Thuyết nhị nguyên là một khái niệm triết học có từ thời cổ đại và vẫn còn giá trị cho đến ngày nay. Ý tưởng này bắt nguồn từ việc phân chia mọi thứ tồn tại thành hai nguyên lý đối lập và bổ sung cho nhau, chẳng hạn như thiện và ác, tâm trí và thể xác, tinh thần và vật chất. Thuyết nhị nguyên bắt nguồn từ cả nhân chủng học, khi nghiên cứu bản chất của con người, lẫn phương pháp luận và nhận thức luận, khi giải quyết các câu hỏi về cách chúng ta nhận thức và hiểu thế giới xung quanh. Trong bối cảnh này, thuyết nhị nguyên có ảnh hưởng đáng kể đến nhiều lĩnh vực kiến thức, chẳng hạn như triết học, tôn giáo, tâm lý học, và thậm chí cả khoa học.
Ý nghĩa của thuyết nhị nguyên nhân học và tầm quan trọng của nó trong việc hiểu bản chất con người.
Thuyết nhị nguyên nhân học là một khái niệm chia con người thành hai phần riêng biệt: thể xác và linh hồn. Sự phân chia này bắt nguồn từ triết học Hy Lạp cổ đại, đặc biệt là từ các nhà tư tưởng như Plato và Descartes, những người tin vào sự tồn tại của hai thực tại riêng biệt và độc lập.
Từ góc độ nhân chủng học, thuyết nhị nguyên đề cập đến ý tưởng rằng con người được cấu thành từ một chiều vật chất (cơ thể) và một chiều phi vật chất (linh hồn). Khái niệm này đã ảnh hưởng đến nhiều trường phái triết học và tôn giáo khác nhau trong suốt chiều dài lịch sử, định hình nên sự hiểu biết của chúng ta về bản chất con người.
Từ góc độ phương pháp luận, thuyết nhị nguyên nhân học cho phép chúng ta phân tích con người một cách toàn diện hơn, không chỉ xem xét khía cạnh thể chất mà còn cả khía cạnh tinh thần và tâm linh. Cách tiếp cận toàn diện này rất cần thiết để hiểu sâu hơn về sự phức tạp của con người.
Từ góc độ nhận thức luận, thuyết nhị nguyên nhân học thách thức chúng ta đặt câu hỏi về bản chất của thực tại và sự tồn tại của chính mình. Bằng cách suy ngẫm về mối quan hệ giữa thể xác và tâm hồn, chúng ta được dẫn dắt đến việc khám phá những câu hỏi hiện sinh và siêu hình, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản thân và mục đích của mình trên thế giới này.
Tóm lại, thuyết nhị nguyên nhân học là nền tảng cho việc hiểu bản chất con người, vì nó cho phép chúng ta nhìn nhận con người một cách toàn diện và tổng thể hơn, xem xét cả khía cạnh vật chất lẫn tinh thần. Bằng cách nhận ra tính hai mặt tồn tại bên trong mỗi người, chúng ta có thể kết nối với bản chất sâu sắc nhất của mình và tìm kiếm sự cân bằng và hài hòa hơn trong cuộc sống.
Nguồn gốc của thuyết nhị nguyên: Ý niệm về tính nhị nguyên trong triết học này đến từ đâu?
Chủ nghĩa nhị nguyên là một trường phái triết học xuất hiện từ thời cổ đại, dựa trên ý tưởng rằng có hai thực thể cơ bản và riêng biệt trong vũ trụ. Ý tưởng về tính nhị nguyên này bắt nguồn từ nhiều trường phái tư tưởng khác nhau, nhưng nguồn gốc của nó nằm ở triết học Hy Lạp, đặc biệt là tư tưởng của Plato và Aristotle.
Thời cổ đại, Plato đã phát triển lý thuyết về ý niệm hay hình thái, lập luận rằng bên ngoài thế giới cảm tính, có một thế giới ý niệm vĩnh cửu và bất biến. Những ý niệm này sẽ là thực tại chân thực và hoàn hảo, trong khi thế giới cảm tính chỉ là một bản sao không hoàn hảo. Tính hai mặt này giữa thế giới ý niệm và thế giới cảm tính đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng triết học phương Tây.
