Cultura Jama-Coaque: localização, características, religião

A cultura Jama-Coaque é uma civilização indígena que habitava os territórios localizados entre o final de São Francisco e o norte da província de Manabí, no atual Equador. Segundo os arqueólogos, essa comunidade se desenvolveu entre os anos 350 aC. C. e 1531 dC, gradualmente se extinguindo após a chegada dos espanhóis.

As áreas equatorianas mencionadas acima são caracterizadas por possuir uma quantidade considerável de florestas e colinas, além de extensas praias. Graças a esse local, a cultura Jama-Coaque tinha instalações para acessar recursos marítimos e de selva, o que aumentou seu desenvolvimento como sociedade.

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Embarcação com figura humana Jama-Coaque. Entre 500 aC e 500 dC Museu das Américas [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) ou CC BY-SA 3.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/ 3.0)], via Wikimedia Commons

Dado o período de tempo que essa civilização ocupou, é considerada uma das mais influentes da história do Equador e de toda a região. Por exemplo, suas contribuições no campo artístico (especialmente suas figuras de argila e instrumentos musicais) tiveram uma influência importante nas civilizações posteriores.

Origem e História

A cultura Jama-Coaque habitava as terras equatorianas desde 350 aC. C. até o ano de 1531 da nossa era. Por esse motivo, sua história está dividida em dois períodos: o primeiro é denominado “desenvolvimento regional”, pois abrange o período de extensão territorial dessa cultura. É delimitado a partir do ano 350 a. C. até 400 d. C.

O segundo período é chamado de “período de integração”, pois nesse momento as comunidades já estavam assentadas e integradas. Esta fase abrangeu o ano 400 d. C. até 1532 d. C.

A história do Jama-Coaque foi desenvolvida juntamente com a cultura dos Tumaco-Tolita, pois estavam localizados em áreas muito próximas. Por esse motivo, ambas as culturas compartilham várias características em comum, como a crença nas mesmas divindades e na mesma organização social.

Características gerais

Algumas pesquisas realizadas perto do vale do rio Jama permitiram estabelecer que o local onde o Jama-Coaque estava localizado era um notável centro administrativo e especialmente cerimonial. O centro desta civilização ocupava uma grande quantidade de território, pois estima-se que eles dominassem aproximadamente 40 hectares.

Além disso, considera-se que essa cultura realizou trabalhos arquitetônicos monumentais com a intenção de usá-los para fins religiosos e festivos.

Do mesmo modo, sua alta densidade em “lugares satélites” permite destacar que o Jama-Coaque constituía uma população não apenas residencial, mas também altamente estratificada.

A sociedade Jama-Coaque era constituída por itens diferentes, pois, através dos números encontrados, foi estabelecido que cada pessoa tinha o dever de desempenhar um papel específico para contribuir com a sociedade.

Graças a isso, você pode encontrar cerâmicas que representam músicos, fazendeiros, ourives, dançarinos, caçadores, guerreiros e xamãs.

Um dos primeiros cronistas da Colônia que falou sobre a cultura Jama-Coaque foi Miguel de Estete, impressionado com as quatrocentas casas que encontrou em seu caminho. Embora ele estivesse surpreso com a insalubridade do lugar, ele também ficou impressionado com o ouro e as esmeraldas que estavam lá.

Da mesma forma, o cronista ficou impressionado com o costume dessa cultura de reduzir e preservar as cabeças humanas, diminuindo-as do tamanho do crânio de uma criança recém-nascida.

As “cabeças do troféu” como uma característica cultural do Jama-Coaque

Ao sul de La Tolita, foi encontrado um conjunto de pequenas cabeças humanas correspondentes ao Jama-Coaque, usadas para funções rituais. Eles são chamados de “cabeças de troféu” porque foram entregues ao vencedor nas diferentes lutas inter-tribais.

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Segundo arqueólogos e historiadores, sabe-se que essas culturas indígenas realizavam lutas rituais entre diferentes comunidades, uma vez que essas cabeças encontradas eram de formas muito variadas: algumas faces tinham deformações cranianas, enquanto outras tinham imensos cocares sem nenhuma modificação osso.

Pode-se estabelecer então que na cultura Jama-Coaque havia duas etnias de origem diferente que, ao colidirem umas com as outras, refletiam a briga na coleção de caveiras, dando-as posteriormente ao vencedor.

