Lý thuyết Công lý của John Rawls là một trong những lý thuyết có ảnh hưởng và gây tranh cãi nhất trong triết học chính trị đương đại. Rawls tìm cách thiết lập các nguyên tắc công lý có thể định hướng việc tổ chức xã hội một cách công bằng và bình đẳng. Cách tiếp cận của ông dựa trên giả định rằng mọi người nên được đối xử bình đẳng và bất bình đẳng xã hội nên mang lại lợi ích cho những người yếu thế nhất. Rawls đề xuất một khế ước xã hội giả định, được gọi là "bức màn vô minh", trong đó mọi người sẽ quyết định các nguyên tắc công lý mà không cần biết vị trí của mình trong xã hội. Từ bức màn vô minh này, các nguyên tắc công lý là sự công bằng xuất hiện, nhằm mục đích đảm bảo bình đẳng cơ hội và bảo vệ các quyền cơ bản cho tất cả các thành viên trong xã hội.
Tóm tắt tác phẩm “A Theory of Justice” của John Rawls một cách ngắn gọn.
Trong tác phẩm "Một Lý thuyết về Công lý", John Rawls đề xuất một mô hình xã hội công bằng dựa trên nguyên tắc bình đẳng cơ hội và đảm bảo các quyền cơ bản cho mọi cá nhân. Ông bảo vệ quan điểm cho rằng công lý nên được hiểu là sự công bằng, tức là một tập hợp các quy tắc được lựa chọn một cách khách quan bởi những người có lý trí trong một tình huống giả định về "bức màn vô minh", khi họ không nhận thức được vị trí của mình trong xã hội.
Rawls lập luận rằng bất bình đẳng xã hội chỉ được chấp nhận nếu nó mang lại lợi ích cho những người kém may mắn nhất, theo nguyên tắc khác biệt. Ông đề xuất rằng việc phân phối nguồn lực và cơ hội trong xã hội nên được tổ chức để tối đa hóa phúc lợi cho những người dễ bị tổn thương nhất, từ đó đảm bảo công lý như một sự công bằng.
Hai nguyên tắc công lý của Rawls: Chúng có ý nghĩa gì?
Lý thuyết Công lý của John Rawls là một trong những học thuyết có ảnh hưởng nhất trong triết học chính trị đương đại. Một trong những khía cạnh cốt lõi của lý thuyết này là hai nguyên tắc công lý, mà Rawls coi là nền tảng cho việc tổ chức xã hội.
Nguyên tắc công lý đầu tiên của Rawls là nguyên tắc tự do Bình đẳng. Điều này có nghĩa là mọi người đều có quyền được hưởng một hệ thống các quyền tự do cơ bản bình đẳng, được đảm bảo cho tất cả mọi thành viên trong xã hội. Các quyền tự do này bao gồm tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do lập hội và tự do bầu cử. Nguyên tắc tự do bình đẳng quy định rằng xã hội phải đảm bảo rằng tất cả mọi người đều được tiếp cận các quyền tự do cơ bản này mà không bị phân biệt đối xử.
Nguyên tắc công lý thứ hai của Rawls là nguyên tắc cơ hội bình đẳngĐiều này có nghĩa là xã hội phải được cấu trúc để đảm bảo mọi người đều có cơ hội như nhau để đạt được vị thế quyền lực và tầm ảnh hưởng. Điều này có nghĩa là đảm bảo bất bình đẳng kinh tế và xã hội được giải quyết theo cách có lợi cho những người yếu thế nhất, đảm bảo mọi người đều có cơ hội thành công như nhau.
Những nguyên tắc này là nền tảng cho việc xây dựng một xã hội công bằng và bình đẳng hơn, nơi mọi người đều có cơ hội như nhau để đạt được mục tiêu và tiềm năng của mình.
Khái niệm trung tâm của lý thuyết công lý là gì?