Mặt khác, Aristotle, một môn đồ của Plato, cũng đóng góp vào thuyết nhị nguyên bằng cách bảo vệ sự tồn tại của hai thực thể: vật chất và hình thái. Đối với Aristotle, vật chất là tiềm năng để một cái gì đó trở thành một cái gì đó, trong khi hình thái là sự hiện thực hóa tiềm năng đó. Tính nhị nguyên này giữa vật chất và hình thái là thiết yếu để hiểu được tự nhiên và thực tại.
Bên cạnh nguồn gốc từ triết học Hy Lạp, thuyết nhị nguyên cũng có thể được tìm thấy trong nhiều truyền thống tôn giáo và văn hóa khác nhau trên thế giới. Ví dụ, trong truyền thống Trung Quốc, thuyết nhị nguyên âm dương đại diện cho sự tương tác giữa các lực đối lập và bổ sung. Trong truyền thống Ấn Độ, thuyết nhị nguyên được thể hiện bằng tính hai mặt giữa bản ngã (atman) và vũ trụ (brahman).
Tóm lại, ý tưởng về tính hai mặt trong triết học bắt nguồn từ nhiều trường phái tư tưởng khác nhau, chẳng hạn như triết học Hy Lạp và các truyền thống tôn giáo và văn hóa. Tính hai mặt nhân học, phương pháp luận và nhận thức luận này là nền tảng để hiểu được sự phức tạp của vũ trụ và bản chất con người.
Các loại nhị nguyên: nhị nguyên bản thể và nhị nguyên nhận thức luận.
Nhị nguyên luận là một trường phái triết học cho rằng tồn tại hai thực tại riêng biệt và độc lập. Có nhiều loại nhị nguyên luận khác nhau, chủ yếu là nhị nguyên luận bản thể luận và nhị nguyên luận nhận thức luận.
Thuyết nhị nguyên bản thể luận là quan niệm ủng hộ sự tồn tại của hai thực thể cơ bản và riêng biệt: thân thể vật chất và tâm trí phi vật chất. Đối với những người ủng hộ thuyết nhị nguyên này, thân thể và tâm trí là những thực thể riêng biệt và độc lập, mỗi thực thể có những đặc tính và bản chất riêng. Quan điểm nhị nguyên này tìm cách giải thích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, nhấn mạnh tính hai mặt giữa các khía cạnh vật chất và tinh thần của sự tồn tại.
Chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận đề cập đến sự khác biệt giữa các phương thức tri thức khác nhau. Trong loại chủ nghĩa nhị nguyên này, người ta tin rằng có hai cách tiếp cận tri thức: lý trí và kinh nghiệm. Lý trí sẽ chịu trách nhiệm hiểu các chân lý phổ quát và trừu tượng, trong khi kinh nghiệm sẽ cung cấp cho chúng ta kiến thức thực nghiệm và cụ thể. Tính nhị nguyên nhận thức luận này tìm cách dung hòa tầm quan trọng của logic và lý luận với sự liên quan của quan sát và trải nghiệm giác quan.
Tóm lại, nhị nguyên bản thể luận nhấn mạnh sự tách biệt giữa thể xác và tinh thần, trong khi nhị nguyên nhận thức luận nhấn mạnh sự bổ sung giữa lý trí và kinh nghiệm. Cả hai loại nhị nguyên luận đều tìm cách khám phá những chiều kích khác nhau của thực tại và tri thức, đưa ra những cách tiếp cận riêng biệt để hiểu sự phức tạp của sự tồn tại con người.
Chủ nghĩa nhị nguyên: hiểu ý tưởng về tính nhị nguyên và sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các mặt đối lập trong triết học.
Chủ nghĩa nhị nguyên là một khái niệm triết học dựa trên ý tưởng về sự tồn tại của hai nguyên lý đối lập và bổ sung cho nhau. Học thuyết này nhấn mạnh sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các mặt đối lập này, thừa nhận sự cần thiết phải cân bằng và hài hòa giữa chúng. Chủ nghĩa nhị nguyên có thể được hiểu từ nhiều góc độ khác nhau: nguồn gốc, nhân chủng học, phương pháp luận và nhận thức luận.
