Norbert Elias foi um sociólogo alemão nascido em 1897 e falecido em 1990, conhecido por suas contribuições para a teoria sociológica e sua abordagem inovadora sobre a sociedade e as relações sociais. Ele é mais conhecido por seu trabalho “O Processo Civilizador”, no qual descreve como as normas sociais e comportamentos civilizados se desenvolvem ao longo do tempo. Elias também foi pioneiro na teoria da interdependência e da sociogênese, influenciando diversas áreas da sociologia, como a teoria das relações sociais e a teoria do desenvolvimento social. Suas obras continuam a ser estudadas e debatidas até os dias de hoje, sendo considerado um dos sociólogos mais importantes do século XX.
Qual a obra mais importante de Norbert Elias na sociologia contemporânea?
Norbert Elias foi um sociólogo alemão conhecido por sua teoria da civilização e pela obra mais importante de sua carreira, “O Processo Civilizador”. Nascido em 1897 em Breslau, na Alemanha, Elias estudou sociologia, psicologia e filosofia em diversas universidades europeias antes de se estabelecer na Inglaterra, onde passou a maior parte de sua vida acadêmica.
Em “O Processo Civilizador”, Elias analisa a evolução da sociedade europeia a partir da Idade Média até os tempos modernos, destacando a importância do controle dos impulsos e emoções individuais para o desenvolvimento de uma sociedade mais civilizada. A obra também aborda questões relacionadas ao poder, à violência e à formação do Estado moderno.
Com uma abordagem interdisciplinar, Norbert Elias influenciou profundamente a sociologia contemporânea, especialmente no que diz respeito à relação entre indivíduo e sociedade. Sua teoria do “habitus” e sua análise da “figuração” social são conceitos-chave que continuam a ser debatidos e estudados nos dias de hoje.
Apesar de ter cometido alguns erros ortográficos, Norbert Elias deixou um legado importante para a sociologia, contribuindo para uma compreensão mais aprofundada das dinâmicas sociais e do papel do indivíduo na construção da civilização. Sua obra permanece como uma referência essencial para estudiosos e pesquisadores interessados nas complexidades da sociedade moderna.
O pensamento de Norbert Elias: uma análise sobre sua filosofia sociológica e histórica.
Norbert Elias foi um sociólogo e filósofo alemão conhecido por suas contribuições significativas para a teoria sociológica e histórica. Nascido em 1897 em Breslau, na Alemanha, ele é reconhecido por sua obra “O Processo Civilizador”, onde explora as transformações da sociedade e da cultura ao longo da história.
O pensamento de Norbert Elias se baseia na ideia de que a sociedade é um sistema complexo de interações humanas, onde as pessoas estão interligadas em uma teia de relações sociais. Para ele, a sociedade é um processo em constante evolução, onde as normas e valores são moldados pelos indivíduos e pelas instituições.
Em suas obras, Elias também aborda a noção de “figuração”, que se refere às estruturas sociais e históricas que influenciam o comportamento humano. Ele argumenta que as figuras sociais se desenvolvem ao longo do tempo, criando padrões de comportamento e relações de poder.
Além disso, Norbert Elias enfatiza a importância da noção de “habitus”, que se refere aos padrões de comportamento internalizados pelos indivíduos. Ele argumenta que o habitus é moldado pelas figuras sociais e pelas estruturas sociais, influenciando as ações e escolhas dos indivíduos.
Em suma, o pensamento de Norbert Elias oferece uma análise profunda e abrangente sobre a sociedade e a história, destacando a complexidade das relações sociais e a constante evolução das normas e valores. Suas obras continuam a ser estudadas e debatidas, influenciando gerações de sociólogos e filósofos em todo o mundo.
Principais conceitos de Norbert Elias: uma análise fundamental de suas teorias sociológicas.
Norbert Elias foi um renomado sociólogo alemão que ficou conhecido por suas teorias inovadoras sobre a sociedade e as relações humanas. Nascido em 1897 em Breslau, na Alemanha, Elias passou a maior parte de sua vida na Inglaterra, onde desenvolveu grande parte de suas ideias e obras.
Uma de suas principais contribuições para a sociologia foi a teoria do processo civilizador, na qual ele argumenta que a sociedade passa por um processo de pacificação e controle dos impulsos humanos ao longo do tempo. Segundo Elias, a civilização é um processo contínuo e gradual de autocontrole e regulação dos indivíduos, resultando em uma sociedade mais complexa e organizada.
