayet veya yamyamlık, yaygınlaşmaları halinde toplumsal düzeni bozabilecekleri ve şiddeti artırabilecekleri için pragmatik açıdan kolayca sakıncalı hale gelir.
Ancak, tarih boyunca hemen her kültürde rastlayabileceğimiz, fakat yasaklanmasını rasyonel olarak haklı çıkarmak zor olan evrensel bir tabu vardır: ensest.
Bu bağlamda, birçok araştırmacı aile ilişkileriyle ilgili her şeyi doğuran yaygın reddetme duygusunun kökenini merak etmektedir . Tüm hipotezler arasında, son yıllarda güç kazanan ve genetik yatkınlık ile öğrenilmiş davranışların bir kombinasyonundan kaynaklanan psikolojik bir etkiye dayanan bir hipotez bulunmaktadır. Bu, Westermarck etkisi hipotezidir.
Olasılıkların verilmesi
Edvard Alexander Westermarck, 19. yüzyılın ortalarında doğmuş, evlilik, dış evlilik ve ensest üzerine teorileriyle tanınan Finli bir antropologdu. Ensest konusunda Westermarck, ensestin önlenmesinin doğal seçilimin bir ürünü olduğu fikrini ortaya attı . Ona göre, akrabalar arasında üremeyi önlemek, genlerimizde taşıdığımız ve evrimsel açıdan bu davranışın avantajı nedeniyle popülasyon arasında yayılmış olan uyarlanabilir bir mekanizmanın parçası olurdu.
Ensest sonucu doğan çocukların ciddi sağlık sorunları yaşayabileceği göz önüne alındığında, seçilim genetiğimizde ensest ilişkiden hoşlanmama mekanizmasını yaratmış olmalı ki bu da adaptif bir avantaj olacaktır.
Kısacası, Westermarck doğal seçilimin tüm türümüzün cinsel eğilimlerini şekillendirdiğine ve yakın akrabalar arasındaki ilişkileri engellediğine inanıyordu.
Ensestten kaçınmak için cinsel çekiciliği bastırmak
Peki doğal seçilim ensesti engelleyen davranışları nasıl teşvik eder? Sonuçta, kardeşleri çıplak gözle tanıyabileceğimiz bir özellik yok. Westermarck'a göre evrim, aile üyeleri arasında bir antipati mekanizması yaratmak için istatistik üretmeye karar verdi. Yaşamın ilk yıllarında birbirlerini her gün gören ve aynı ortamda yaşayan insanlar ilişki kurmak için birçok fırsata sahip olduğundan, cinsel çekimi bastırmak için kullanılan ölçüt, çocukluk döneminde yakınlığın varlığı veya yokluğudur.
Yaşamımızın erken dönemlerinde periyodik olarak temas kurduğumuz insanlara karşı cinsel çekim duymama eğilimimiz genetiğe dayanır ve evrimsel bir avantaj olur; ancak bunun sonucunda, eski çocukluk arkadaşlıklarımıza da cinsel ilgi duymayız.
Anti-Ödipus
Westermarck etkisinin hangi mekanizmayla ortaya çıktığını daha iyi anlamak için bu hipotezi Sigmund Freud'un ensest hakkındaki fikirleriyle karşılaştırmak yararlı olacaktır.
Freud, ensest tabusunu, yakın akrabalara yönelik cinsel arzuyu bastırmak ve böylece toplumun "normal" işleyişini sağlamak için kullanılan bir sosyal mekanizma olarak tanımlamıştır. Ona göre Oedipus kompleksi, bilinçaltının bireyin cinsel eğilimlerine yönelik bu darbeye nasıl uyum sağladığıdır ; buradan da ensest uygulamasını genelleştiren tek şeyin tabunun varlığı ve bununla ilişkili cezalar olduğu sonucuna varılır.
Ancak Westermarck etkisinin biyolojik anlayışı, Oedipus kompleksinde öne sürülenleri doğrudan tehdit eder ; çünkü olayları açıklarken, tabu cinsel reddin nedeni değil, sonucudur. Bu da bazı evrimsel psikologların, ensest hakkındaki görüşlerimiz aracılığıyla konuşanın kültür değil, evrim olduğunu savunmalarına yol açar.
Westermarck etkisi üzerine bazı çalışmalar
Westermarck etkisi çok eski bir önermedir ve cinsellikte öğrenilmiş davranışların ve kültürel dinamiklerin önemli rolünü savunan antropolog ve psikologların yoğun eleştirileri altında unutulmuştur. Ancak, lehine yeterli kanıt toplanana kadar yavaş yavaş yeniden gündeme gelmiştir.
Westermarck'ın hipotezini destekleyen kanıtları tartışırken, genellikle ilk olarak J. Sheper ve İsrail'deki kibbutzimlerde (sosyalist geleneğe dayalı komünler) yaşayan, birçok bağımsız kız ve erkek çocuğun birlikte yetiştirildiği topluluklar üzerine yaptığı çalışma örnek gösterilir. Bu çocuklar arasındaki temas sürekli ve yetişkinliğe kadar uzasa da, Sheper bu kişilerin hayatlarının herhangi bir noktasında cinsel ilişkiye girmelerinin nadir olduğunu ve başka insanlarla evlenmelerinin çok daha olası olduğunu sonucuna varmıştır.
Diğer ilginç örnekler
Sheper'ın makalesinin yayınlanmasından bu yana, kültürel veya sosyolojik faktörleri dikkate almadan cinsel çekiciliği ölçmek için kullanılan metodolojiye ilişkin eleştiriler yapıldı ve Westermarck etkisi hipotezini destekleyen birçok başka çalışma da yayınlandı.
