基督教传统中的圣年、禧年和朝圣活动。

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所谓的圣年或禧年，是充满恩典、宽恕和精神更新的特殊时期。 无论在基督教传统还是古希伯来传统中，这些时期都具有重要意义。纵观历史，它们都伴随着大规模的朝圣、重要的教皇决议、历法改革，当然，还有对与上帝和邻人和解的强烈渴望。在圣地亚哥-德孔波斯特拉、罗马，甚至在加那利群岛的加尔达尔等一些特定城市，这些时期都形成了各自独特的形式和明确的规则，但都秉持着相同的核心：提供一个充满慈悲和悔改的时期。

如今，当人们谈到圣年时，许多人立刻会想到罗马禧年或圣地亚哥-德孔波斯特拉圣雅各年。这里有圣门、全大赦，还有成千上万的朝圣者。然而，圣年的历史远比这古老，可以追溯到《利未记》中记载的禧年。几个世纪以来，天主教会以此希伯来传统为基础，构建了一套禧年历，其中包括普通禧年（周期性禧年）和非常禧年（与特殊事件相关），并融入了丰富的传统、象征和历史事件。

希伯来传统中的禧年：约贝尔年

在古代希伯来人中，禧年被称为约贝尔年，这个词与用来宣告节日的山羊角有关。这声庄严的号角标志着一个被宣布为圣年的开始，这是以色列人民社会、经济和宗教生活中一个真正的分水岭时刻。

根据《利未记》（利未记 25:8-13）的记载，禧年每 50 年举行一次。结束了为期七个星期的周期（七年乘以七）。这个圣年的目标非常明确：恢复以色列子民之间的公正和平等，并深刻地更新他们与上帝的关系。

在希伯来禧年期间，债务被免除，因无奈而被出租或出售的土地被归还给原所有者。其逻辑既简单又具有革命性：土地最终属于上帝，任何人都不应该因为贫穷或暂时的困难而永远失去自己的土地。

圣经中禧年的另一个核心内容是解放希伯来奴隶。那些因债务或贫困而被迫卖身为奴的人重获自由，这强化了上帝的子民不应永远生活在压迫之下的理念。对于许多家庭而言，这是一个“新开始”的时代，一次精神、社会和经济的重塑。

在这一禧年期间，地球本身也被召唤进入休憩期。……不进行耕作，作为生态休养生息的阶段。债务豁免、财产归还、奴隶解放以及土地休耕的结合，使希伯来禧年成为一项伟大的社会正义计划，也是人与上帝和自然和解的典范。

天主教圣年的起源与演变

在基督教时代，圣年的传统正式始于 1300 年的罗马，第一个禧年由教皇博​​尼法斯八世宣布。这一禧年诞生于欧洲宗教和文化蓬勃发展的时期，其标志是城市的发展和大学的繁荣。 哥特式大教堂复调音乐、文学和视觉艺术。

当时，大批朝圣者涌向罗马的圣彼得和圣保罗的陵墓。……渴望获得全大赦，体验信仰的震撼时刻。博尼法斯八世被这股非同寻常的热情所打动，颁布了教谕。 安提古鲁姆·哈贝特 1300 年 2 月 22 日，正式确立了教会的第一个禧年。

在第一个圣年中，一年内参观圣彼得大教堂和圣保罗大教堂三十次的罗马人可获得全大赦。与此同时，来自城外的朝圣者必须进行十五次朝拜。教皇最初的想法是每100年举行一次禧年，象征性地将圣年与基督诞生的“百年纪念”联系起来。

然而，实际上，100 年的间隔使得许多代人没有机会体验禧年。鉴于民众的强烈愿望和当时的宗教环境，在接下来的几个世纪里，圣年的举行频率得到了调整。

早在 1342 年，教皇克莱门特六世就将间隔缩短至 50 年。应罗马人的请求，历史上第二次禧年于 1350 年举行。后来，为了纪念基督的 33 年，教皇乌尔班六世试图建立一个 33 年的周期，并于 1390 年呼吁举行禧年，乌尔班去世后，教皇博尼法斯九世有效地庆祝了这一禧年。

1400 年，在之前规定的五十年期限结束时，博尼法斯九世确认了对前往罗马朝圣者的赦免。从而延续了禧年传统。1423年，马丁五世庆祝了一个新的禧年，而1450年，教皇尼古拉五世是最后一位以50年为间隔庆祝禧年的教皇。

