Evolucionismo unilinear: desenvolvimento, estágios e atualidade

A evolução unilinear é uma teoria no final do século XIX consideradas todas as sociedades humanas evoluíram ao longo de um caminho comum, de comunidades de caçadores-coletores simples para alfabetizados civilizações.

Todas as sociedades passariam pela mesma sequência básica de estágios, embora a velocidade da transição pudesse variar. Essa teoria dá lugar a um conjunto de reflexões em que o sistema de três idades e várias teorias antropológicas podem ser vistas que identificam a banda, a tribo e a liderança como estágios sucessivos.

Evolucionismo unilinear: desenvolvimento, estágios e atualidade 1

A idéia fundamental por trás dessa teoria é que cada cultura deve se desenvolver através do mesmo processo de evolução, porque os seres humanos são basicamente os mesmos com o passar dos tempos.

Essa teoria é atribuída ao cientista Lewis Henry Morgan (1818-1881), que classificou o processo em três estágios: selvageria, barbárie e civilização. No entanto, cada estágio foi separado nos estágios inferior, médio e superior; portanto, no total, existem nove estágios diferentes dentro da teoria.

No momento em que essa teoria foi desenvolvida, a era vitoriana era considerada a cúspide da civilização.

Desenvolvimento

O evolucionismo unilinear também é conhecido como Evolução Social Clássica. Fala principalmente do comportamento humano quase inteiramente dentro da antropologia.

Ele baseia sua teoria no fato de que os vários estados sociais se alinham dos incivilizados aos mais complexos. Ele afirma que o desenvolvimento da humanidade tem sido o mesmo, independentemente do continente de origem.

As culturas humanas evoluíram de espécies simples para seres mais complexos através da diferenciação do trabalho. Nos primeiros dias da humanidade, as pessoas viviam em grupos homogêneos.

Surgiram então hierarquias, distinguindo indivíduos como reis, estudiosos e trabalhadores. O crescente acúmulo de conhecimento diferenciava as pessoas em estratos sociais.

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Os evolucionistas do século XIX coletaram dados de missionários e comerciantes, organizando esses dados em segunda mão e aplicando a teoria geral a todas as sociedades. Como as sociedades ocidentais tinham a tecnologia mais avançada, colocaram essas sociedades no mais alto nível da civilização.

Havia duas premissas principais. Uma era a unidade psíquica, um conceito que sugere que as mentes humanas compartilham características semelhantes em todo o mundo. Isso significa que todas as pessoas e suas sociedades passarão pelo mesmo processo de desenvolvimento.

Outra suposição subjacente era que as sociedades ocidentais são superiores a outras sociedades no mundo. Essa suposição se baseava no fato de que as sociedades ocidentais eram dominantes devido ao seu poder militar e econômico contra sociedades tecnologicamente simples e arcaicas, como no caso dos aborígenes.

A teoria do evolucionismo unilinear contribuiu grandemente para a antropologia daquele século, pois forneceu os primeiros métodos sistemáticos para pensar e explicar as sociedades humanas, sendo perspicaz sobre o aspecto tecnológico das sociedades.

Está estabelecido que há uma progressão lógica do uso de ferramentas simples para o desenvolvimento de tecnologias complexas, mas essa frase não se aplica necessariamente a outros aspectos das sociedades, como sistemas de parentesco, religiões e costumes dos pais.

Etapas: selvageria, barbárie e civilização

Essas civilizações dependiam muito de descobertas anteriores à barbárie. O uso da escrita ou seu equivalente em hieróglifos sobre pedra oferece uma prova justa do início da civilização. Sem registros literários, nem se pode dizer que nem a história nem a civilização existem.

A selvageria foi o período de formação da raça humana. Durante esse estágio, um discurso desenvolvido se desenvolveu gradualmente e a ocupação de toda a superfície da terra, embora essas sociedades não tenham conseguido se organizar em números.

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Mais tarde, quando a parte mais avançada da humanidade deixou o salvamento e entrou no estado inferior de barbárie, toda a população da terra deve ser pequena em número.

As primeiras invenções foram as mais difíceis de alcançar devido à fraqueza do poder do raciocínio abstrato.

Cada elemento substancial do conhecimento adquirido constituiria uma base para novos progressos, mas isso deve ter sido quase imperceptível.

As realizações do resgate não são particularmente notáveis ​​em seu caráter, mas representam uma quantidade incrível de trabalho persistente com meios fracos por longos períodos de tempo, antes de atingir um grau razoável de integridade.

À medida que ascendemos na ordem do tempo e do desenvolvimento, as invenções se tornam mais diretas em suas relações com as necessidades primárias. Um chefe é escolhido entre os membros da tribo. A condição das tribos asiáticas e européias nesse período está substancialmente perdida.

Fazendo uma estimativa justa, as realizações da humanidade alcançadas nesses três períodos são de grande magnitude, não apenas em número e valor intrínseco, mas também no desenvolvimento mental e moral pelo qual foram acompanhadas.

A teoria no mundo de hoje

Os antropólogos contemporâneos veem o evolucionismo do século XIX como simplista demais para explicar o desenvolvimento de várias sociedades. Em geral, os evolucionistas do século XIX se apoiavam em visões racistas do desenvolvimento humano que eram populares na época.

Por exemplo, Lewis Henry Morgan e Edward Burnett Tylor acreditavam que pessoas em várias sociedades têm níveis diferentes de inteligência, o que leva a diferenças sociais. Essa visão da inteligência não é mais válida na ciência contemporânea.

O evolucionismo do século XIX foi fortemente atacado por particularistas históricos por terem um valor altamente especulativo e etnocêntrico no início do século XX.

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Ao mesmo tempo, suas abordagens materialistas e suas visões transculturais influenciaram a antropologia marxista e os neo-evolucionistas.

O autor: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan foi um dos principais impulsionadores da teoria do evolucionismo unilinear, afirmando que as sociedades se desenvolvem de acordo com uma ordem universal de evolução cultural.

Morgan acreditava em uma hierarquia do desenvolvimento evolucionário da barbárie e é voltado para a civilização.

A distinção crucial entre sociedade civilizada e sociedades anteriores é propriedade privada. Ele descreveu as sociedades selvagens como comunistas, contrastando com as sociedades civilizadas, baseadas na propriedade privada.

Referências

  1. Morgan Lewis Recuperado de marxist.org.
  2. Teorias da Cultura Unilineares. Recuperado de Facultycascadia.edu.
  3. Teoria Sociológica Clássica. Recuperado de uppered.mheducation.com.
  4. Evolução Cultural Unilenar. Recuperado por reference.com.
  5. Evolução Unilineal. Recuperado de academia.edu.
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