Örneğin Fas halkına verilen sorulara dayalı bir araştırma, erken çocukluk döneminde birisiyle yakın ve sürekli temas halinde olmanın (akraba olsun ya da olmasın) yetişkinliğe ulaştıklarında o kişiyle evlenme fikrinden hoşlanmama olasılığını çok daha fazla artırdığını göstermiştir.
'Westermarck evliliklerinde' bile çekicilik yok
Ayrıca, kan bağı olmadan birlikte büyümüş iki kişinin evlendiği durumlarda (örneğin, yetişkinlerin zorlamasıyla), muhtemelen birbirlerine karşı çekim duymama nedeniyle çocuklarını terk etme eğiliminde değillerdir . Bu durum, bazı ailelerde gelinin müstakbel kocasının evinde büyümesine izin verme geleneğinin ( Shim-pua evliliği) olduğu Tayvan'da gözlemlenmiştir.
Tabu, sürekli bir arada yaşamayla bağlantılıdır
Evrimsel psikolog Debra Lieberman, birkaç kişiden bir anket doldurmalarını istediği bir çalışmayla Westermarck etkisi hipotezini desteklemeye de yardımcı oldu. Bu anket, aileleriyle ilgili sorular içeriyordu ve ayrıca uyuşturucu kullanımı veya cinayet gibi bir dizi şüpheli eylemi içeriyordu. Gönüllülerden, bu eylemleri ne kadar yanlış veya ahlaki açıdan ne kadar kınanabilir göründüklerine göre derecelendirmeleri ve bir tür sıralamaya koymaları istendi.
Elde edilen verileri analiz eden Lieberman, çocukluk döneminde bir erkek veya kız kardeşle geçirilen zamanın, ensestin kınanma derecesiyle pozitif bir korelasyon gösterdiğini keşfetti . Aslında, bir kişinin ensesti ne kadar kınayacağını, çocukluk döneminde bir kardeşle ne kadar vakit geçirdiğini gözlemleyerek tahmin etmek mümkündü. Ebeveyn tutumu veya erkek veya kız kardeşle olan akrabalık derecesi (evlat edinmeler de dikkate alındı) bu uygulamanın reddedilme yoğunluğunu önemli ölçüde etkilemedi.
Çözülmesi gereken birçok şüphe var
Westermarck etkisi hakkında hâlâ çok az şey biliyoruz. Öncelikle, bunun gezegendeki tüm toplumlarda var olan bir eğilim olup olmadığı ve kısmen genetik bir özelliğe dayanıp dayanmadığı bilinmiyor. Elbette, genlerin operada rol oynayıp oynamadığı veya erkeklerde ve kadınlarda farklı şekilde kendini gösterip göstermediği de bilinmiyor .
Türümüzün tipik psikolojik ve evrensel eğilimlerine dair cevaplar, her zaman olduğu gibi, uzun zamandır bekleniyor. Binlerce yıllık çevreye uyum sağlama süreciyle vücudumuzda gömülü olan bu doğuştan gelen yatkınlıkları ancak onlarca yıl süren sürekli araştırmalar ortaya çıkarabilir.
Bibliyografik referanslar:
- Bergelson, V. (2013). Ahlaksızlık iyidir, ama ensest daha iyidir: Ahlaki bir tabu sorunu. Ceza Hukuku ve Felsefesi, 7 (1), s. 43-59.
- Bittles, A.H. (1983). İnsanlarda akraba evliliğinden kaynaklanan depresyonun yoğunluğu. Davranışsal ve Beyin Bilimleri, 6 (1), s. 103–104.
- Bratt, C.S. (1984). Ensest Tüzükleri ve Evlenmenin Temel Hakkı: Oidipus Evlenmekte Özgür mü? Aile Hukuku Dergisi, 18, s. 257-309.
- Lieberman, D., Tooby, J. ve Cosmides, L. (2003). Ahlakın biyolojik bir temeli var mı? Ensestle ilgili ahlaki duyguları yöneten faktörlerin deneysel bir testi. Londra Kraliyet Cemiyeti Bildirileri: Biyolojik Bilimler, 270 (1517), s. 819–826.
- Shepherd, J. (1971). İkinci nesil kibbutz ergenleri ve yetişkinleri arasında eş seçimi: Ensest önleme ve olumsuz izlenim. Cinsel Davranış Arşivleri, 1, s. 293-307.
- Spiro, M.E. (1958). Kibbutz Çocukları. Cambridge: Harvard Üniversitesi Yayınları. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012) tarafından alıntılanmıştır. Üçüncü taraf ensestinin uyandırdığı iğrenme: Biyolojik akrabalık, aynı evde yaşama ve aile ilişkilerinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217–223.
- Talmon, Y. (1964). Toplu yerleşimlerde eş seçimi. Amerikan Sosyoloji Dergisi, 29 (4), s. 491-508.
- Walter, A. (1997). Fas'ta eş seçiminin evrimsel psikolojisi. İnsan Doğası, 8 (2), s. 113-137.
- Westermarck, E. (1891). İnsan evliliğinin tarihi. Londra: Macmillan. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012) tarafından alıntılanmıştır. Üçüncü taraf ensestinin uyandırdığı iğrenme: Biyolojik akrabalık, aynı evde yaşama ve aile ilişkilerinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217–223.
- Wolf, A. (1970). Çocukluk ve cinsel çekim arasındaki ilişki: Westermarck'ın hipotezinin daha ileri bir testi. Amerikan Antropolog, 72 (3), s. 503-515.