Düalizm, kökeni antik çağlara dayanan ve günümüzde de geçerliliğini koruyan felsefi bir kavramdır. Bu fikir, var olan her şeyin iyi ve kötü, zihin ve beden, ruh ve madde gibi iki zıt ve tamamlayıcı ilkeye bölünmesinden kaynaklanır. Düalizmin kökleri, insanlığın doğasını ele alan antropolojide ve çevremizdeki dünyayı nasıl bildiğimiz ve anladığımızla ilgili soruları ele alan metodoloji ve epistemolojide bulunur. Bu bağlamda düalizm, felsefe, din, psikoloji ve hatta bilim gibi çeşitli bilgi alanları üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.
Antropolojik düalizmin anlamı ve insan doğasını anlamadaki önemi.
Antropolojik düalizm, insanı beden ve ruh olmak üzere iki ayrı bölüme ayıran bir kavramdır. Bu ayrımın kökenleri, özellikle iki ayrı ve bağımsız gerçekliğin varlığına inanan Platon ve Descartes gibi düşünürlere, Antik Yunan felsefesine dayanır.
Antropolojik açıdan düalizm, insanların maddi bir boyuttan (beden) ve maddi olmayan bir boyuttan (ruh) oluştuğu fikrini ifade eder. Bu kavram, tarih boyunca çeşitli felsefi ve dini düşünce ekollerini etkileyerek insan doğası anlayışımızı şekillendirmiştir.
Metodolojik açıdan bakıldığında, antropolojik düalizm, insanları yalnızca fiziksel yönlerini değil, aynı zamanda zihinsel ve ruhsal yönlerini de dikkate alarak daha kapsamlı bir şekilde analiz etmemizi sağlar. Bu bütünsel yaklaşım, insan karmaşıklığının daha derinlemesine anlaşılması için olmazsa olmazdır.
Epistemolojik bir bakış açısından, antropolojik düalizm bizi gerçekliğin ve varoluşumuzun doğasını sorgulamaya davet eder. Beden ve ruh arasındaki ilişki üzerine düşünerek, kim olduğumuzu ve bu dünyadaki amacımızın ne olduğunu daha iyi anlamamıza yardımcı olan varoluşsal ve metafizik soruları keşfetmeye yönlendiriliriz.
Kısacası, antropolojik düalizm, insan doğasını anlamak için temel öneme sahiptir; çünkü insanları hem maddi hem de manevi yönleriyle daha bütünsel ve bütünleşik bir şekilde görmemizi sağlar. Her birimizin içinde var olan ikiliği fark ederek, en derin özümüzle bağlantı kurabilir ve yaşamlarımızda daha fazla denge ve uyum arayabiliriz.
Düalizmin kökeni: Felsefedeki bu düalite fikri nereden çıktı?
Düalizm, antik çağlarda ortaya çıkan ve evrende iki temel ve farklı öz olduğu fikrine dayanan felsefi bir düşünce ekolüdür. Bu düalizm fikrinin kökenleri çeşitli düşünce ekollerine dayanmakla birlikte, kökenleri Yunan felsefesine, özellikle de Platon ve Aristoteles'in düşüncesine dayanır.
Antik çağlarda Platon, duyusal dünyanın ötesinde, ebedi ve değişmez bir fikirler dünyası olduğunu savunarak fikirler veya formlar teorisini geliştirdi. Bu fikirler hakiki ve mükemmel gerçeklik olurken, duyusal dünya yalnızca kusurlu bir kopya olurdu. Fikirler dünyası ile duyusal dünya arasındaki bu ikilik, Batı felsefi düşüncesini derinden etkiledi.
Öte yandan, Platon'un öğrencisi Aristoteles de iki tözün varlığını savunarak düalizme katkıda bulunmuştur: madde ve form. Aristoteles'e göre madde, bir şeyin bir şeye dönüşme potansiyeliyken, form bu potansiyelin gerçekleşmesiydi. Madde ve form arasındaki bu ikilik, doğayı ve gerçekliği anlamak için elzemdi.