Về nguồn gốc, thuyết nhị nguyên bắt nguồn từ triết học phương Đông và phương Tây cổ đại, khám phá tính hai mặt giữa thiện và ác, sáng và tối, nam tính và nữ tính. Tính hai mặt này được xem như một cách để hiểu sự phức tạp của vũ trụ và những mâu thuẫn hiện hữu trong bản chất con người.
Từ góc độ nhân học, thuyết nhị nguyên thể hiện ở sự phân đôi giữa thể xác và tinh thần, vật chất và tinh thần. Sự phân chia này tìm cách giải thích mối quan hệ giữa vật chất và siêu hình, giữa hữu hình và vô hình, cho thấy cách những khía cạnh này bổ sung cho nhau và ảnh hưởng đến trải nghiệm của con người.
Về mặt phương pháp luận, chủ nghĩa nhị nguyên được phản ánh trong việc tìm kiếm sự cân bằng giữa lý trí và cảm xúc, logic và trực giác. Cách tiếp cận này thừa nhận tầm quan trọng của việc tích hợp các dạng kiến thức khác nhau để hiểu biết toàn diện hơn về thực tại.
Trong lĩnh vực nhận thức luận, nhị nguyên luận liên quan đến sự phân biệt giữa chủ thể và khách thể, người quan sát và đối tượng được quan sát. Sự phân tách này cho phép suy ngẫm về vai trò của kiến thức trong việc kiến tạo thực tại và diễn giải các hiện tượng.
Tóm lại, thuyết nhị nguyên trong triết học đại diện cho việc tìm kiếm một cái nhìn rộng hơn và toàn diện hơn về thế giới, thừa nhận sự phụ thuộc lẫn nhau và bổ sung cho nhau giữa các mặt đối lập. Cách tiếp cận này mời gọi chúng ta suy ngẫm về nhiều khía cạnh của sự tồn tại và tìm kiếm sự cân bằng giữa chúng để hiểu sâu hơn về cuộc sống.
Chủ nghĩa nhị nguyên: nguồn gốc, nhân chủng học, phương pháp luận và nhận thức luận
O thuyết nhị nguyên là một khái niệm ngụ ý rằng hai yếu tố được hợp nhất trong một vật thể. Thông thường, các yếu tố này có thể trái ngược hoặc bổ sung cho nhau để tạo thành một thể thống nhất. Chủ nghĩa nhị nguyên trong triết học là xu hướng đối lập với chủ nghĩa nhất nguyên. Những người theo chủ nghĩa nhất nguyên có xu hướng tuân theo tư tưởng thực chứng.
Trong tôn giáo, người ta có thể nói về thiện và ác, vốn đối lập nhau, nhưng cùng nhau chúng tạo nên một thực tại. Tuy nhiên, theo một nghĩa khác, chúng ta có thể nói về những sự bổ sung như tâm trí và thể xác, sự kết hợp của chúng tạo nên một cá thể.
Trong những năm gần đây, chủ nghĩa nhị nguyên đã được phác thảo trong hiện tại được gọi là chủ nghĩa hiện thực phê phán , thông qua đó các hiện tượng xã hội được phân tích và diễn giải có tính đến sự can thiệp của cá nhân vào sự kiện được nghiên cứu.
Đối với những người theo thuyết nhị nguyên, dòng chảy này là dòng chảy duy nhất chứa đựng những công cụ cần thiết để xấp xỉ thực tế của xã hội mà con người can thiệp vào, vì bằng cách tích hợp yếu tố cá nhân, vấn đề không thể được xử lý theo quan điểm tìm cách ngăn chặn tính chủ quan này.
Trong thuyết nhị nguyên, người ta thường đưa ra mô tả về các vấn đề cụ thể thay vì đưa ra lời giải thích chính xác và phổ quát.
Gốc
Bối cảnh
Ý tưởng về thuyết nhị nguyên đã hiện diện trong triết học từ lâu. Ví dụ, điều này được thấy ở Pythagoras, người đề xuất sự đối lập giữa giới hạn và vô hạn, hay giữa số lẻ và số chẵn.
