狂欢节的起源：历史、仪式和节日演变

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O 狂欢节 如今，它已成为派对、盛装和街头生活的代名词，但在这绚丽多彩的背后，却隐藏着一段绵延数千年的历史，这段历史跨越了宗教、帝国、迫害和文化重塑。了解它…… 狂欢节的起源 它让你沉浸在古老的农业仪式、充满奢靡之风的希腊罗马节日、教会的禁令之中，然后与……完美融合。 非洲和土著文化 在美洲。

几个世纪以来，狂欢节的形式发生了变化，但它保留了一个核心理念：在短短几天内， 日常生活规则有所放松。社会角色颠倒，饮食自由流动，对权威的讽刺肆意释放。从巴比伦到里约热内卢，从威尼斯到巴兰基亚，这是一场盛大的过渡仪式，标志着结束与开始、冬天与春天、肉食与禁食的交替。

什么是狂欢节？它与四旬斋有什么关系？

在西方基督教传统中， 狂欢节是大斋节之前的一段庆祝活动。复活节前40天的忏悔期。在天主教地区，庆祝活动在忏悔星期二（也称为“肥胖星期二”或狂欢节）达到高潮，即复活节星期日前47天。

历史上，大斋期以……为标志 严格禁食肉类、脂肪、乳制品、鸡蛋和甜食都被人们刻意避免——而这些恰恰是欧洲冬季末期最稀缺的食物。狂欢节成了人们享用这些食物的最后机会，在禁食期到来之前，人们尽情享受宴会、饮酒作乐，并借此机会释放压力，享受社交自由。

因此，几个世纪以来，狂欢节季 并不限于三天。在一些天主教地区，节日气氛可能会从圣诞节一直持续到圣灰星期三，并在 1 月和 2 月达到高峰，人们会利用礼仪日历中的空档期来释放日常生活中的紧张和挫折感。

在北欧的路德教传统中，类似的东西仍然存在，称为 法斯特拉文 （在丹麦、挪威和爱沙尼亚），而在斯拉夫东正教基督徒中则有 谢肉节在大斋节前夕，也就是所谓的“黄油周”。在英国和美国南部等圣公会和卫理公会地区，人们通常更注重…… 忏悔星期二 有煎饼、游戏和小型庆祝活动。

“嘉年华”一词源于何处？

词源 “狂欢节” 这是语言学家和历史学家争论的话题。主要有三种解释，都与肉类或古代游行活动有着某种联系。

最广为人知的版本将该术语源自一句流行的拉丁语。 卡内姆乐观 ou 肉酱类似于“去除肉”。这种表达方式反映了基督教的实践。 放弃肉食 在四旬斋期间。在许多欧洲语言中，“狂欢节”一词仍然保留着与肉类和放纵相关的含义。

另一种更流行的解释是从以下角度理解这个词的： 卡恩谷“告别肉食。”尽管这种形式在语言学家看来并不完全正确，但它很好地说明了这一时期的象征意义：在斋戒期开始之前，告别与食物和身体相关的享乐。

第三种假设得到了现代学者的大力支持，它将狂欢节与 船用汽车 或 Navigium Isidis，一种古老的 罗马人为纪念女神伊西斯而举行的游行其中，一艘装饰华丽的船只被抬到水边，举行盛大的游行，为航海季祈福。面具、舞蹈和“战车上的船”可能是……的直接前身。 浮标 如今，桑巴舞游行队伍和街道纵横交错。

除了这些理论之外，现代作家还提到了与神灵的可能联系，例如： 卡纳 （在凯尔特传统中与豆类和培根联系在一起）甚至与印度教神祇中的人物联系在一起，例如 卡尔纳 e 卡马德瓦这些象征着欲望和生育力的元素。这些提议强化了狂欢节承载着悠久的农业仪式以及对爱与丰饶的崇拜的传统这一观念。

异教节日为狂欢节铺平了道路

早在该节日与基督教历法联系起来之前， 古代人们庆祝冬天的结束。 光明回归，伴随着颠覆和过度的仪式。被引用最多的参考资料包括苏美尔和埃及的节日， 农神节, 酒神 e 牧神节 除了对狄俄尼索斯（或罗马人所称的巴克斯）的崇拜之外，还有罗马的各种宗教崇拜。

在古希腊， 酒神 这些节日包括美酒、音乐、狂热的舞蹈和戏剧表演，令全城沸腾。在罗马，农神节的特色是宴会、互赠礼物和佩戴面具。 主人与奴隶之间象征性的颠倒 以及社会规范的暂时中止——这一切都与狂欢节的精神非常相似。