Kökeninin Yunan felsefesine dayanmasının yanı sıra, düalizm dünyadaki çeşitli dini ve kültürel geleneklerde de bulunabilir. Örneğin, Çin geleneğinde yin-yang düalizmi, karşıt ve tamamlayıcı güçlerin etkileşimini temsil eder. Hint geleneğinde ise düalizm, benlik (atman) ve evren (brahman) arasındaki ikilikle temsil edilir.
Kısacası, felsefedeki ikilik fikri, Yunan felsefesi ve dini ve kültürel gelenekler gibi çeşitli düşünce okullarından kaynaklanmaktadır. Bu antropolojik, metodolojik ve epistemolojik ikilik, evrenin ve insan doğasının karmaşıklığını anlamak için temel öneme sahiptir.
Düalizmin türleri: Ontolojik düalizm ve epistemolojik düalizm.
Düalizm, iki ayrı ve bağımsız gerçekliğin varlığını savunan felsefi bir düşünce ekolüdür. Farklı düalizm türleri vardır; başlıcaları ontolojik düalizm ve epistemolojik düalizmdir.
Ontolojik düalizm, iki temel ve farklı özün varlığını destekleyen bir anlayıştır: maddi beden ve maddi olmayan zihin. Bu düalizmin savunucularına göre beden ve zihin, her biri kendine özgü özelliklere ve doğaya sahip, ayrı ve bağımsız varlıklardır. Bu düalist bakış açısı, madde ve bilinç arasındaki ilişkiyi açıklamaya çalışır ve varoluşun fiziksel ve zihinsel yönleri arasındaki ikiliği vurgular.
Epistemolojik düalizm, farklı bilgi biçimleri arasındaki ayrımı ifade eder. Bu düalizm türünde, bilgiye erişmenin iki yolu olduğuna inanılır: akıl ve deneyim. Akıl, evrensel ve soyut gerçekleri anlamaktan sorumluyken, deneyim bize deneysel ve somut bilgi sağlar. Bu epistemolojik düalizm, mantık ve akıl yürütmenin önemini gözlem ve duyusal deneyimin önemiyle uzlaştırmayı amaçlar.
Kısacası, ontolojik düalizm beden ve zihin arasındaki ayrılığı vurgularken, epistemolojik düalizm akıl ve deneyim arasındaki tamamlayıcılığı vurgular. Her iki düalizm türü de gerçekliğin ve bilginin farklı boyutlarını keşfetmeyi amaçlar ve insan varoluşunun karmaşıklığını anlamak için farklı yaklaşımlar sunar.
Dualizm: Felsefede zıtlıklar arasındaki ikilik ve karşılıklı bağımlılık fikrinin anlaşılması.
Düalizm, iki karşıt ve tamamlayıcı ilkenin varlığı fikrine dayanan felsefi bir kavramdır. Bu doktrin, bu karşıtlıklar arasındaki karşılıklı bağımlılığı vurgular ve aralarında denge ve uyumun gerekliliğini kabul eder. Düalizm farklı bakış açılarından anlaşılabilir: köken, antropoloji, metodoloji ve epistemoloji.
Kökenleri itibariyle düalizm, iyi ve kötü, aydınlık ve karanlık, eril ve dişil arasındaki ikiliği inceleyen kadim Doğu ve Batı felsefelerine dayanır. Bu ikilik, evrenin karmaşıklığını ve insan doğasındaki çelişkileri anlamanın bir yolu olarak görülür.
Antropolojik bir bakış açısından düalizm, beden ve zihin, madde ve ruh arasındaki ikilik olarak kendini gösterir. Bu ayrım, fiziksel ve metafizik, somut ve soyut arasındaki ilişkiyi açıklamaya çalışır ve bu yönlerin birbirini nasıl tamamladığını ve insan deneyimini nasıl etkilediğini gösterir.
Metodolojik olarak düalizm, akıl ve duygu, mantık ve sezgi arasında denge arayışında kendini gösterir. Bu yaklaşım, gerçekliğin daha kapsamlı bir şekilde anlaşılması için farklı bilgi biçimlerinin bütünleştirilmesinin önemini kabul eder.
Epistemolojik alanda düalizm, özne ile nesne, gözlemci ile gözlemlenen arasındaki ayrımı ifade eder. Bu ayrım, bilginin gerçekliğin inşasında ve olguların yorumlanmasındaki rolü üzerine düşünmeye olanak tanır.
