約翰·羅爾斯的《正義論》是當代政治哲學中最具影響力和爭議性的理論之一。羅爾斯致力於建立能夠以公平公正的方式指導社會組織的正義原則。他的方法基於這樣的假設：人們應該受到平等對待，社會不平等應該惠及弱勢群體。羅爾斯提出了一種假設性的社會契約，稱為“無知之幕”，在這種契約下，人們可以在不了解自身社會地位的情況下決定正義原則。由此誕生的「公平即正義」原則旨在保障所有社會成員的機會平等和基本權利的保障。
簡單概括約翰·羅爾斯的著作《正義論》。
約翰·羅爾斯在其著作《正義論》中提出了一個公正社會的模式，該模式以機會均等原則和保障所有人的基本權利為基礎。他主張，正義應被理解為公平，即一套規則，在假設的「無知之幕」情境下，理性的人會公正地選擇這些規則，而這些人並不清楚自己在社會中的地位。
羅爾斯認為，社會不平等只有在惠及弱勢群體的情況下才是可接受的，遵循差異原則。他主張，社會資源和機會的分配應該以最大化弱勢群體的福祉為目標，從而確保正義即公平。
羅爾斯的正義兩原則：它們意味著什麼？
約翰‧羅爾斯的《正義論》是當代政治哲學中最具影響力的著作之一。該理論的核心之一是正義的兩項原則，羅爾斯將其視為社會組織的基礎。
羅爾斯的正義第一原則是 自由 平等。這意味著每個人都應有權享有平等的基本自由，這些自由應保障社會所有成員的權益。這些自由包括思想、言論、結社和投票自由。平等自由原則規定，社會必須確保所有人都能享有這些基本自由，不受歧視。
羅爾斯的第二個正義原則是 平等機會這意味著社會結構必須確保每個人都有平等的機會獲得權力和影響力。這意味著確保經濟和社會不平等的解決方式有利於弱勢群體，確保每個人都有平等的成功機會。
這些原則對於建立一個更公正和平等的社會至關重要，在這個社會中，每個人都有相同的機會實現自己的目標和潛力。
正義論的核心概念是什麼？
約翰·羅爾斯的正義理論圍繞著 正義即公平羅爾斯認為，當社會制度的結構能夠保證 平等機會 為所有社會成員，特別是最弱勢群體。羅爾斯提出了一個基於 社會契約 假設，其中個人同意正義原則，這些原則將在 無知之幕.
無知之幕是個比喻，指的是個人不了解自身狀況，例如性別、種族、社會階層、能力等等。這使得他們能夠做出公正的決定，並選擇有利於所有人的正義原則，無論其社會地位為何。其理念是確保社會規則和製度對所有公民，尤其是最弱勢群體，都公平公正。
因此，羅爾斯正義理論的核心理念是追求一個基於平等、公平和尊重個人權利原則的正義社會。這個理念旨在確保所有人都有機會發展自身潛能，過著有尊嚴的生活，免受歧視或不公平的特權。羅爾斯的「公平正義」理念力求在個人自由與社會平等之間取得平衡，從而促進一個對所有成員都更加公正、更加互助的社會。
約翰·羅爾斯的社會正義觀：詳細分析。
約翰‧羅爾斯的《正義論》是當代政治哲學中最具影響力的著作之一。羅爾斯提出了一個基於以下原則的社會正義模式： 平等 並且 正義即公平.
羅爾斯認為，社會正義必須確保所有個人都有機會自由平等地發展其能力，追求其人生目標。為此，他提出了“ 無知之幕，個人必須在不知道自己在社會中的地位的情況下對社會組織做出決定，這確保了選擇的公正性。
羅爾斯主張公平分配社會資源和機會，力求減少因社會階層、性別、種族或其他特徵差異而可能產生的不公平不平等。他認為，只有當不平等惠及弱勢族群時，這種不平等才是可接受的，遵循以下原則： 最大化最小值.
他的正義理論繼續受到世界各地的哲學家、政治家和學者的討論和爭論。
約翰·羅爾斯的正義論
毫無疑問，如果說 1921 世紀下半葉政治哲學界有一位主導人物，那就是約翰·博德利·羅爾斯 (2002-XNUMX)。
約翰·羅爾斯的正義理論 自由主義也是一種社會契約，它一直是自由主義社會層面的哲學基礎的主要形式，也是它與其他政治思潮對抗的強制性參考點。
「原初位置」實驗
羅爾斯的正義理論建立在「原初狀態」思想實驗的基礎上， 揭示了他的鉅作《正義論》 （1971），也是關於人類主體性和支配道德行為的最終動機的提議。
原始立場的思想實驗旨在將正義的基本原則建立在一種反思之上，這種反思將關於我們具體生存境況的某些知識隱藏在「無知之幕」之後，使我們能夠作為自由平等的人反思 正義的基本原則應該是什麼？ .