Lý thuyết công lý của John Rawls xoay quanh nguyên tắc công lý như sự công bằngĐối với Rawls, công lý đạt được khi các thể chế xã hội được cấu trúc theo cách đảm bảo cơ hội bình đẳng cho tất cả các thành viên trong xã hội, đặc biệt là những người yếu thế nhất. Rawls đề xuất một mô hình xã hội công bằng dựa trên khế ước xã hội giả thuyết, trong đó các cá nhân đồng ý về các nguyên tắc công lý sẽ được lựa chọn đằng sau một bức màn vô minh.
Bức màn vô minh là một ẩn dụ tượng trưng cho tình huống mà các cá nhân không nhận thức được hoàn cảnh cá nhân của mình, chẳng hạn như giới tính, chủng tộc, giai cấp xã hội, khả năng, v.v. Điều này cho phép họ đưa ra quyết định khách quan và lựa chọn các nguyên tắc công lý có lợi cho tất cả mọi người, bất kể vị trí của họ trong xã hội. Ý tưởng là đảm bảo các quy tắc và thể chế xã hội công bằng và bình đẳng cho tất cả công dân, đặc biệt là những người dễ bị tổn thương nhất.
Do đó, khái niệm cốt lõi trong lý thuyết công lý của Rawls là theo đuổi một xã hội công bằng dựa trên các nguyên tắc bình đẳng, công bằng và tôn trọng quyền cá nhân. Đây là một cách tiếp cận nhằm đảm bảo tất cả mọi người đều có cơ hội phát triển tiềm năng và sống một cuộc sống xứng đáng, không phân biệt đối xử hay đặc quyền bất công. Công lý theo Rawls là sự công bằng nhằm tạo ra sự cân bằng giữa tự do cá nhân và bình đẳng xã hội, từ đó thúc đẩy một xã hội công bằng và hỗ trợ hơn cho tất cả các thành viên.
Quan điểm của John Rawls về công lý xã hội: một phân tích chi tiết.
Lý thuyết Công lý của John Rawls là một trong những lý thuyết có ảnh hưởng nhất trong triết học chính trị đương đại. Rawls đề xuất một mô hình công lý xã hội dựa trên nguyên tắc bình đẳng và trong ý tưởng của công lý như sự công bằng.
Theo Rawls, công bằng xã hội phải đảm bảo mọi cá nhân đều có cơ hội phát triển năng lực và theo đuổi mục tiêu cuộc sống một cách tự do và bình đẳng. Để đạt được mục tiêu này, ông đề xuất khái niệm bức màn vô minh, nơi các cá nhân phải đưa ra quyết định về tổ chức xã hội mà không biết vị trí của họ trong đó sẽ như thế nào, điều này đảm bảo rằng các lựa chọn được đưa ra một cách công bằng.
Rawls ủng hộ sự phân bổ công bằng các nguồn lực và cơ hội trong xã hội, tìm cách giảm thiểu bất bình đẳng bất công có thể phát sinh do sự khác biệt về giai cấp xã hội, giới tính, chủng tộc hoặc các đặc điểm khác. Ông lập luận rằng bất bình đẳng chỉ được chấp nhận nếu chúng mang lại lợi ích cho những người kém may mắn nhất, theo nguyên tắc tối đa hóa mức tối thiểu.
Lý thuyết công lý của ông vẫn tiếp tục được các nhà triết học, chính trị gia và học giả trên khắp thế giới thảo luận và tranh luận.
Lý thuyết công lý của John Rawls
Không còn nghi ngờ gì nữa, nếu có một nhân vật có ảnh hưởng lớn trong triết học chính trị trong nửa sau thế kỷ 1921 thì đó chính là John Bordley Rawls (2002 – XNUMX).
Lý thuyết công lý của John Rawls , cũng là một hình thức khế ước xã hội, là hình thức chính của nền tảng triết học của chủ nghĩa tự do trong khía cạnh xã hội của nó, cũng như là điểm tham chiếu bắt buộc để đối đầu với các trào lưu chính trị khác.
Thí nghiệm “vị trí ban đầu”
Lý thuyết công lý của Rawls, dựa trên thí nghiệm tư duy “vị trí ban đầu”, được trình bày trong tác phẩm vĩ đại của ông “Lý thuyết về công lý” (1971), cũng là một đề xuất về chủ thể con người và động cơ cuối cùng chi phối hành vi đạo đức.