与此同时，近东的帝国和像埃及这样的文明组织了庆祝活动，以纪念生育之神，例如： 蜜蜂……伴随着游行队伍、喧闹的音乐、舞蹈和性放纵。在许多此类仪式中，人们相信…… 象征性地驱逐冬日精灵 确保丰收和土壤肥力是必要的。

日耳曼民族也举行节日来庆祝光明回归。有记载表明他们崇拜女神。 那瑟斯他的偶像被放置在一艘“带轮子的船”上，由戴着面具的男女陪同，这些人有时会互换角色和性别，这清晰可见。 生育仪式在某些版本中，船上会举行象征性的婚礼以祈求繁荣昌盛。

在所有这些例子中，都出现了一种模式： 秩序松动的过渡时期在这种语境下，等级制度被戏仿，笑声与死亡和重生的观念并存。这种象征结构后来被中世纪狂欢节吸收、重新诠释，并部分地基督教化了。

教会、镇压和狂欢节的基督教化

随着基督教在欧洲的扩张，教会几个世纪以来一直在努力。 禁止或遏制被认为是异教的行为。 与大斋节前夕有关。宗教会议和宗教会议谴责化装舞会、船形花车游行、淫秽舞蹈和异装癖。

早在尼西亚公会议（公元325年）上，我们就发现了尝试…… 废除异教起源的节日 冬末时节，主教和传教士，例如阿尔勒的凯撒里乌斯，在布道中谴责了这些庆祝活动，这些布道后来启发了人们列出一系列需要抵制的“迷信”。8世纪和9世纪的忏悔录也明确谴责了这些庆祝活动。 装扮成动物或老人的人这是1月和2月节庆活动的典型特征。

即便如此，镇压也从未完全奏效。教会自身也逐渐意识到，采取其他措施会更有效。 吸收和基督教化 某些因素比彻底禁止它们更重要。例如，教皇格里高利一世（6-7世纪）重新调整了历法，将斋戒的开始日期定在圣灰星期三，并在实践中承认在此之前存在一段宽限期。

从这种暧昧不清的趋势中，狂欢节诞生了。 融入礼仪年……但却带有明显的基督教前仪式痕迹：嘲弄上流社会、丰盛的宴饮、情色行为以及有控制的违抗。在许多地方，这很常见。 选举一位“狂欢节之王” 在象征性地以怪诞夸张的形象统治几天后，他最终“死去”或被烧死，从而强化了死亡与重生的循环。

矛盾的是，教会本身也参与了一些现在看来令人震惊的做法，例如 强迫犹太人裸奔 在罗马，农神节庆祝活动在15世纪保罗二世教皇统治时期复兴。宗教仪式和世俗节日之间的界限往往模糊不清，充满了紧张和重叠。

狂欢节是一种社会颠倒的仪式。

从人类学的角度来看，狂欢节通常被描述为 “逆转仪式”在这种仪式中，正常的结构暂时颠倒了：穷人模仿富人，下属模仿老板，男人打扮成女人，女人打扮成男人，粗俗淫秽的语言获得了公共空间。

这种倒置并非玩笑：它确实有效。 “逃生阀” 为了缓解累积的社会紧张局势。通过允许人们嘲笑权威、讽刺既定秩序并沉浸于禁忌的幻想，当庆祝活动结束时，社会反而会以一种悖论的方式重新接受这种秩序。

在中世纪的狂欢节庆典中，直接嘲讽当权者十分常见。游行队伍中会使用代表贵族、肥胖教士、腐败法官，甚至基督和圣母玛利亚的漫画形象的面具。在一些城市，还会举办“愚人节”和“驴节”，在这些节日里，人们会…… 礼拜仪式被戏仿 明目张胆地。

从象征意义上讲，狂欢节标志着一种转变： 从冬天到春天，从黑暗到光明。从过度放纵到节制，从无拘无束的生活到四旬斋的反思。许多社区在节日结束时焚烧一个雕像——“莫莫国王”、“狂欢节胡安”、“小丑”或“狂欢节翁”——并非偶然，这作为一种集体祭祀，标志着节日的结束。

狂欢节日期及其与农历的关系。

狂欢节的日期每年都不一样，因为 这直接取决于复活节。根据基督教传统，复活节星期日是春分（北半球）或秋分（南半球）后第一个满月之后的第一个星期日。从这一天开始倒数47天，就到了忏悔星期二。

由于计算是基于月相的，狂欢节可能会落在…… 二月或三月初在某些世纪，狂欢节的日期会非常早（例如2月初），而另一些则会非常晚（大约在3月9日）。罕见的情况包括2月29日的狂欢节，这种情况只在某些闰年出现。

这种灵活性解释了为什么在某些年份，这些庆祝活动会与其他可移动的庆祝活动同时举行，例如…… 中国新年或者，它们与不同国家的民用假日重合，从而创造出独特的假期、旅游和宗教活动的组合。

从欧洲到美洲：狂欢节的全球传播。

随着葡萄牙、西班牙和法国的殖民统治，欧洲的斋戒前庆祝活动模式传播到了…… 美洲、非洲和亚洲在许多殖民地港口，这些仪式与当地土著居民以及大量被奴役的非洲人相遇，从而产生了…… 嘉年华的新型混合形式.