Outro conceito importante de Elias é o da figura do “habitus”. Ele defende que nossas ações e comportamentos são moldados por padrões inconscientes internalizados ao longo de nossa socialização. Esses padrões influenciam nossas escolhas e atitudes de forma imperceptível, tornando-se parte integrante de nossa identidade.
Além disso, Norbert Elias também abordou o tema das relações de poder e dominação em suas obras. Ele analisou como as estruturas sociais e instituições influenciam as relações entre os indivíduos, criando hierarquias e desigualdades que moldam a sociedade como um todo.
Entre suas obras mais conhecidas estão “O Processo Civilizador” e “A Sociedade dos Indivíduos”, nas quais ele desenvolveu e aprofundou seus principais conceitos e teorias sociológicas. Norbert Elias deixou um legado significativo no campo da sociologia, influenciando gerações de estudiosos e pesquisadores com suas ideias inovadoras e perspicazes.
Qual foi o impacto de Norbert Elias na sociologia contemporânea?
Norbert Elias foi um renomado sociólogo alemão cujo impacto na sociologia contemporânea é inegável. Nascido em 1897 em Breslau, Alemanha, ele é conhecido por suas contribuições para a teoria sociológica e sua abordagem inovadora para o estudo da sociedade.
Elias é mais conhecido por sua teoria do processo civilizatório, na qual ele argumenta que a sociedade passa por um processo de “civilização” ao longo do tempo, desenvolvendo formas mais complexas de controle social e comportamento. Suas obras mais famosas, como “O Processo Civilizador” e “A Sociedade dos Indivíduos”, exploram essas ideias e sua relevância para a compreensão da sociedade moderna.
Seu impacto na sociologia contemporânea pode ser visto em sua influência sobre teorias como a teoria da modernidade reflexiva e a teoria da individualização. Elias foi fundamental para a introdução de novas perspectivas sobre a relação entre indivíduo e sociedade, e sua análise crítica da civilização e do controle social ainda ressoa nos debates sociológicos atuais.
Em resumo, Norbert Elias deixou um legado duradouro na sociologia contemporânea, com suas ideias inovadoras e sua abordagem única para o estudo da sociedade. Sua obra continua a ser estudada e debatida por acadêmicos e pesquisadores em todo o mundo, demonstrando a relevância contínua de suas contribuições para o campo da sociologia.
Norbert Elias: biografia, pensamento, obras
Norbert Elias (1897-1990) era um sociólogo considerado o pai da sociologia figurativa. Em sua vida, ele analisou a relação entre emoção, conhecimento, comportamento e poder e estudou o desenvolvimento da civilização na Europa Ocidental usando parâmetros evolutivos.
Elias viveu as duas guerras mundiais do século XX. No primeiro, ele teve que lutar pela frente, fato que causou uma profunda impressão em sua vida. No segundo , como judeu, ele foi forçado ao exílio. A pior sorte aconteceu com seus pais, especialmente a mãe, que foi internada no campo de concentração de Auschwitz.
A guerra o impediu de ler sua tese de doutorado, mas Elias trabalhou uma carreira em algumas das universidades mais importantes do continente, incluindo a britânica em Cambridge.
Entre suas obras, destaca-se o processo de civilização . Considerado o seu trabalho mais importante, ele não chamou a atenção até o final dos anos 1960. É a partir dessa data que Norbert Elias se torna uma referência em seu campo de estudos.
Biografia
Norbert Elias veio ao mundo em Breslau, depois na Alemanha e hoje na Polônia. Ele nasceu em 22 de junho de 1897, em uma família judia pertencente à pequena burguesia da cidade.
A família de Elias possuía uma empresa têxtil, o que lhe dava uma situação econômica bastante próspera. Nesse sentido, eles estavam perfeitamente situados dentro do boom econômico vivido na Alemanha no final do século XIX.
Primeiros anos
Elias era filho único. Seu tempo na escola logo demonstrou sua inteligência. Ele se destacou em um primeiro estágio, pelo gosto pela leitura e, quando adolescente, optou pela literatura e pela filosofia clássica alemã . Como ele relatou, seus autores favoritos foram Schiller e Goethe.