决定性的改变发生在保罗二世时期，他颁布法令规定了25年的禧年期。1475年，沿用至今的模式由此确立：每25年举行一次普通禧年，这一做法由西斯都四世巩固，他主持了由保罗二世宣布的圣年。自那时起，只要条件允许，普通禧年都遵循着稳定的节奏。

然而，要一直保持这种速度并非易事。例如，拿破仑战争阻止了 1800 年和 1850 年禧年的庆祝。直到 1875 年，在庇护九世的领导下，教会才恢复庆祝完整的圣年，当时罗马已被并入意大利王国，尽管没有以前那样隆重。

普通禧年与特别禧年：历史概述

在天主教历史上，教会既庆祝每 25 年一次的普通圣年，也庆祝特别禧年。这些庆典都是在非常特殊的场合召开的。每一次庆典都有其特定的背景，并且往往具有鲜明的特点。

在最重要的普通禧年中，我们可以提到始于 1300 年的经典禧年序列。博尼法斯八世（1300年）、克莱门特六世（1350年）、1390年的禧年（由乌尔班六世宣布，博尼法斯九世主持）以及1400年的禧年（博尼法斯九世）。1423年，马丁五世庆祝了新的圣年，随后尼古拉五世于1450年庆祝了新的圣年。

随着新的 25 年周期，圣年系列在 1475 年（由保罗二世宣布，西斯都四世主持）、1500 年（亚历山大六世）、1525 年（克莱孟七世）和 1550 年（由保罗三世宣布，尤利乌斯三世主持）继续进行。1575 年（格里高利十三世）、1600 年（克莱门特八世）、1625 年（乌尔班八世）和 1650 年（英诺森十世）。

17 世纪，这一序列延续了 1675 年（克莱门特十世）禧年和 1700 年禧年。该教堂由教宗英诺森十二世开启，由教宗克莱孟十一世关闭。1725年，庆祝了教宗本笃十三世的圣年，随后在1750年庆祝了教宗本笃十四世的圣年，这一年后来被称为“传道者禧年”。

1750 年禧年，由本笃十四世以教宗诏书召集。 前往多米诺的朝圣者因圣莱昂​​纳德·德·波尔·莫里斯的激烈布道而闻名他开展了卓有成效的传教工作，并竖立了不少于572座十字架，其中一座就位于罗马斗兽场内，以纪念基督教殉道者。本笃十四世还在罗马斗兽场设立了传统的苦路十四站，这一习俗一直延续至今，尤其是在耶稣受难日。

1750 年之后，又迎来了 1775 年（克莱孟十四世，由庇护六世主持）、1825 年（良十二世）、1875 年（庇护九世）、1900 年（良十三世）、1925 年（庇护十一世）、1950 年（庇护十二世）、1975 年（保禄六世）和 2000 年（圣若望保禄二世）的禧年。在某些时期，例如 1800 年至 1850 年间，由于战争和政治动荡，没有举行禧年庆典，但这一传统并没有消失。

除了普通的圣年之外，教会也会在特殊情况下举行特别禧年。1933年，庇护十一世宣布举行特别禧年，以纪念耶稣受难1900周年。1983年，若望保禄二世召集了另一个特别圣年。2015年，教宗方济各颁布教宗诏书，设立慈悲禧年。 Misericordiae Vultus值此第二次梵蒂冈大公会议闭幕50周年之际。

1950 年的禧年，又称大回归与宽恕禧年，在战后时期具有特别重要的意义。由庇护十二世以教宗诏书宣布 禧年他呼吁信徒们以忏悔之心归向天主，祈求和平降临于饱受战火蹂躏的世界。今年圣年的一大亮点，便是圣母升天教义的颁布，当时在圣伯多禄广场，约有五十万信徒在场。

2000 年的大禧年庆祝了基督降生两千周年。由圣若望保禄二世以教宗诏书宣布 化身奥秘 1998 年，它伴随着深刻的象征性举动，例如公开请求宽恕基督徒历史上犯下的罪行，以及特别纪念 20 世纪的殉道者。