Thí nghiệm tư duy về vị trí ban đầu nhằm mục đích dựa trên các nguyên tắc cơ bản của công lý trên sự phản ánh rằng, che giấu một số kiến thức nhất định về hoàn cảnh sống còn cụ thể của chúng ta đằng sau "bức màn vô minh", cho phép chúng ta phản ánh như những cá nhân tự do và bình đẳng về Những nguyên tắc cơ bản của công lý là gì? .
Ảnh hưởng của mệnh lệnh đạo đức của Kant
Thí nghiệm tư duy của John Rawls có thể được coi là của các triết gia như Hume hay Kant. Thật vậy, có một mối liên hệ rõ ràng giữa lập trường ban đầu và mệnh lệnh đạo đức của Kant, vì mệnh lệnh sau dựa trên nền tảng của các nguyên tắc đạo đức thông qua sự phản tư dựa trên năng lực lý trí của chủ thể, chứ không phải dựa trên việc thuộc về một nhóm nào đó văn hóa hoặc lịch sử.
Sự khác biệt sẽ là, trong khi Kant cho rằng có thể đạt được những nguyên tắc này một cách riêng lẻ, Rawls đề xuất vị trí ban đầu như một bài tập trong cân nhắc giữa những người sẽ chiếm giữ những vị trí khác nhau trong xã hội, ngay cả khi họ không biết điều đó vào thời điểm họ nắm giữ vị trí ban đầu. Những vị trí này sẽ là gì?
Do đó, nó không chỉ là một suy luận trừu tượng về các nguyên tắc đạo đức phổ quát được mỗi người thực hiện riêng lẻ, mà còn là một hình thức hợp đồng xã hội thiết lập nền tảng của công lý và cấu trúc cơ bản của xã hội.
Một điểm khác biệt nữa với Kant là, mặc dù Rawls coi mệnh lệnh tuyệt đối của mình là một nguyên tắc mà bất kỳ sinh vật lý trí nào cũng có thể đạt được, nhưng sau này Rawls đã sửa đổi lý thuyết của mình để khẳng định rằng quan điểm ban đầu của ông chỉ khả thi trong các xã hội lịch sử mà ông công nhận là những nguyên tắc cơ bản của chúng: tự do và bình đẳng.
Bức màn vô minh
Như chúng ta đã thấy, Rawls cho rằng những người cân nhắc ở vị trí ban đầu không có nhận thức về vị trí mà họ sẽ nắm giữ trong xã hội trong tương lai Do đó, họ không biết mình sẽ thuộc tầng lớp xã hội nào hay sẽ nắm giữ vị trí quyền lực nào. Họ cũng không biết mình sẽ sở hữu những năng lực tự nhiên hay khuynh hướng tâm lý nào có thể mang lại lợi thế cho họ so với người khác.
Thật vậy, đối với Rawls, xổ số tự nhiên không công bằng cũng không bất công, mà điều quan trọng là cách xã hội đối xử với những khác biệt tự nhiên giữa con người. Cuối cùng, những người này biết rằng họ sẽ có một quan niệm nhất định về điều tốt đẹp (về một cuộc sống có ý nghĩa nên như thế nào) sẽ định hướng cuộc sống của họ, và rằng, với tư cách là những sinh vật lý trí, họ có thể xem xét lại và điều chỉnh theo thời gian.
Trái ngược với các lý thuyết công lý khác, John Rawls không giả định bất kỳ quan niệm nào về cái thiện được kế thừa từ lịch sử, vốn đóng vai trò là nền tảng của công lý. Trong trường hợp đó, chủ thể sẽ không được tự do. Đối với Rawls, các nguyên tắc công lý được tạo ra ở vị trí ban đầu và không phải là những điều có trước. Chúng là những nguyên tắc xuất hiện từ vị trí ban đầu, đánh dấu giới hạn của những quan niệm tương lai về điều thiện mà mỗi người lựa chọn trong cuộc sống cụ thể của họ.