Chủ nghĩa nhị nguyên là một ý tưởng đã trở nên phổ biến trong số người Hy Lạp, như trường hợp của Aristotle, người đã nêu ra sự tồn tại của bằng phẳng và lần , mặc dù những khái niệm này đã được đưa ra trong các lý thuyết tương tự trước đây.
Những người khác quan tâm đến việc đưa ra các đề xuất theo thuyết nhị nguyên là thành viên của nhóm triết gia được gọi là thuyết nguyên tử.
Nhưng chủ nghĩa nhị nguyên đã hình thành thông qua các tiên đề của Plato, trong đó ông nói về thế giới giác quan e các hình thức . Loại đầu tiên có những đặc điểm tiêu cực, trong khi loại thứ hai có xu hướng hướng tới sự hoàn hảo.
Chính những người theo chủ nghĩa Tân Platon đã đảm nhiệm việc tạo ra một cây cầu nối giữa hai thế giới mà Plato đề xuất, đạt được nó thông qua học thuyết về sự xuất phát Lý thuyết này của những người theo chủ nghĩa Tân Platon được cho là của Plotinus và Proclus, trong đó nêu rằng mọi vật trên thế giới đều bắt nguồn từ một dòng chảy thống nhất nguyên thủy.
Tuy nhiên, vào thời điểm đó, từ “nhị nguyên” cũng như khái niệm hiện đại về trào lưu triết học này vẫn chưa được hình thành.
Sau đó, Công giáo, với Thánh Thomas Aquinas, đã áp dụng lý thuyết này để ủng hộ thực tế rằng, vào thời điểm tận thế, linh hồn sẽ được đoàn tụ với thể xác thuộc về họ và có thể tham gia vào Ngày phán xét cuối cùng.
Thuyết nhị nguyên
Cơ sở chính của lý thuyết nhị nguyên được biết đến ngày nay xuất phát từ những gì René Descartes đã nêu trong tác phẩm của ông Thiền siêu hình .
Theo Descartes, tâm trí là suy nghĩ hoặc res cogitans ; Cô ấy được đi kèm với cơ thể, đó là những gì tồn tại về mặt vật lý và những gì cô ấy gọi là thịt phong phú Theo cách tiếp cận của ông, động vật không có linh hồn vì chúng không suy nghĩ. Từ đó, câu nói nổi tiếng xuất hiện: "Tôi suy nghĩ, vậy nên tôi tồn tại".
Nhưng mãi đến năm 1700, thuật ngữ “chủ nghĩa nhị nguyên” mới lần đầu tiên được sử dụng trong cuốn sách Lịch sử Tôn giáo Veterum Persarum , được viết bởi Thomas Hyde.
Các tiên đề của Descartes là nền tảng cho cái gọi là "chủ nghĩa nhị nguyên Descartes", nền tảng cho tất cả các nhánh của chủ nghĩa nhị nguyên hiện đại. Chủ nghĩa này được áp dụng trong nhiều ngành khoa học khác nhau, đặc biệt là khoa học xã hội.
Cách tiếp cận của Descartes đã được các triết gia như Locke và Kant áp dụng để củng cố lý thuyết của riêng họ. Ví dụ, Kant đã chứng minh trong các luận đề của mình sự khác biệt giữa "lý tính thuần túy" và "lý tính thực tiễn".
Các loại nhị nguyên
Một số xu hướng mà thuyết nhị nguyên đã phát triển từ các tiên đề ban đầu của nó như sau:
- Chủ nghĩa tương tác.
-Chủ nghĩa hiện tượng phụ.
- Song song.
Chủ nghĩa nhị nguyên trong Plato
Một trong những nhà tư tưởng đầu tiên giải quyết vấn đề này là Plato ở Athens, vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên.
Người Athen chia vũ trụ thành hai thế giới: thế giới phi vật chất được tạo thành từ những khái niệm lý tưởng, thế giới của Hình thức và một trong những thứ thực tế, hữu hình, vật chất, thế giới của Giác quan .
trong thế giới của Hình thức Họ chỉ sống trong những gì thuần khiết, lý tưởng và bất biến. Cái đẹp, đức hạnh, hình khối, và nói chung là tri thức, là những yếu tố thuộc về thế giới đó.