Kısacası, felsefede düalizm, zıtlıklar arasındaki karşılıklı bağımlılığı ve tamamlayıcılığı kabul ederek, dünyaya daha geniş ve bütünleşik bir bakış açısı arayışını temsil eder. Bu yaklaşım, bizi varoluşun çok yönlülüğü üzerine düşünmeye ve yaşamı daha derinlemesine anlamak için bunlar arasında bir denge bulmaya davet eder.
İkicilik: köken, antropolojik, metodolojik ve epistemolojik
O dualizm İki unsurun tek bir şeyde birleştiğini ima eden bir kavramdır. Bu unsurlar genellikle birbirine zıt veya tamamlayıcı olabilir ve bir birlik oluşturabilir. Felsefedeki düalizm, monizmin zıttıdır. Monistler genellikle pozitivist düşünceye bağlı kalırlar.
Din söz konusu olduğunda, zıt olan ama bir araya geldiklerinde bir gerçeklik yaratan iyi ve kötüden bahsedebiliriz. Ancak başka bir anlamda, zihin ve beden gibi, birleşerek bir bireyi oluşturan tamamlayıcılardan da bahsedebiliriz.
Son yıllarda, düalizm günümüzde bilinen adıyla kritik gerçekçilik toplumsal olguların, bireyin incelenen olaya müdahalesi dikkate alınarak analiz edilip yorumlandığı bilim dalıdır.
Düalistler için bu akım, insanların müdahil olduğu toplumun gerçeklerine yaklaşmak için gerekli araçları içeren tek akımdır; çünkü bireysel unsuru bütünleştirerek meseleye bu öznelliği bastırmayı amaçlayan bir bakış açısıyla yaklaşılamaz.
Düalizmde kesin ve evrensel açıklamalar yerine, genellikle belirli sorunların tanımları yapılır.
Menşei
Arka plân
İkicilik fikri felsefede uzun zamandır mevcuttur. Örneğin, limit ve sınırsız, tek ve çift sayılar arasındaki karşıtlığı öne süren Pisagor'da görülür.
İkicilik, Aristoteles örneğinde olduğu gibi, Yunanlılar arasında popüler hale gelen bir fikirdir. iyi ve mal , her ne kadar bu kavramlar daha önce de benzer teorilerde ele alınmış olsa da.
Düalist önerileri gündeme getirmekle ilgilenen diğer kişiler ise atomistler olarak bilinen filozof grubunun üyeleriydi.
Ancak düalizm, Platon'un, evren hakkında konuştuğu varsayımları aracılığıyla şekillendi. duyular e formlar İlki olumsuz özellikler sergilerken, ikincisi mükemmelliğe doğru eğilim gösteriyordu.
Platon'un önerdiği iki dünya arasında bir köprü kurma görevini üstlenenler Yeni Platonculardı ve bu köprüye şu şekilde ulaştılar: yayılım doktrini Yeni-Platoncuların bu teorisi Plotinus ve Proclus'a atfedilmiş ve dünyadaki her şeyin kadim bir birlik akışından geldiği ileri sürülmüştür.
Ancak o dönemde henüz “düalizm” sözcüğü ortaya atılmamış, bu felsefi akımın modern kavramı da ortaya çıkmamıştı.
Daha sonra Katoliklik, Aziz Thomas Aquinas ile birlikte, zamanın sonunda ruhların kendilerine ait olan bedenle yeniden birleşeceği ve Son Yargı'ya katılabileceği gerçeğini desteklemek için bu teoriyi benimsedi.
dualizm
Bugün bilinen düalizm teorisinin temel dayanağı René Descartes'ın şu eserinde ifade ettikleridir: Metafizik Meditasyonlar .
Descartes'a göre zihin düşüncedir veya res cogitans ; Fiziksel olarak var olan ve onun adlandırdığı beden ona eşlik ediyor. geniş et Onun yaklaşımına göre, hayvanların ruhları yoktu çünkü düşünmüyorlardı. Buradan ünlü söz çıkar: "Düşünüyorum, öyleyse varım."
Ancak "düalizm" terimi ilk kez 1700 yılında kitapta ortaya atıldı Historia Religionis Veterum Persarum Thomas Hyde tarafından yazılmıştır.