在伊比利亚半岛，人们称之为 忏悔节 其中包括一些涉及水、面粉、鸡蛋和水果的游戏，这些游戏往往带有强烈的象征性暴力色彩。与此同时，在意大利， 威尼斯 它以其优雅的面具和舞厅舞蹈而脱颖而出，而尼斯和巴黎等城市则组织了装饰华丽的花车游行，这一模式启发了尼斯、圣克鲁斯-德特内里费、多伦多、新奥尔良和里约热内卢等地未来的庆祝活动。

在许多地方，欧洲的忏悔星期二和狂欢节 禁止或受管制 由于这些节日造成了混乱，它们被世俗和教会当局取缔。即便如此，它们仍然以地方性的方式保留了下来。在美洲，这些节日被奴隶和自由人所接受，并被用作…… 文化表达和抵抗的空间融合了非洲节奏、本土舞蹈和对殖民制度的讽刺。

在 18 和 19 世纪，狂欢节在每个地区都呈现出不同的形式：科洛尼亚和美因茨的面具游行，宾什（比利时）的橙子大战和“吉尔斯”游行，哈瓦那和圣地亚哥的街头派对，萨尔瓦多的音响卡车和街头乐队，乌拉圭的坎东贝舞和穆尔加舞，巴兰基亚的康帕萨斯游行，蒙得维的亚和瓜莱瓜伊丘的科尔索斯游行，等等。

巴西狂欢节：从四旬斋前的庆祝活动到桑巴舞学校

在巴西，最早的记录是 葡萄牙狂欢节 这些习俗可以追溯到16世纪，由殖民者带到像伯南布哥这样的早期领地。这些习俗包括泼水、泥浆、面粉，甚至“香柠檬”：装满香水或有时是令人不快的液体的蜡球，被扔向毫无防备的路人。

17世纪，诸如里约热内卢国王若昂四世的加冕典礼等庆祝活动已经展现出一些元素。 公众庆祝活动 与化装舞会相关的奴隶和白人家庭一起参与（尽管角色非常不平等），街道开始转变为庆祝狂欢节的特权舞台。

尤其是在19世纪，残酷的狂欢节逐渐被更有组织的形式所取代： 嘉年华俱乐部、牧场、警戒线 ……以及在里约热内卢、累西腓和萨尔瓦多街头游行的音乐团体。在此期间，里约热内卢借鉴了巴黎和尼斯的狂欢节，引入了花车游行的概念，同时也大量融入了…… 非裔巴西人的节奏和宗教.

20世纪初，第一批出现了。 桑巴舞学校这些主要是黑人社区协会，与贫民窟社区和非裔巴西人宗教中心有着紧密的联系。他们开始组织有故事情节、有桑巴音乐、有精心编排的舞蹈和巨型花车的游行。随着时间的推移，政府将这种活力引导到特定的场所——最终促成了桑巴舞场的建设，例如里约热内卢的桑巴舞场和圣保罗安赫比的桑巴舞场。

如今，巴西狂欢节已成为 复杂的文化和经济生态系统大型电视游行、吸引数百万人的街头派对、巴伊亚的电音三重奏、伯南布哥的马拉卡图斯和弗雷沃斯、交谊舞、反季节的米卡雷塔斯以及从奥瓦尔到明德卢，途经明德卢（佛得角）和亚马逊地区整个城市的地区性节日。

世界各地的主要狂欢节模型

随着时间的推移，有些公司已经合并。 嘉年华模型 具有很强的国际影响力，每家都强调共同传统的不同元素。

没有 巴西其中最引人注目的是里约热内卢狂欢节，据吉尼斯世界纪录记载，它是全球每日观众人数最多的狂欢节；圣保罗狂欢节，其安赫比有桑巴舞学校；萨尔瓦多狂欢节，有电音三重奏和阿克塞音乐；以及累西腓-奥林达狂欢节，有弗雷沃舞和加洛达马德鲁加达乐队，这是世界上最大的乐队之一。