Linh hồn, như một vật chứa tri thức, và là bất tử, cũng là một phần của thế giới Hình thức .
trong thế giới của giác quan Mọi thứ đều là tổng hợp, thực tại và biến đổi. Cái đẹp, cái thiện, là những biểu hiện hữu hình của hình tướng, và bất cứ thứ gì có thể cảm nhận bằng giác quan, đều thuộc về thế giới này. Cơ thể con người, sinh ra, lớn lên và chết đi, là một phần của thế giới này.
Theo triết gia, linh hồn là thứ duy nhất có thể di chuyển giữa hai thế giới, vì nó thuộc về lĩnh vực Hình thức và ban sự sống cho cơ thể khi sinh ra, trở thành một phần của thế giới Giác quan .
Nhưng linh hồn đã rời khỏi cơ thể vào lúc chết, trở thành một bản chất thuộc về thế giới của Hình thức .
Hơn nữa, trong công việc của mình Phaedo Platon cho rằng sự tồn tại của mọi bộ phận đều là mặt đối lập của nó. Cái đẹp phải sinh ra từ cái xấu, cái chậm từ cái nhanh, cái công bằng từ cái bất công, và cái vĩ đại từ cái nhỏ bé. Chúng là những mặt đối lập bổ sung cho nhau.
Chủ nghĩa nhị nguyên nhân học
Thuyết nhị nguyên nhân học có thể bắt nguồn từ khẳng định của Descartes: con người có cả tâm trí và thể xác. Do đó, chỉ có sự kết hợp của cả hai khía cạnh mới có thể định hình một con người một cách toàn diện.
Thuyết nhị nguyên Descartes đã được nhiều triết gia khác theo đuổi, chẳng hạn như Locke và Kant. Tuy nhiên, chính Tacott Parsons mới là người tạo ra một hình thức thích ứng với việc nghiên cứu khoa học xã hội.
Cá nhân được bao gồm trong hai khía cạnh cơ bản chính của sự phát triển của mình. Thứ nhất, nó liên quan đến thịt phong phú, có mối liên hệ trực tiếp với xã hội học và hệ thống hữu hình mà cá nhân tương tác, tức là hệ thống xã hội mà cá nhân đó hoạt động.
Nhưng con người, ở cấp độ cơ bản hoặc cá nhân, cũng đắm chìm trong res cogitans được gọi là “bản chất tinh thần” và có liên quan đến nền văn hóa xung quanh, theo quan điểm của nhân học.
Chủ nghĩa nhị nguyên Descartes vẫn có ảnh hưởng lớn đến tầm nhìn của nhân học hiện đại, vốn cố gắng phân định sự khác biệt giữa vật chất và lý tưởng, ví dụ, bằng cách tách nghi lễ khỏi niềm tin.
Chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận
Trong lĩnh vực tri thức, cũng có một nhánh nhận thức luận có liên quan trực tiếp đến các cách tiếp cận của chủ nghĩa nhị nguyên hiện tại.
Chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận thường gắn liền với nghiên cứu định tính, coi đó là một phương án thay thế cho chủ nghĩa nhất nguyên nhận thức luận, mà các luồng nghiên cứu định lượng dựa trên.
Hiện nay, chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận đã phát triển thành cái gọi là chủ nghĩa hiện thực phê phán, tách biệt với chủ nghĩa liên quan đến siêu hình học, mặc dù nó vẫn bị chỉ trích về tính xác thực của kiến thức bắt nguồn từ nó.
Triết gia Roy Wood Sellars đã trả lời những bình luận của những người theo thuyết nhất nguyên về tính sắc bén về mặt nhận thức luận của thuyết nhị nguyên khi ông phát biểu trong một văn bản rằng, đối với những người theo chủ nghĩa hiện thực phê phán, đối tượng không được suy ra mà được khẳng định.