2015 年的慈悲禧年有一个独特的特点，那就是世界各地的教堂、圣所、医院和监狱都敞开了“慈悲之门”。因此，它不仅限于罗马，而是将禧年欢迎和宽恕的标志传播到所有教区，强化了方济各教宗任期的中心主题：一个以慈悲为标志、走向世界的教会。

圣年的精神和实际意义。

每隔25年，教会都会庆祝一个普通圣年，为信徒们提供一个特殊的皈依和灵性成长的时期。教会训导当局认为，这段时期特别适合获得精神上的益处，包括与某些信仰条件和实践相关的全大赦。

禧年被视为“吉时”，是真正的“主恩之年”。这让人想起耶稣在路加福音中的话（参见路加福音 4:20）。在此期间，基督徒被邀请认真省察自己的生活和良心，寻求圣事和解、弥补所犯的错误，以及具体的慈善行为。

实际上，圣年邀请人们加强祈祷、参与圣体圣事、忏悔、行善积德以及致力于正义。在罗马和其他禧年庆典场所，穿过圣门具有非常强烈的象征意义：穿过圣门代表着以全新的方式进入基督的生命，抛弃罪恶，敞开自己接受恩典。

2025 年禧年的主题“希望的朝圣者”恰如其分地表达了这一愿景。其理念在于重燃希望之火，这希望并非源于过往事件，而是源于上帝本身。圣年旨在世界危机之中重燃人们的信心，鼓励基督徒在日常生活中活出希望的明证。

除了个人层面，禧年也对社区和社会产生了影响。通过倡导宽恕、和解与正义，圣年指出需要转变充斥着仇恨、不平等或复仇的人际关系。正如圣经中的禧年使社会结构得到“调整”一样，今天的圣年也挑战教会和社会反思罪恶和排斥的结构。

圣康波斯特拉年或雅各布禧年

除了罗马之外，基督教世界最著名的圣年之一是孔波斯特拉禧年，也称为雅各宾圣年。在西班牙圣地亚哥-德孔波斯特拉市，当圣雅各使徒节（7月25日）恰逢星期日时，人们会庆祝他的节日。

圣年（Compostela Holy Year）的设立可以追溯到12世纪。教宗卡利克斯特二世在担任法国维埃纳大主教期间曾前往圣地亚哥-德孔波斯特拉朝圣，他在成为教宗之前发挥了至关重要的作用。1120年2月27日，他颁布教宗诏书。 全能倾向他将圣地亚哥·德·孔波斯特拉提升为大主教区，并将梅里达都城迁至那里，这符合孔波斯特拉总教区第一任大主教迭戈·赫尔米雷斯的意愿，并得到了莱昂国王阿方索七世的支持。

1122 年，在圣地亚哥大教堂奠基的最后一块石头被安放之际，卡利克斯特二世授予了从 1126 年开始定期庆祝圣雅各年（圣雅各年）的特权。前提是圣雅各日必须是星期日。其目的是让人们在孔波斯特拉能够获得与罗马在禧年（当时每25年举行一次）期间所获得的同样的属灵恩典。

这一特权得到了后来的教皇尤金三世、阿纳斯塔修斯四世和亚历山大三世的确认和扩展。传单上的最后一个。 永恒之王该法令于1178年7月25日颁布，宣布了这项特权的永久性，并将孔波斯特拉的圣俸与罗马和耶路撒冷的圣俸相等。这一举措极大地促进了中世纪时期沿着圣雅各之路的朝圣活动，吸引了来自欧洲各地的朝圣者。

在 19 世纪和 20 世纪，圣雅各伯年保持着一种奇特的节奏，可以用 6、5、6、11 的模式来描述。这表示一个圣年与下一个圣年之间的年份间隔。这种节奏是由七天一周的循环和历法中的闰年共同决定的。

如果没有闰年，圣雅各年将每七年出现一次。然而，由于只有当年份是400的倍数时，100的倍数才是闰年，因此在世纪交替时会出现7年或12年的间隔。例如，1582年的格里历改革就出现了这种情况，并且在随后的几个世纪中，非闰年也会重复出现这种情况。

在 20 世纪和 21 世纪，共有 28 个圣雅各年，间隔分别为 6、5、6、11 年。除其他年份外，1909 年、1915 年、1920 年、1926 年、1937-1938 年（后者因西班牙内战而特别延长）、1943 年、1948 年、1954 年、1965 年、1971 年、1976 年、1982 年、1993 年、1999 年、2004 年和 2010 年都曾庆祝过该节日。