Na 哥伦比亚巴兰基亚狂欢节融合了土著、非洲和欧洲的文化元素，其中包括鲜花大战、传统大游行以及象征着狂欢节结束的“何塞利托之死”等活动。此外，还有…… 黑白嘉年华 在帕斯托，拥有深厚的安第斯山脉根基，并获得联合国教科文组织的认可。

Na 玻利维亚奥鲁罗狂欢节将对索卡翁圣母的虔诚与魔鬼舞等古老的舞蹈融合在一起，形成了丰富的宗教融合。 乌拉圭蒙得维的亚狂欢节是世界上持续时间最长的狂欢节，大约有 40 天的表演，包括穆尔加舞、坎东贝舞、滑稽剧、喜剧和歌舞表演，这些节目在遍布全城的舞台上上演。

Na 欧洲威尼斯以其精致的面具和贵族舞会而令人着迷；尼斯和敦刻尔克以盛大的花车游行和数百年的传统而闻名；科隆、杜塞尔多夫和美因茨等德国城市组织玫瑰星期一游行，其中蕴含着强烈的讽刺和地方爱国主义元素。

其他重点领域包括 加勒比狂欢节 （特立尼达和多巴哥、哈瓦那、古巴圣地亚哥）、中美洲狂欢节（例如萨尔瓦多的圣米格尔节和巴拿马的拉斯塔布拉斯节）以及 墨西哥秘鲁、多米尼加共和国、委内瑞拉、西班牙和葡萄牙，每个国家都有其独特的人物、音乐和焚烧人偶的最后仪式。

服装、面具和花车：核心象征。

几乎所有形式的狂欢节都包含三个要素： 服装、面具和装饰车辆它们共同表达了社会生活中的变形、夸张和戏剧性的概念。

As 面具 它们使人能够“抛弃”日常身份，暂时扮演另一个角色：国王、乞丐、魔鬼、动物、历史人物或神话人物。在威尼斯、葡萄牙波登斯、比利时拉扎林、宾什以及葡萄牙面具人的传统中，这种伪装与农业仪式以及一种激进的、有时甚至是带有情色意味的幽默感紧密相连。

As 幻想曲 狂欢节的服装种类繁多，从即兴制作的服装到用羽毛、宝石和奢华面料精心制作的服饰，应有尽有。在许多拉丁美洲狂欢节中，装扮成魔鬼、摩尔人、吉普赛人、“烤乳猪”、“割喉魔鬼”或“小恶魔”等角色，唤起并重塑了人们对……的记忆。 奴隶制、殖民主义与抵抗.

Os 浮标这些又与古代的“轮式船”——伊西斯号航海船（Navigium Isidis）或罗马的帆船（carrus navalis）遥相呼应。如今，它们发挥着以下作用： 移动舞台 以神话、政治、历史或奇幻主题为特色，同时突出活动的宏伟气势和参与社区的创造力。

在许多城市，服装和花车的制作是一项全年无休的活动，需要缝纫工、工匠、布景设计师、音乐家和志愿者的参与。因此，狂欢节也变成了…… 经济动力从而创造就业机会，促进旅游业发展，并壮大文化产业。

介于神圣与世俗之间：今日狂欢节

在当代，世界各地许多地方都会庆祝狂欢节。 失去了直接联系 对许多人来说，四旬斋是一种宗教体验，但它仍然与复活节有关，并且即使以世俗化的方式，也承载着复活节的过渡象征意义。

在天主教或新教传统浓厚的国家，仍然有人将这一时期与……联系起来 需要补偿的过剩部分 通过随后的禁欲实践。与此同时，这些节庆活动的旅游和媒体影响力也在不断增长，获得了大量赞助、国际电视转播以及在社交媒体上的强大影响力。

尽管商业化了，但仪式的核心依然存在： 玩味身份认同挑战既定秩序，嘲笑权力，彻夜狂欢，庆祝生育和危机后重新开始的能力。在蒙得维的亚的工人阶级社区，在奥鲁罗的游行队伍中，在萨尔瓦多郊区的狂欢节团体中，在特拉斯卡拉的方阵舞中，或在…… 布宜诺斯艾利斯的穆尔加斯狂欢节仍然是整个社区认识自我、重塑自我的时刻。

最终，当雕像被焚烧，莫莫国王被废黜，“狂欢节胡安”被埋葬，或者“小丑”在广场上被摧毁时，所关乎的是…… 集体谈判蕴含着死亡与新生的理念。在五彩纸屑和彩带的簇拥下，来自不同背景的人们年复一年地探讨着同一个古老的问题：如何度过寒冬、冲突和危机，并作为一个社区重新焕发生机？