Algumas cabeças não têm deformação fronto-occipital; no entanto, apenas o guerreiro vitorioso possui deformação craniana.

Outra característica das cabeças dos troféus é que elas geralmente são decoradas com grupos esculturais de características felinas, o que pressupõe um nexo mágico e ritual com confrontos entre as diferentes tribos da região.

Através das descobertas, pode-se deduzir que a cabeça do perdedor foi oferecida ao deus Jaguar como recompensa ritual. Isso pode ser exemplificado em alguns objetos decorativos, nos quais é possível ver a imagem de um tigre segurando e esmagando uma cabeça humana com suas garras.

Localização

O sítio arqueológico da cultura Jama-Coaque foi delimitado ao norte da província de Manabí, onde você pode ver a colina de Coaque (que deu o nome a essa civilização pré-colombiana). Por sua vez, existe o rio homônimo, que desce para o mar a uma latitude de 0 °, juntamente com uma longitude oeste de 80 °.

Posteriormente, ao sul da latitude 0 °, o rio Jama flui (exatamente, ao norte de Cabo Pasado). Essas águas também são epônimos do Jama-Coaque.

Religião

Divindade da agricultura

A cultura Jama-Coaque compartilhou com a comunidade de La Tolita a crença em um ser mítico responsável por proteger e controlar a agricultura.

Isso é conhecido pelo fato de que nas duas civilizações foram encontradas várias peças de cerâmica e ouro nas quais essa divindade pode ser apreciada, possuindo características bastante particulares.

Esse ser místico é caracterizado por ter um corpo em transição entre o humano e o felino, enquanto o rosto parece ser emoldurado por uma espécie de faixa ou cabelo transformado em víboras.

Também possui mandíbulas felinas, dotadas de presas poderosas; às vezes, uma ave de rapina era adicionada a essa boca.

Uma das razões pelas quais esse número está associado à agricultura é porque seu corpo, na maioria dos casos, está incorporado em um vaso, o que implica que o vaso se torna a parte elementar dessa divindade, porque Corresponde à localização das suas entranhas.

Embora em números menores, essa figura também pode ser encontrada em outros objetos do tipo ritual, como ofertas. Da mesma forma, essa divindade agrícola está presente em pratos, focas, raladores e incendiários.

Esta figura também foi encontrada esculpida em uma espécie de alter ego , feita de madeira ou cerâmica.

Divindade presente na figura do xamã e nos animais

Este ícone pode ser encontrado em algumas das máscaras usadas para um personagem vestido para ritual religioso.

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Por exemplo, no Museu do Ouro, existem alguns pingentes metálicos nos quais um xamã pode ser visto usando uma máscara elaborada no rosto, que é muito semelhante à descrição acima mencionada.

Esse retrato é repetido não apenas na cultura Jama-Coaque, mas também pode ser encontrado nos vestígios das civilizações de Tumaco e Bahía de Caráquez, embora cada uma dessas representações mantenha seu próprio estilo artístico e características que os diferenciam de outros.

Da mesma forma, foram encontradas evidências que demonstram como a distância geográfica influencia, pois, dependendo da localização territorial, essa divindade está se tornando cada vez mais um animal, deixando de lado sua primeira figura antropomórfica.

Somente em alguns vasos foram encontrados alguns membros humanos, que falam do processo psicotrópico e religioso de metamorfose que ocorreu na região.

Quanto aos ritos funerários, a mulher poderia exercer a função de sacerdotisa. Isso pode ser corroborado em algumas cerâmicas em que uma figura feminina vestida com um cocar alto, porém simples, é percebida, juntamente com uma túnica longa.

Organização social

De acordo com os achados arqueológicos, pode-se estabelecer que a sociedade Jama-Cuaque – como sua civilização irmã de La Tolita – foi organizada através de cacicazgos de maneira altamente hierárquica.

Do mesmo modo, foi encontrado um tipo de montes ou tolas em que os mais notáveis ​​ourives e oleiros incorporavam inúmeras figuras onde comunicavam e reproduziam sua cosmogonia em miniatura, através de símbolos, sinais e cores rituais.

Isso implica para os conhecedores que esses artesãos ocupavam um lugar importante dentro da hierarquia social.

