O mecanismo do século XVII: a filosofia de Descartes

O mecanismo do século XVII: a filosofia de Descartes 1

O século XVII começa com uma revolução científica e termina com uma revolução política na Inglaterra (1688), da qual nasce o estado liberal moderno. A monarquia teocrática é substituída pela monarquia constitucional.Locke justificará filosoficamente a revolução, que coloca a razão acima da tradição e da fé.

O mecanismo do século XVII: Locke e Descartes

O barroco domina o século. A pintura está cheia de escuridão, sombras, contrastes. Na arquitetura, as linhas puras e retas do Renascimento quebram, torcem, o equilíbrio cede ao movimento, à paixão. O barroco e o corpo. Presença de morte, dupla. A diferença entre realidade e sonho. O grande teatro do mundo, o mundo como representação (Calderón de la Barca). O gênero do romance é consolidado ( El Quijote aparece em 1605; durante o século XVII, o romance picaresco triunfa). Na pintura, Velázquez (1599-1660).

A concepção do mundo torna-se científica, matemática e mecanicista. Os cientistas demonstraram a natureza mecânica dos fenômenos celestes e terrestres e até dos corpos dos animais (Fim do Animismo ).

Uma revolução científica e intelectual

A revolução científica significou deslocar a terra do centro do universo. É possível datar o início da revolução em 1453, com a publicação da Revolução das órbitas celestes, de Copérnico, que propuseram que o Sol, e não a Terra, era o centro do sistema solar. A física de Copérnico era, no entanto, aristotélica, e seu sistema carecia de prova empírica. Galileu Galilei (1564-1642) foi o defensor mais eficaz do novo sistema, apontando-o com sua nova física (dinâmica) e fornecendo evidências telescópicas de que a lua e outros corpos celestes não eram mais “celestes” que a Terra. No entanto, Galileu acreditava, como os gregos, que o movimento dos planetas era circular, apesar de seu amigo Kepler provar que as órbitas planetárias eram elípticas. A unificação definitiva da física celeste e terrestre ocorreu em 1687 com a publicação do Princípio Matemático de Newton .

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As leis do movimento de Isaac Newton reafirmaram a ideia de que o universo era uma grande máquina. Essa analogia foi proposta por Galileu e também por René Descartes e tornou-se a concepção popular no final deste século.

Como conseqüência, a idéia de um Deus ativo e vigilante, cuja intenção expressa caiu até a última folha de uma árvore, foi reduzida à de um engenheiro que criou e manteve a máquina perfeita.

Desde o nascimento da ciência moderna, duas concepções encontradas estão presentes: uma antiga tradição platônica sustentava uma ciência pura e abstrata, não sujeita a um critério útil ( Henry More : “a ciência não deve ser medida pela ajuda que você pode obter nas suas costas, cama e mesa ”) . Wundt e Titchener serão apoiadores dessa visão da Psychology. Por outro lado, neste século, desenvolve-se uma idéia de ciência utilitária, prática e aplicada, cujo defensor mais vigoroso é Francis Bacon. No século seguinte, essa tradição está firmemente enraizada na Inglaterra e na América do Norte, orientada para o anti-intelectualismo.

A revolução científica, em qualquer uma das duas concepções, reedita uma velha idéia atomística segundo a qual algumas qualidades sensoriais dos objetos são facilmente mensuráveis: número, peso, tamanho, figura e movimento. Outros, no entanto, não são, como temperatura, cor, textura, cheiro, sabor ou som. Como a ciência deve ser quantificável, ela só pode lidar com o primeiro tipo de qualidades, chamadas qualidades primárias, que os atomistas atribuíram aos próprios átomos. As qualidades secundárias são opostas às primárias, porque existem apenas na percepção humana, resultante do impacto dos átomos nos sentidos.

A psicologia seria fundada, dois séculos depois, como um estudo da consciência e, portanto, incluiria em seu objeto todas as propriedades sensoriais . Os behavioristas, posteriormente, considerarão que o objeto da psicologia é o movimento do organismo no espaço, rejeitando o resto. O movimento é, obviamente, uma qualidade primária.

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Dois filósofos representam neste século as duas tendências clássicas do pensamento científico: Descartes para a visão racionalista, com uma concepção de ciência pura, e Locke para o empirista, com uma concepção de ciência utilitária ou aplicada.

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