Max Horkheimer: Biografia, Teoria Crítica, Contribuições

Max Horkheimer (1895-1973) foi um dos filósofos e sociólogos que fundaram o Instituto de Pesquisa Social em Frankfurt. O pensamento da chamada Escola de Frankfurt teve uma grande influência na esquerda européia e na chamada francesa maio de 1968.

Horkheimer também foi professor de filosofia e assumiu a cadeira de filosofia social na Universidade de Frankfurt. Por causa de seu duplo status de judeu e marxista (ou neomarxista), ele foi para o exílio quando os nazistas chegaram ao poder. Durante esse período e até o final da Segunda Guerra Mundial , ele viveu nos Estados Unidos; Lá, ele continuou a desenvolver suas obras filosóficas.

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Max Horkheimer, localizado à direita

A principal contribuição de Horkheimer e do restante dos membros da Escola de Frankfurt foi a teoria crítica. Isso fez uma crítica radical à sociedade da época, ao capitalismo e ao sistema de domínios que a caracterizou de acordo com esses pensadores.

O trabalho de Horkheimer é grandemente influenciado pelos eventos que experimentou, especialmente o estado opressivo criado pelos nazistas. Nos anos 50, o sistema instalado na União Soviética também era crítico e fez uma releitura do marxismo.

Biografia de Max Horkheimer

Idade precoce

Max Horkheimer nasceu em 14 de fevereiro de 1895 em Stuttgart, Alemanha, em uma família com uma boa posição econômica. Seu pai era um industrial dedicado à fabricação de tecidos e o forçou a abandonar seus estudos aos 16 anos para trabalhar com ele.

Desde tenra idade, ele demonstrou sua paixão pela filosofia e uma viagem a Paris reafirmou sua vocação. Lá, ele leu Schopenhauer, para Hegel e Marx, influências que marcaram seus futuros trabalhos.

A Primeira Guerra Mundial interrompeu sua vida e teve que se inscrever em 1916 no exército alemão para lutar no conflito.

Estudos depois da guerra

Quando a guerra terminou, Max decidiu retomar seus estudos e não retornar à fábrica de seu pai. Ele optou pela carreira de Filosofia e Psicologia. Ele passou pelas universidades de Munique, Freiburg e Frankfurt, onde conheceu Theodor Adorno, com quem colaborou em muitos de seus trabalhos.

Sua tese de doutorado era sobre a antinomia do julgamento teleológico. Ele o apresentou em 1922 e seu diretor era Hans Cornelius.

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Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt

Já em 1930, Horkheimer começou a trabalhar como professor de filosofia. A isso se juntou o cargo de diretor do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt.

Essa instituição começou a conduzir vários estudos sobre a sociedade de sua época, capitalista tardia e como um sistema de domínio social havia sido criado.

A chegada ao poder do partido nazista o levou ao exílio. Após uma breve passagem pela Suíça, ele acabou residindo nos Estados Unidos em 1934.

Em seu país anfitrião, ele trabalhou na Columbia University, primeiro em sua sede em Nova York e depois em Los Angeles. Durante esse período, ele recebeu a cidadania dos EUA.

Foi em Los Angeles onde ele publicou Dialectic of Enlightenment , um livro escrito em colaboração com Adorno.

De volta à Alemanha

O fim da guerra permitiu que ele retornasse à Alemanha. Em 1949, ele se estabeleceu novamente em Frankfurt, onde recuperou a atividade do Instituto que havia sido fechada pelos nazistas. Ele também foi nomeado reitor da Universidade da cidade, desde que realizou entre 1951 e 1953.

Ao deixar esse cargo, ele continuou com sua tarefa de ensino no mesmo centro educacional, combinando-o com as aulas que ministrava na Universidade de Chicago. Horkheimer ganhou o Prêmio Goethe em 1955 e em 1960 a cidade de Frankfurt fez dele um cidadão de honra.

Morte

A atividade de Horkheimer foi muito menor nos últimos anos. Ele deixou o endereço do Instituto, cargo ocupado por seu amigo Adorno. A morte de sua esposa afetou muito sua saúde e mal apareceu em público.

Max Horkheimer morreu em 7 de julho de 1973 na cidade alemã de Nuremberg aos 78 anos.

Teoria crítica

A primeira aparição da teoria crítica ocorreu no livro Teoria Tradicional e Teoria Crítica do próprio Max Horkheimer. O trabalho foi publicado em 1937.