Vì vậy, những người tham gia ở vị trí ban đầu được coi là đại diện của những người cụ thể, tuy nhiên, buộc phải cân nhắc dưới tấm màn của sự thiếu hiểu biết .
Những người tham gia thí nghiệm vị trí ban đầu
Nhưng những đối tượng này không hoàn toàn không biết gì cả. Họ không biết bất kỳ chi tiết nào về cuộc sống của họ như những đối tượng cụ thể, nhưng phải có kiến thức khoa học về bản chất con người (kiến thức về sinh học, tâm lý học, cũng như giả định về tính hợp lệ của lý thuyết kinh tế tân cổ điển) cho phép họ biết cách họ sẽ cư xử trong cuộc sống của mình, để họ có thể thương lượng với người khác trên cơ sở bình đẳng về những nguyên tắc tốt nhất để xây dựng công lý.
Hơn nữa, những người này được cho là có ý thức công bằng, nghĩa là họ muốn tuân thủ các tiêu chuẩn được công nhận là công bằng sau quá trình đàm phán.
Cuối cùng, Rawls cho rằng các chủ thể của vị trí ban đầu là những người vị tha lẫn nhau, điều này không nhất thiết có nghĩa là họ là những người ích kỷ, nhưng trong bối cảnh của vị trí ban đầu, lợi ích của bạn chỉ là đàm phán với sự hạn chế của bức màn vô minh, ủng hộ một con người cụ thể trong tương lai mà họ đại diện. Động cơ của họ là như vậy chứ không phải từ thiện.
Các nguyên tắc của công lý
Do đó, Rawls đưa ra một loạt các lợi ích xã hội cơ bản cần thiết cho sự phát triển của “sức mạnh đạo đức”, ý thức về công lý đã đề cập ở trên, cũng như khả năng xem xét lại và theo đuổi một quan niệm nhất định về điều tốt.
Những, cái đó tài sản xã hội cơ bản là quyền và tự do , cơ hội, thu nhập và sự giàu có hoặc các cơ sở xã hội cần được tôn trọng (chẳng hạn như nền giáo dục chuẩn bị cho chúng ta cuộc sống trong xã hội và cũng như mức thu nhập tối thiểu).
Rawls áp dụng lý thuyết lựa chọn hợp lý vào các điều kiện bất định của vị trí ban đầu để rút ra các nguyên tắc công lý. Nguyên tắc đầu tiên ông rút ra từ vị trí ban đầu là mỗi người nên có những quyền tự do cơ bản lớn nhất Điều này có thể cho phép phần còn lại của xã hội cũng có được những quyền tự do này. Những quyền tự do này bao gồm tự do ngôn luận, tự do lập hội hoặc tự do tư tưởng. Nguyên tắc này củng cố ý tưởng về tự do.
Nguyên tắc thứ hai dựa trên sự bình đẳng Theo Rawls, các chủ thể lý trí trừu tượng cân nhắc ở vị trí ban đầu sẽ lập luận rằng bất bình đẳng kinh tế và xã hội là được phép trong chừng mực chúng mang lại lợi ích lớn nhất có thể cho những người yếu thế nhất trong xã hội và phụ thuộc vào các vị trí mở ra cho tất cả mọi người trong điều kiện cơ hội bình đẳng.
Cách tốt nhất để tổ chức xã hội là gì?
Vì những người tham gia ở vị trí ban đầu không biết họ sẽ chiếm vị trí nào trong xã hội, nghĩa là họ không biết họ sẽ có những lợi thế xã hội hoặc tự nhiên nào để cạnh tranh cho các vị trí và địa vị khác nhau trong xã hội, họ kết luận rằng hợp lý nhất và an toàn nhất là tối đa hóa mức tối thiểu, cái gọi là "maximin" .
Theo Maximin, nguồn lực hạn chế của xã hội nên được phân phối sao cho những người kém may mắn nhất có thể sống một cuộc sống chấp nhận được.