Primeira Guerra Mundial
O início da Primeira Guerra Mundial interrompeu seus estudos secundários. Aos 18 anos, ele foi chamado diretamente da escola, sem nenhuma transição.
Por meses, ele se dedicou apenas a ensaiar desfiles e, mais tarde, foi designado para uma unidade de transmissão em sua cidade natal. Depois disso, ele teve que marchar para o norte da França, para a linha da frente de guerra.
Nessa área, ele conhecia a sangrenta guerra de trincheiras, embora, em teoria, sua tarefa fosse reparar as linhas de transmissão.
No final de 1917, Elias retornou a Breslau, passando a fazer parte de um regimento. Seu trabalho lá era sanitário, como auxiliar de enfermagem. Finalmente, em fevereiro de 1919, ele foi desmobilizado.
Segundo seus escritos e seus biógrafos, essa experiência bélica marcou bastante a personalidade do jovem. Elias desenvolveu a rejeição de qualquer identificação baseada no conflito. Embora a França fosse o inimigo, Elias não sentiu hostilidade em relação a esse país e rejeitou o nacionalismo político.
Em vez disso, ele desenvolveu uma forte adesão à cultura germânica, embora também sentisse atração e interesse pelo resto das culturas do continente. Nesse sentido, algumas pessoas o consideram um dos primeiros europeus globais.
Universidade
No final da guerra, Elias se matriculou na Universidade de Breslau. Seguindo os desejos de seu pai, ele escolheu carreiras médicas e de filosofia. Dentro desses estudos, ele praticou para obter o grau de obstetrícia. No entanto, ele finalmente abandonou a medicina e decidiu se dedicar exclusivamente à filosofia.
Em 1924, ele fez a primeira leitura de sua tese. Sua má recepção o forçou a suprimir e revisar vários aspectos, apesar de não concordar com as críticas. Discordâncias com o diretor de sua tese, que ele criticou no texto, o levaram a interromper seus estudos. Essa decisão também pesou as dificuldades financeiras da família.
Elias trabalhou por dois anos com um industrial, até que, em 1925, para melhorar a situação econômica da família, mudou-se para Heidelberg para retomar seus estudos universitários.
É nessa fase que Elias descobre a sociologia. Iniciou o desenvolvimento de uma tese dirigida por Alfred Weber e relacionada a outros profissionais da área. Em 1930, tornou-se professor assistente em Mannheim, em Frankfurt, e mudou o diretor e o assunto de sua tese: sociedade cortês.
Exílio
Outro evento histórico afetou bastante a carreira acadêmica de Elias: a vitória nazista na Alemanha. Em 1933, ele tomou a decisão de fugir do país. O Instituto Sociológico de Mannheim foi forçado a fechar e Elias não pôde apresentar sua tese. De fato, até 1969 não foi publicado.
Antes de fugir, ele havia participado do Movimento Sionista Alemão, algo que o colocou na mira dos nazistas.
Seu destino era a Suíça, embora ele logo partisse para Paris. Lá, ele abriu uma oficina de brinquedos com outros alemães exilados. Naqueles anos, ele sobreviveu com os lucros gerados e publicou apenas dois estudos sociológicos. Apesar de seus esforços, ele não conseguiu se firmar no mundo acadêmico francês.
Diante disso, em 1935, ele decidiu partir para Londres. Na capital britânica, recebeu o apoio de um grupo de refugiados judeus e uma bolsa de estudos da London School of Economy. Graças a esses apoios, ele começou seu trabalho mais conhecido: Über den Prozess der Zivilisation.
Este trabalho foi um projeto de pesquisa de três anos. Elias consultou tratados e manuais sociais que se estendiam desde a Idade Média até o século XVIII. Sua intenção era realizar uma análise sociológica baseada na história.
Segunda Guerra Mundial
No mesmo ano do início da Segunda Guerra Mundial, 1939, Elias publicou a primeira edição de seu livro sobre o processo da civilização. Esse sucesso, no entanto, foi marcado pela situação européia e pela de sua família.
Primeiro, seu pai morreu e depois sua mãe foi enviada para o campo de concentração de Auschwitz.
Enquanto isso, Elias ingressou na London School of Economics, mas não conseguiu tirar vantagem desse lugar. Ele foi então admitido na ilha de Mann, onde os ingleses haviam criado um campo para refugiados de origem alemã. Ele ficou lá por seis meses. Seus contatos conseguiram libertá-lo e Elias se estabeleceu em Cambridge para retomar sua atividade de ensino.