Essa teoria, como toda a produção filosófica da Escola de Frankfurt, tem uma clara influência marxista. Certamente, é um marxismo que eles consideraram heterodoxo, com variações no pensamento de Marx.

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O objetivo que eles apontaram com essa teoria crítica era ajudar a melhorar o mundo. Para isso, foi necessário descobrir as origens sociais do conhecimento e, finalmente, tornar os seres humanos emancipados.

Para Horkheimer, apenas mudar totalmente essa maneira tradicional de teorizar, bem como a forma de prática social, poderia fazer tudo evoluir. Era uma teoria que enfrentava a tradicional, que costumava separar o pensamento do assunto.

Teoria Tradicional vs. teoria crítica

Apesar de se afastar do marxismo, a teoria crítica tenta superá-lo, tenta fazer uma atualização do que Marx propôs. Diante da teoria tradicional, Horkheimer defende que o conhecimento não apenas reproduz os dados objetivos da realidade, mas é essencial para sua formação.

Sua teoria crítica não separa o sujeito que contempla a realidade dela, mas aponta que ambas são totalmente relacionadas.

Contribuições de Max Horkheimer

Enfrentando o positivismo

A teoria crítica enfrenta o positivismo ao enfrentar o estudo da realidade. Horkheimer escreveu sobre isso durante sua estadia nos Estados Unidos, em uma pesquisa de comunicação em colaboração com a Fundação Rockefeller,

Sua posição pretendia que o conceito de razão fosse estendido; Desse modo, deixaria de estar vinculado à prática empirista. Para o filósofo alemão, empresas e instituições adotam um ponto de vista empírico que não presta atenção às questões sociais, focando apenas o consumo.

Em frente ao Iluminismo

O Iluminismo também foi estudado por Horkheimer e Adorno. Para eles, esse movimento levou o ser humano a encarar o diferente de maneira negativa, causando conflitos.

A sociedade que emergiu do Iluminismo era homogênea, sem dar espaço à diferença. Portanto, esses autores concluíram que o motivo pelo qual ele presumia o Iluminismo era usado de maneira destrutiva e nem um pouco libertadora. Para eles, isso acabou com certos mitos, principalmente religiosos, mas os substituiu por outros.

Segundo especialistas, essa crítica estava intimamente relacionada ao que estava acontecendo na Alemanha nazista. Horkheimer deu como exemplo o mito da raça superior como um daqueles que em seu país haviam substituído os mitos antigos.

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Revisão do Marxismo

Apesar da base marxista da Escola de Frankfurt, após a Segunda Guerra Mundial, eles fizeram várias críticas a essa filosofia.

Para Horkheimer, Marx errou ao pensar que trabalhadores empobrecidos iriam acabar com o capitalismo . Ele conseguiu elevar o padrão de vida dos trabalhadores, mesmo que isso custasse empobrecer os habitantes de outros países.

Em sua teoria crítica, Horkheimer arriscou que o mundo estava caminhando para uma sociedade burocrática com todos os aspectos regulados e, como tal, quase totalitária.

Por outro lado, ele denunciou a violência revolucionária, convencido de que esse não era o caminho para mudar a realidade.

Indústria cultural

A indústria cultural também não foi deixada de fora das críticas. Para Horkheimer, a mídia, o cinema e, em geral, toda a indústria, faziam parte do sistema.

De fato, era uma ferramenta fundamental para nada mudar, pois emitia mensagens que reafirmavam os benefícios da ordem social atual.

Max Horkheimer trabalha

Observações sobre a ciência e a crise (1932)

Neste livro, Horkheimer analisa o papel da ciência como um elemento essencial para o sistema.

História e Psicologia (1932)

O autor desenvolve a idéia da necessidade do ser humano pertencer a alguma coisa, seja uma nação ou um grupo ideológico.

Dialética do Iluminismo (1944)

Trabalho conjunto entre Horkheimer e Adorno. Nisto aparece a crítica da razão e o Iluminismo.

Teoria tradicional e teoria crítica (1937)

Também escrito em colaboração com Adorno. O conceito de teoria crítica aparece pela primeira vez.

Observações sobre antropologia filosófica (1935)

É sobre como a antropologia se tornou uma ciência que justifica a manutenção das estruturas atuais, justificando-a com a tradição.

Referências

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  7. Schmidt, Alfred. Sobre Max Horkheimer: novas perspectivas. Recuperado de books.google.es
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