Sellars cũng làm rõ rằng, đối với những người theo thuyết nhị nguyên, kiến thức về một sự vật không phải là sự vật đó; ngược lại, ông giải thích rằng kiến thức đưa các yếu tố thuộc bản chất bên ngoài của sự vật vào quá trình tương tác với dữ liệu mà nó cung cấp, tức là một thực tại đối thoại.
Đối với thuyết nhị nguyên nhận thức luận, kiến thức và nội dung không giống nhau, nhưng nó cũng không có ý định tạo ra mối quan hệ nhân quả giả định trong các hiện tượng, mà là biết dữ liệu và mối quan hệ của nó với đối tượng.
Chủ nghĩa nhị nguyên phương pháp luận
Phương pháp luận được hiểu là một trong những khía cạnh được nhận thức luận đề cập đến. Nói cách khác, chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận này tương ứng với phương pháp luận của nó, vốn mang tính định tính và cũng mang tính nhị nguyên. Tuy nhiên, phương pháp luận sau tập trung vào các đường hướng đóng vai trò định hướng trong nghiên cứu.
Trong khoa học xã hội, có những ngành đã hạn chế phương pháp luận của mình theo hướng nhất nguyên, nhưng những người theo chủ nghĩa nhị nguyên cho rằng các hiện tượng xã hội chỉ có thể được tiếp cận bằng cách xem xét yếu tố bối cảnh.
Phương pháp nghiên cứu áp dụng phương pháp nhị nguyên này áp dụng cho các hiện tượng xã hội. Phương pháp này sẽ phát triển cách tiếp cận chúng thông qua mô tả, chịu ảnh hưởng của diễn giải và các nghiên cứu điển hình cụ thể.
Bởi vì yếu tố con người được xem như một biến số, nên không thể tiếp cận hiện tượng này như một tình huống khách quan, mà phải là một hiện tượng chịu ảnh hưởng của hoàn cảnh và môi trường. Tình huống này khiến cách tiếp cận nhất nguyên không có đủ công cụ cần thiết để khám phá hiện tượng này.
Một số công cụ được sử dụng bởi thuyết nhị nguyên phương pháp là phỏng vấn, quan sát người tham gia, nhóm tập trung hoặc bảng câu hỏi.
Tuy nhiên, mặc dù các điều kiện là như nhau, nếu hai người làm việc song song để điều tra một hiện tượng xã hội, kết quả của họ có thể khác nhau.
Người giới thiệu
- Sellars, R.W. (1921) Chủ nghĩa nhị nguyên nhận thức luận so với chủ nghĩa nhị nguyên siêu hình . Tạp chí Triết học, 30, số 5, trang 482-93. doi:10.2307/2179321.
- Salas, H. (2011).Nghiên cứu định lượng (Chủ nghĩa nhất nguyên phương pháp) và nghiên cứu định tính (Chủ nghĩa nhị nguyên phương pháp): Tình trạng nhận thức của các phát hiện nghiên cứu trong các ngành khoa học xã hội . Băng Moebio số 40, trang 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). VỀ CHỦ NGHĨA NHỊP ĐỆ VÀ NHẤT NGUYÊN TRONG NHÂN CHỦNG HỌC: TRƯỜNG HỢP CỦA CLIFFORD GEERTZ. Khoa Nhân chủng học, Đại học Durham. Anthro.ox.ac.uk [trực tuyến] Có tại: anthro.ox.ac.uk [Truy cập ngày 21 tháng 2019 năm XNUMX].
- Bách khoa toàn thư Britannica. (2019).Triết học nhị nguyên . [trực tuyến] Có tại: britannica.com [truy cập ngày 21 tháng 2019 năm XNUMX].
- Robinson, H. (2017).Chủ nghĩa nhị nguyên (Bách khoa toàn thư triết học Stanford). [trực tuyến] Plato.stanford.edu. Có tại: plato.stanford.edu [truy cập ngày 21 tháng 2019 năm XNUMX].
- Iannone, A. (2013).Từ điển Triết học Thế giới . New York: Routledge, trang 162.
- Trong.wikipedia.org. (2019).Phaedo . [trực tuyến] Có tại: en.wikipedia.org [truy cập ngày 21 tháng 2019 năm XNUMX].