Descartes'ın varsayımları, modern düalizmin tüm dallarının temelini oluşturan ve "Kartezyen düalizm" olarak bilinen düşüncenin temelini oluşturmuştur. Bu düşünce, özellikle sosyal bilimler olmak üzere çeşitli bilimlere uygulanmaktadır.
Descartes'ın yaklaşımları, Locke ve Kant gibi filozoflar tarafından kendi teorilerini güçlendirmek için benimsenmiştir. Örneğin, Kant, önermelerinde "saf akıl" ile "pratik akıl" arasındaki farkı ortaya koymuştur.
Düalizmin türleri
Düalizmin orijinal varsayımlarından sızdığı akımlardan bazıları şunlardır:
-Etkileşimcilik.
-Epifenomenalizm.
-Paralellik.
Platon'da düalizm
Bu konuyu ilk ele alan düşünürlerden biri, milattan önce beşinci yüzyılda Atina'da Platon'dur.
Atinalılar evreni iki dünyaya ayırdılar: İdealize edilmiş kavramlardan oluşan maddi olmayan bir dünya, Formlar ve gerçek, elle tutulur, maddi şeylerden biri olan dünya duyular .
dünyasında Formlar yalnızca saf, ideal ve değişmez olanda yaşıyorlardı. Güzellik, erdemler, geometrik şekiller ve genel olarak bilgi, o dünyaya ait unsurlardı.
Ruh, bilginin bir kabı ve ölümsüz olması nedeniyle aynı zamanda dünya dünyasının bir parçasıydı. Formlar .
dünyasında duyular Bileşik, gerçek ve değişken olan her şey vardı. Güzel, erdemli, yani formların elle tutulur temsilleri ve duyularla algılanabilen her şey bu dünyaya aitti. Doğup büyüyen ve ölen insan bedeni de onun bir parçasıydı.
Filozofa göre ruh, iki dünya arasında gidebilen tek şeydi, çünkü o, idrak alanına aitti. Formlar ve doğumda bedene hayat verdi, dünyanın bir parçası oldu duyular .
Fakat ruh, ölüm anında bedeni geride bırakarak, bir kez daha dünya alemine ait bir öz haline geldi. Formlar .
Ayrıca, eserinde Phaedo Platon, her parçanın varlığının kendi karşıtı olduğunu ileri sürmüştür. Güzel, çirkinden, yavaş olan hızlıdan, adil olan adaletsizden ve büyük olan küçükten doğmalıdır. Bunlar birbirini tamamlayan zıtlıklar idi.
Antropolojik düalizm
Antropolojik düalizmin kökeni Descartes'ın şu iddiasına dayanır: Bireylerin hem zihni hem de bedeni vardır. Dolayısıyla, bir insanı bütünsel olarak şekillendirebilecek tek şey bu iki yönün birleşimidir.
Kartezyen düalizm teorisi, Locke ve Kant gibi birçok filozofun da benimsediği bir dünya görüşüne sahipti. Ancak, ona sosyal bilimler çalışmalarına uyarlanabilir bir biçim kazandırmayı başaran kişi Tacott Parsons'tı.
Birey, gelişiminin iki temel unsuruna dahildir. Birincisi, geniş et, sosyolojiyle ve bireyin etkileşim içinde olduğu somut sistemle, yani bireyin içinde faaliyet gösterdiği toplumsal sistemle doğrudan bağlantısı olan bir alandır.
Ancak insanlar, temel veya bireysel düzeyde, aynı zamanda res cogitans Antropoloji açısından “zihinsel töz” olarak adlandırılan ve onu çevreleyen kültürle ilişkili olan.
Kartezyen düalizm, örneğin ritüeli inançtan ayırarak fiziksel olanla ideal olan arasındaki farkları sınırlamaya çalışan modern antropolojinin vizyonu üzerinde hâlâ büyük bir etkiye sahiptir.
Epistemolojik düalizm
Bilgi alanında düalizm akımının yaklaşımlarıyla doğrudan ilişkili bir epistemolojik dal da bulunmaktadır.
Epistemolojik düalizm, genellikle nitel araştırmayla ilişkilendirilir ve bu da onu nicel araştırma akımlarının dayandığı epistemolojik monizmin alternatifi olarak konumlandırır.