康德道德命令的影響
約翰·羅爾斯的思想實驗可以歸功於休謨或康德等哲學家。事實上，原初立場與康德的道德律令之間存在著明顯的聯繫，因為後者建立在道德原則的基礎之上，並透過反思建立在以下基礎上： 主體的理性能力，而不是屬於某個群體的事實 文化或歷史。
不同之處在於，康德認為個人可以實現這些原則，而羅爾斯則提出 原始立場作為一項審議練習 那些將在社會中佔據不同位置的人們，即使他們在最初的位置上並不知道這一點。這些位置將會是什麼？
因此，它不僅是每個人對普遍道德原則的抽象推演，也是一種 建立正義基礎的社會契約 以及社會的基本結構。
與康德的另一個不同之處在於，儘管前者將他的絕對命令視為任何理性存在都可以實現的原則，但羅爾斯後來修改了他的理論，聲稱他最初的立場只有在他承認其基本原則的歷史社會中才可行：自由和平等。
無知之幕
正如我們所見，羅爾斯假設在原始立場上進行思考的人 NAO 有 了解他們將來在社會中將佔據什麼位置 因此，他們不知道自己將屬於哪個社會階層，或將佔據什麼樣的權力地位。他們也不知道自己將擁有哪些天賦或心理特質，從而比其他人更具優勢。
的確，對羅爾斯而言，自然彩券既不公平也不不公平，重要的是社會如何看待人與人之間自然的差異。最終，這些人知道，他們會對善（關於有意義的生活應該是什麼）有一定的理解，這將指導他們的生活，並且作為理性的存在，他們可以隨著時間的推移重新思考和修正。
與其他正義理論相反，約翰·羅爾斯並沒有預設任何歷史傳承的善的概念作為正義的基礎。否則，主體將不自由。羅爾斯認為， 正義原則產生於原初狀態 並且不先於它。它們是從原初狀態產生的原則，它們將標誌著每個人在其具體生活中所選擇的關於善的未來觀念的界限。
因此，原始立場中的參與者被視為特定群體的代表， 然而，被迫在無知的面紗下思考 .
原始位置實驗的參與者
但這些主體並非完全無知。他們不知道自己作為具體主體的生活細節，但 必須具備關於人性的科學知識 （生物學、心理學知識，以及對新古典經濟理論有效性的假設）使他們能夠知道自己在生活中的行為方式，以便他們能夠平等地與他人協商以建立正義的最佳原則。
此外，這些人被認為具有公平意識，這意味著他們希望遵守談判過程後公認的公平標準。
最後，羅爾斯假設原始立場的主體是相互利他的，這並不一定意味著他們是自私的存在，而是在原始立場的背景下， 你的興趣只是談判 受無知之幕的限制。為了他們所代表的特定未來之人。他們的動機是這樣的，而不是慈善。
正義原則
因此，羅爾斯提煉出一系列基本的社會善，這些善是發展「道德力量」、前述的正義感以及修改和追求某種善觀念的能力所必需的。
那些 主要社會資產是權利和自由 、機會、收入和財富或值得尊重的社會基礎（例如為我們在社會中的生活以及最低收入做好準備的教育）。
羅爾斯將理性選擇理論應用於原初狀態的不確定性條件，從而提煉出正義原則。他從原初狀態中提煉出的第一個原則是： 每個人都應該享有最大的基本自由 允許社會其他成員也享有這些自由的可能性。這些自由包括言論自由、結社自由或思想自由。這原則是自由理念的基礎。
第二項原則是基於平等 根據羅爾斯的說法，在原初狀態中進行思考的抽象理性主體會認為，經濟和社會不平等在盡可能為社會中最弱勢的群體謀福利的範圍內是可以允許的，並且這種不平等依賴於在機會均等的條件下向所有人開放的地位。
組織社會的最佳方式是什麼？
由於原始位置的參與者不知道他們將在社會中佔據什麼位置，也就是說，他們不知道他們將擁有什麼社會或自然優勢來競爭社會中的不同位置和地位，因此他們得出以下結論： 最合理、最安全的是最大化最小值，即所謂的“maximin” .
根據馬克西明的理論，社會有限的資源應該合理地分配，使最不幸的人也能過著可接受的生活。
此外，這不僅僅是公平分配一系列有限資源的問題，而且這種分配允許 整個社會都是有成效的 並建立在合作的基礎上。因此，只有當每個人的最低需求都得到滿足，並且有利於社會，特別是最弱勢群體時，不平等才有意義。
這樣，原初狀態的參與者透過在社會中佔有一席之地，確保自己能夠有尊嚴地生活，並且能夠競爭獲得各種可能的職位。當原初狀態的參與者必須在不同的正義理論之間做出選擇時，他們會選擇羅爾斯提出的“作為公平的正義”，而不是功利主義等其他理論。
此外，根據羅爾斯的觀點，他的「正義即公平」概念可以轉化為 政治立場，例如自由社會主義或自由民主 ，那裡存在私有財產。無論是共產主義還是自由市場資本主義，都不允許建立一個基於公平正義的社會。
約翰·羅爾斯的遺產
當然，像羅爾斯這樣的理論，作為政治與正義思考的核心，也招致了許多批評。例如，像羅伯特·諾齊克（1938-2002）這樣的自由主義思想家反對政府再分配，因為這與個人享有勞動成果的基本權利相悖。
他還獲得了 對社區思想家的批評 羅爾斯的主體性概念明確地體現了這一點。正如他的理論所明確指出的，對於羅爾斯而言，人類，在一切與闡明社會基礎相關的事物中，都可以被簡化為理性的（或者，用他的話來說，合理的）存在。
社會將由平等者之間的協議所構成，先於對善的不同觀念。然而，社群主義認為，任何可能的主體都先於對善的觀念而存在。
根據這個理念，我們不能做出超越塑造我們個體的共同價值觀而以正義原則為基礎的決定。這些思想家認為，個體的組成與其文化和社會環境息息相關，因此 主觀性不能簡化為抽象實體 和個人。
約翰·羅爾斯可以說是20世紀下半葉最具影響力的政治哲學家。他的理論不僅為某些政治立場提供了理論基礎，也成為 思考正義與政治的視野 ，甚至來自對立的政治立場。
參考書目：
- Freeman，S.（2017）。 原始位置 。 [線上] Plato.stanford.edu。可用 aqui .
- Rawls, J. (1980). 道德理論中的康德建構主義。 《哲學雜誌》，77 （9），第515頁。
- 羅爾斯，J.（2000）。 正義論 （第 1 版）。劍橋（馬薩諸塞州）[等]：哈佛大學出版社。