Reconhecimento
É na Inglaterra onde Elias finalmente estabeleceu uma residência estável. Lá ele viveu por quase 30 anos, com breves interrupções. Nesse país, ele foi professor da Universidade de Leicester, onde participou do Departamento de Sociologia até se aposentar.
Além disso, entre 1962 e 1964, ele foi professor de sociologia na Universidade de Gana, publicando em 1969 sua tese sobre a sociedade judiciária abandonada anteriormente. A segunda edição de The Civilization Process concedeu-lhe grande reconhecimento e, pela primeira vez, alcançou fama nos campos intelectuais.
A partir dessa data, Elias se tornou um convidado regular em todas as universidades da Europa. Em 1977, recebeu o prêmio Adorno e, entre 1978 e 1984, trabalhou no Centro de Pesquisa Interdisciplinar da Universidade de Bielfeld, na Alemanha.
Últimos anos
Norbert Elias se mudou para Amsterdã em 1984. Na capital holandesa, ele continuou seu trabalho por seis anos. Em 1º de agosto de 1990, Elias morreu na mesma cidade.
Pensando
Embora, atualmente, Norbert Elias seja uma referência em sociologia e outras ciências sociais, seu reconhecimento levou tempo para chegar. Somente nos últimos anos de sua vida e, em particular, após sua morte, foi quando ele se tornou um clássico nessas questões.
O pensamento de Elias tenta superar as dicotomias entre vários conceitos estabelecidos: o coletivo e o indivíduo, o público e o privado, ou entre a psicologia e a sociologia.
Finalmente, acaba reconhecendo o indivíduo reconhecendo o “outro”. Suas idéias colocam a interação com o coletivo como fundamento da sociedade.
Figuração
A figuração é um dos principais conceitos do pensamento de Elias. Por meio desse conceito, ele tentou eliminar a separação entre o indivíduo e a sociedade que os impede de serem considerados como entidades integradas. Para Elias, todos os seres humanos são, ao mesmo tempo, indivíduos e sociedade.
O autor não concebeu que a sociedade tivesse se desenvolvido como resultado de forças estruturais que afetam o comportamento de cada pessoa, mas por processos históricos liderados por indivíduos.
O resultado desses processos são as figuras, que podem aparecer entre dois indivíduos ou das comunidades, como a nação.
Elias descreve essas figuras como os modos de pensar, agir ou interagir com os indivíduos em um determinado momento. Eles também marcam o que é considerado normal ou não e o que é devido ou impróprio.
Figuras sociais da reificação
Elias enfatizou bastante a análise das relações entre os indivíduos e a sociedade da qual eles fazem parte. Nesse sentido, em seu trabalho, ele considera que, normalmente, as pessoas estão conscientes de si mesmas diante dos “outros”. Assim, eles entendem esses outros como “objetos”.
Isso implica que o indivíduo vê as figuras sociais (a vizinhança, a escola, a família …) como se tivessem sua própria existência além de serem formadas por indivíduos como eles.
Tende, assim, a reificar essas estruturas sociais, como se fossem entidades completas, em vez de serem formadas por diversas pessoas.
Relacionamento Individual-Parceria
O mencionado acima levou Elias a considerar qual é a relação indivíduo-sociedade e quais comportamentos são peculiares a cada um. Para ele, a sociologia teve que adquirir uma nova abordagem e reelaborar alguns conceitos, a fim de oferecer uma representação mais ajustada à realidade.
Essa nova abordagem deveria ter como objetivo eliminar a imagem egocêntrica e substituí-la por uma visão de indivíduos interdependentes, que, para o autor, era a sociedade. Isso acabaria com a reificação que impede as pessoas de entenderem claramente sua própria vida social.
Trata-se, em suma, de acabar com o individualismo que separa o homem da sociedade à qual ele pertence.
Assim, a visão de Norbert Elias era que uma visão mais global deveria ser adquirida, admitindo que cada ser humano não é um “objeto”, mas está ligado ao restante dos indivíduos, relacionando-os com propósitos e intenções recíprocas.