2021 年圣年恰逢星期日，同时也是圣雅各伯圣年，具有特殊的历史意义。由于西班牙的 COVID-19 疫情，禧年延长至 2022 年全年。这是历史上第二次雅各伯禧年连续延长两年，重现了 1937-1938 年的先例，当时教宗庇护十一世批准了孔波斯特拉主教托马斯·穆尼兹·德·巴勃洛斯的请求。

在圣雅各伯年期间，抵达圣地亚哥的朝圣者可以通过大教堂的圣门（宽恕之门）。 要获得全大赦，必须满足教会规定的通常条件（告解、领圣体、为教宗的意向祈祷、远离罪恶）。在整个圣年期间，贝伦格拉塔的灯笼始终点亮，如同灯塔一般从远处可见，在精神上指引着朝圣者前往圣地。

有趣的是，圣雅各年的庆祝活动并不局限于圣地亚哥-德孔波斯特拉。其他一些地方，例如加那利群岛的加尔达尔市，也获得了教廷的特权，可以庆祝圣雅各伯圣年。1965年，保禄六世通过教宗诏书授予了这项恩典；1993年，若望保禄二世使这项特权永久化，从而加强了这些团体与宗徒圣雅各伯之间的精神联系。

圣雅各伯圣年是如何确定的？它对朝圣活动有何影响？

从技术角度来看，如果一个年份是平年，且该年从星期五开始，或者一个闰年从星期四开始，那么该年就被认为是雅各宾年。除 1938 年和 2022 年等特殊年份外，年份在主日字母方面必须包含字母 C 或 DC。

民用历和礼仪历的结合解释了为什么圣地亚哥-德孔波斯特拉圣年没有简单的固定间隔。闰年和格里历规则（尤其是在不是 400 的倍数的世俗年份）的影响导致圣年之间的间隔发生变化。

例如，在 21 世纪，圣雅各伯年一直延续到 2094 年。从2100年、2200年和2300年开始——这三年都不是闰年——圣雅各伯圣年的周期将会改变。21世纪最后一个圣雅各伯圣年将在2094年，而22世纪第一个圣雅各伯圣年则要等到12年后的2106年。此后，圣雅各伯圣年的日期将恢复为6、5、6、11的周期。

除了日历上的计算之外，圣雅各禧年的精神和文化影响也是巨大的。每逢圣年，圣地亚哥朝圣之路都会迎来大量朝圣者，为古老的道路、村庄、教堂和旅舍注入新的活力。许多人，包括一些非宗教朝圣者，都将朝圣视为一次停下脚步、反思自我、重新与自己连接以及敞开心扉迎接超越的机会。

官方网站包括加利西亚圣地亚哥朝圣之路、圣地亚哥大教堂以及 Xacobeo 等倡议网站。 他们传播有关朝圣阶段、欢迎仪式、礼仪庆典以及与圣年相关的文化活动的信息。朝圣者博客、相关资料…… 食典Calixtino （也称为 圣雅各比书对基督教圣殿象征意义的研究有助于加深对这一体验的精神理解。

在近几个圣年，如 1993 年、1999 年、2004 年、2010 年以及延长的 2021-2022 年周期中，都大力投资于基础设施和文化推广。这进一步巩固了圣地亚哥朝圣之路作为一条真正的“精神走廊”的地位，同时也将其视为一条鲜活的历史文化遗产，继续吸引着来自世界各地的人们。

孔波斯特拉模式也启发了其他献给圣雅各的教区，例如洛斯雷亚莱霍斯的使徒雅各教区教堂和加尔达教区教堂。在这些社区中，圣年的精神体现在当地的庆祝活动、特定的赦罪以及对使徒作为信仰的朝圣者和见证者的重新发现中。

纵观整个历程——从圣经中的禧年到罗马的圣年，再到孔波斯特拉禧年和近几个世纪以来非凡的禧年——圣年展现出将古代传统与现代性相结合的令人印象深刻的能力。他们重新拾起利未记中关于正义和社会解放的理念，将其更新到教会的圣礼和精神框架内，同时，围绕着朝圣、希望和怜悯的体验，动员整个文化、城市和道路，继续深深地触动着人类的心灵。