Günümüzde epistemolojik düalizm, metafiziğe ilişkin olandan ayrı olarak eleştirel realizm olarak bilinen şeye evrilmiştir; ancak ondan türetilen bilginin doğruluğu konusunda eleştirilere tabi olmaya devam etmektedir.
Monistlerin düalizmin epistemolojik keskinliği hakkındaki yorumlarına yanıt, filozof Roy Wood Sellars tarafından, eleştirel realistler için nesnenin çıkarımsal değil, teyit edilmiş olduğunu belirten bir metinde verilmiştir.
Sellars ayrıca düalistler için bir şeyin bilgisinin o şey olmadığını; aksine bilginin, nesnenin dışsal doğasının unsurlarını, onun sunduğu verilerle etkileşime soktuğunu, yani diyalojik bir gerçeklik olduğunu açıklamıştır.
Epistemolojik düalizm için bilgi ile içerik aynı şey değildir, ancak olgular arasında kurgusal bir nedensellik ilişkisi kurmak değil, veriyi ve verinin nesneyle ilişkisini bilmek amaçlanır.
Metodolojik düalizm
Metodoloji, epistemolojinin ele aldığı yönlerden biri olarak anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, bu epistemolojik ikilik, nitel ve aynı derecede düalist olan metodolojisine karşılık gelir. Ancak metodoloji, araştırmada kılavuz görevi gören çizgilere odaklanır.
Sosyal bilimlerde metodolojilerini monistik akımla sınırlamayı başaran disiplinler vardır, ancak düalizmi benimseyenler toplumsal olgulara ancak bağlamsal faktörün dikkate alınmasıyla yaklaşılabileceğini ileri sürmektedirler.
İkili metodolojiyi uygulayan araştırma yöntemi, toplumsal olgulara uygulanır. Bu yaklaşım, yorum ve belirli vaka çalışmalarından etkilenen betimleme yoluyla toplumsal olgulara bir yaklaşım geliştirecektir.
İnsan faktörü bir değişken olarak dahil olduğundan, olguya nesnel bir durum olarak yaklaşmak imkânsızdır; bunun yerine, koşullar ve çevreden etkilenen bir olgu olarak ele almak daha doğrudur. Bu durum, monistik yaklaşımı bu olguyu incelemek için gerekli araçlardan yoksun bırakmaktadır.
Metodolojik düalizmin kullandığı araçlardan bazıları mülakatlar, katılımcı gözlem, odak grupları veya anketlerdir.
Ancak koşullar aynı olsa bile, iki kişi bir toplumsal olguyu paralel olarak araştırmak üzere çalıştıklarında, elde ettikleri sonuçlar farklı olabilir.
Referanslar
- Sellars, R.W. (1921) Epistemolojik Düalizm ve Metafizik Düalizm Felsefe Dergisi, 30, sayı 5.s. 482-93. doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Nicel Araştırma (Metodolojik Monizm) ve Nitel Araştırma (Metodolojik Dualizm): Sosyal Disiplinlerde Araştırma Bulgularının Epistemik Durumu . Moebio kaseti n.40, s. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). ANTROPOLOJİDE İKİCİLİK VE MONİZM ÜZERİNE: CLIFFORD GEERTZ ÖRNEĞİ. Durham Üniversitesi Antropoloji Bölümü. Anthro.ox.ac.uk [çevrimiçi] Şurada mevcuttur: anthro.ox.ac.uk [Erişim tarihi: 21 Şubat 2019].
- Britannica Ansiklopedisi. (2019).Dualizm felsefesi . [çevrimiçi] Şurada mevcuttur: britannica.com [erişim tarihi: 21 Şubat 2019].
- Robinson, H. (2017).Dualizm (Stanford Felsefe Ansiklopedisi). [çevrimiçi] Plato.stanford.edu. Şurada mevcuttur: plato.stanford.edu [erişim tarihi: 21 Şubat 2019].
- Iannone, A. (2013).Dünya Felsefesi Sözlüğü . New York: Routledge, s.162.
- In.wikipedia.org. (2019).Phaedo . [çevrimiçi] Şurada mevcuttur: en.wikipedia.org [21 Şubat 2019'de erişildi].