Também surgiu a possível teoria de que a sociedade Jama-Cuaque estava encarregada de líderes religiosos, dividindo a comunidade em espécies de sedes.

De qualquer forma, essa cultura responde aos preceitos mais comuns e tribais da organização social, uma vez que havia, sem dúvida, uma figura de autoridade responsável pelo controle das funções administrativas.

Além disso, levando em consideração algumas das peças encontradas, pode-se sugerir que os assentamentos dessa civilização foram agrupados em centros urbanos que permitiram a realização de atividades coletivas.

Uma das características que confirmam a existência de uma forte estratificação social está em algumas figuras de cerâmica: pessoas de status inferior foram representadas sentadas no chão e sem qualquer traje, enquanto pessoas de alto escalão foram representadas sentadas em um banco de madeira e carregava diferentes acessórios de ouro.

Economia

Poucas evidências foram encontradas sobre a economia da cultura Jama-Cuaque; No entanto, pode-se garantir que o trabalho do ouro foi um de seus rendimentos mais notáveis.

Além disso, através de sua localização adequada, pode-se deduzir que eles aproveitaram a proximidade com a água para fornecer diferentes recursos marítimos.

Da mesma forma, graças à cerâmica encontrada, foi estabelecido que a agricultura era um pilar fundamental para o desenvolvimento desta sociedade; Isso pode ser visto nas diferentes figuras feitas como uma oferenda à divindade agrícola. Sua localização também lhes permitiu tirar proveito do solo fértil da selva.

Arte

A cultura Jama-Coaque é conhecida principalmente por suas peças elaboradas de cerâmica, que demonstram como essa civilização interagiu e como era seu estilo de vida.

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De fato, através das figuras preservadas, foi possível estabelecer como eram realizados os rituais das “cabeças dos troféus”, bem como suas crenças religiosas.

A arte desta civilização é caracterizada pela representação de formas humanas; no entanto, uma mistura entre traços animais e humanos também é apresentada continuamente, o que ajuda a entender suas crenças religiosas.

Nessas cerâmicas, você também pode perceber alguns trajes e ornamentos usados ​​por esta sociedade.

Da mesma forma, os Jama-Cuaque eram conhecidos por seus grandes cocares e mantos coloridos, com os quais cobriam as pernas e os braços. Por sua vez, eles fizeram uma quantidade notável de pulseiras, colares e protetores de orelha, destacando-se no desenvolvimento de uma arte de encanador de grande categoria.

Estatuetas de argila

Em alguns de seus navios, eles incorporaram figuras humanas vestidas com um grande número de pulseiras, tornozeleiras e outros acessórios.

O cabelo dessas figuras antropomórficas é decorado com um toucado elaborado, caracterizado pelo uso de uma faixa para a cabeça que recolhe o cabelo. Olhos grandes e amendoados também são uma característica elementar desses vasos.

Da mesma forma, muitas das figuras feitas à mão pelo Jama-Coaque não eram monocromáticas como se acreditava, mas eram realmente decoradas com pigmentos naturais coloridos. Algumas das cores mais usadas por esta civilização eram azul claro, dourado (como símbolo hierárquico) e laranja.

Entre as figuras encontradas, foi possível registrar que 57% das representações são do sexo masculino, enquanto 40% são do sexo feminino. A porcentagem restante corresponde aos números de representação duvidosa ou ambígua, geralmente associados a divindades ou personagens mitológicos.

Representações femininas

Quanto às representações femininas, elas geralmente mostram mulheres corpulentas, que simbolizam fertilidade e feminilidade; Da mesma forma, eles geralmente usam cocares. Por outro lado, as mulheres idosas são representadas sentadas.

Representações masculinas

A maioria dos homens representados nessas figuras são geralmente guerreiros vestidos com brilhantes armas de guerra, além de usar brincos de ouro nas narinas.

Eles também usam pulseiras diferentes e um cocar impressionante, enquanto o cabelo parece estar recolhido.

Instrumentos musicais

O Jama-Coaque também tocou vários instrumentos musicais, geralmente consistindo de percussão e flauta.

Estes últimos foram realizados com diferentes formas antropomórficas e zoomórficas e foram utilizados durante ritos religiosos ou quando os combates ocorreram.

Referências

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