Hơn nữa, vấn đề không chỉ là phân phối một loạt các nguồn lực hạn chế một cách công bằng, mà sự phân phối này còn cho phép xã hội nói chung là có năng suất và dựa trên sự hợp tác. Do đó, bất bình đẳng chỉ có thể có ý nghĩa khi những nhu cầu tối thiểu này được đáp ứng cho tất cả mọi người, và chỉ khi chúng mang lại lợi ích cho xã hội, đặc biệt là những người yếu thế nhất.
Bằng cách này, những người tham gia ở vị trí ban đầu đảm bảo rằng, bằng cách chiếm giữ vị trí của mình trong xã hội, họ sẽ sống một cuộc sống có phẩm giá và có thể cạnh tranh để tiếp cận các vị trí khác nhau. Khi những người tham gia ở vị trí ban đầu phải lựa chọn giữa các lý thuyết công lý khác nhau, họ sẽ chọn công lý như sự công bằng do Rawls đề xuất thay vì các lý thuyết khác, chẳng hạn như chủ nghĩa vị lợi.
Hơn nữa, theo Rawls, quan niệm của ông về công lý như sự công bằng có thể được dịch thành các quan điểm chính trị, chẳng hạn như chủ nghĩa xã hội tự do hoặc nền dân chủ tự do , nơi tồn tại chế độ sở hữu tư nhân. Cả chủ nghĩa cộng sản lẫn chủ nghĩa tư bản thị trường tự do đều không cho phép xây dựng một xã hội dựa trên công lý, được hiểu là bình đẳng.
Di sản của John Rawls
Tất nhiên, một lý thuyết như của Rawls, vốn là trọng tâm của những suy tư về chính trị và công lý, đã vấp phải nhiều chỉ trích. Ví dụ, các nhà tư tưởng tự do như Robert Nozick (1938–2002) phản đối việc chính phủ tái phân phối thu nhập, vì nó mâu thuẫn với quyền cơ bản được hưởng thành quả lao động của mình.
Ông cũng đã nhận được những lời chỉ trích của các nhà tư tưởng cộng đồng bởi quan niệm của ông về chủ thể. Như đã thấy rõ trong lý thuyết của ông, đối với Rawls, con người, trong mọi thứ phản ứng với việc diễn đạt nền tảng của xã hội, đều có thể được quy giản thành những thực thể lý trí (hay, như ông muốn nói, hợp lý).
Xã hội được hình thành bởi sự thỏa thuận giữa những người bình đẳng trước khi có những quan niệm khác nhau về cái thiện. Tuy nhiên, chủ nghĩa cộng đồng cho rằng không có chủ thể nào có thể tồn tại mà không có một quan niệm về cái thiện trước đó.
Theo quan niệm này, chúng ta không thể đưa ra những quyết định dựa trên các nguyên tắc công lý vượt ra ngoài những giá trị chung đã định hình nên chúng ta với tư cách là những cá nhân. Những nhà tư tưởng này quan niệm cá nhân được cấu thành trong mối quan hệ với môi trường văn hóa và xã hội của họ, do đó tính chủ quan không thể bị giảm xuống thành một thực thể trừu tượng và cá nhân.
John Rawls được cho là nhà triết học chính trị có ảnh hưởng lớn nhất trong nửa sau của thế kỷ 20. Các lý thuyết của ông không chỉ giúp định hình một số quan điểm chính trị nhất định mà còn đóng vai trò như một chân trời để suy nghĩ về công lý và chính trị , thậm chí từ những quan điểm chính trị đối lập.
Tài liệu tham khảo:
- Freeman, S. (2017). Vị trí ban đầu . [trực tuyến] Plato.stanford.edu. Có sẵn đây .
- Rawls, J. (1980). Chủ nghĩa kiến tạo Kant trong lý thuyết đạo đức. Tạp chí Triết học, 77 (9), tr.515.
- Rawls, J. (2000). Một lý thuyết về công lý (ấn bản lần thứ 1). Cambridge (Massachusetts) [v.v.]: Nhà xuất bản Đại học Harvard.