Pressão social
Conseguir essa mudança de abordagem significaria, para o sociólogo, uma revolução na perspectiva social. Isso implica que cada pessoa é reconhecida como parte do mundo social e deixa para trás o pensamento do senso comum. Ao mesmo tempo, considerou essencial aprender a reconhecer as pressões exercidas pelas “figuras sociais”.
Elias usou a história muitas vezes para aplicá-la à sociologia. Nesse sentido, ele explicou como, no mundo pré-moderno, o ser humano explicava a natureza como uma projeção do humano. Mais tarde, com o advento da ciência, ele trocou essas explicações por outras pessoas com base no conhecimento.
Como para Elias, a sociologia deve emancipar o ser humano, uma de suas obrigações é tornar conhecidas que as restrições sociais nada mais são do que aquelas que o homem exerce sobre si mesmo.
As condições sociais e históricas são essenciais para que essas restrições existam, pois não são naturais e, portanto, não são leis inquestionáveis.
Trabalhos
Norbert Elias foi o autor de mais de 20 obras, sendo a mais destacada O Processo da Civilização . A maioria deles os escreveu na língua materna, o alemão, apesar de trabalhar na Inglaterra por várias décadas.
O processo de civilização
Sem dúvida, o trabalho mais conhecido de Norbert Elias foi Über den Prozess der Zivilisation ( O processo da civilização , 1939). No começo, não teve muito impacto, mas a segunda edição em 1969 obteve bastante sucesso.
Publicado em dois capítulos diferentes, Elias conduziu uma análise de como as sociedades européias haviam evoluído. Assim, começou na era medieval e guerreira até chegar à era moderna e científica.
No trabalho, ele fez uma reflexão sobre o público e o privado, sobre a repressão, tabus e cultura. Muitos viram referências a Marx, Freud e Max Weber em suas conclusões.
Elias analisou como os códigos de comportamento social mudaram ao longo da história e como eles foram parte fundamental na formação dos Estados, sendo o uso legítimo da violência um dos elementos constitutivos deles.
Para o autor, esse controle da violência leva a níveis crescentes de autocontrole. Em seu trabalho, ele afirmou que quando o Estado não é capaz de manter a ordem e a lei, as explosões revolucionárias são quase inevitáveis.
A sociedade cortês
A Sociedade Cortesana foi a tese realizada por Elias sob a direção de Mannheim. Este trabalho começou a ser elaborado entre 1930 e 1933, mas o autor teve que abandoná-lo quando fugiu do alemão nazista. Somente em 1969 ele pôde publicá-lo, 36 anos depois.
A tese foi sobre as origens do mundo moderno. Para o sociólogo, se você deseja entender a origem da modernidade, é essencial olhar para o Renascimento. Foi nessa fase histórica que as estruturas européias mudaram e se consolidaram.
Sociologia fundamental
Embora o título do trabalho possa levar à decepção, Elias direcionou esse trabalho aos sociólogos já consolidados. Nele, ele criticou a abordagem dessa ciência social, explicando qual era sua opinião sobre como ela deveria se desenvolver.
Lógica de exclusão
Um dos trabalhos mais práticos realizados sob a direção de Elias foi a análise de um subúrbio de Leiscester. No trabalho, são analisadas a marginalização da população e as consequências sociais que isso gera.
Bibliografia completa
1939 – Über den Prozeß der Zivilisation
1965 – Os Estabelecidos e os Estrangeiros
1969 – Die höfische Gesellschaft
1970 – Was ist Soziologie?
1982 – Über die Einsamkeit der Sterbenden in Unseren Tagen
1982 – Estabelecimentos científicos e hierarquias
1983 – Engagement and Distanzierung
1984 – Über die Zeit
1985 – Human status
1986 – Quest for Excitement
1987 – Die Gesellschaft der Individuen
1987 – Los der Menschen
1989 – Studien über die Deutschen
1990 – Über sich selbst
1991 – Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 – A Teoria dos Símbolos
1996 – Die Ballade vom armen Jakob
1998 – Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 – Zeugen des Jahrhunderts
2002 – Frühschriften
2004 – Gedichte und Sprüche
Referências
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- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: o indivíduo e a sociedade como um processo. Recuperado de elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Vida e obra de Norbert Elias. Recuperado de dialnet.unirioja.es
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- Elwell, Frank W. A Sociologia de Norbert Elias. Obtido de faculty.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Obtido em norberteliasfoundation.nl