Teoria Aloctonista de Federico Kauffmann Doig

A teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig foi uma alternativa para a teoria oficial sobre a origem andina explicação cultura. Segundo esse antropólogo peruano, as origens remotas da alta cultura peruana estavam localizadas além das fronteiras do atual Peru. Especificamente, indicou a cidade costeira equatoriana de Valdivia como o centro original.

Nesse sentido, a teoria aloctonista contrastava com o autoctonista .Este último proclamou que a cultura peruana era nativa, tendo começado com a cultura Chavin .

Teoria Aloctonista de Federico Kauffmann Doig 1

O autoctonista foi a hipótese mais aceita, mas refutada por Federico Kauffmann Doig. Para este antropólogo, os centros de alta cultura do México, Peru e Bolívia não surgiram espontânea e independentemente. Estes viriam de um núcleo comum que mais tarde se espalhou.

A princípio, Kauffmann Doig expõe sua teoria sobre aloctonismo em sua obra de 1963, Origem da cultura peruana . Nele, ele defende que a difusão da cultura olmeca poderia ter dado origem à civilização Chavin.

Após estudos realizados por vários arqueólogos na costa equatoriana na década de 1970, a teoria aloctonista foi reformulada. Valdivia foi então levantada como o foco inicial do qual a cultura irradiava para o México e o Peru.

Principais argumentos da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig

Origem desconhecida da cultura Chavin

Um dos principais argumentos nos quais a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig se baseou foi a origem da cultura Chavin. Essa civilização se desenvolveu durante o período formativo tardio nas terras altas da região centro-norte.

Foi caracterizado por um estilo artístico exótico. Seu nome é devido ao sítio arqueológico Chavín de Huántar, descoberto por Julio Tello em 1920. No local foram encontradas esculturas e cerâmicas típicas desse estilo.

Durante muito tempo, considerou-se que essa era a manifestação mais antiga da civilização na região andina. Descobertas recentes descartaram essa possibilidade.

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No entanto, Kauffmann Doig achava que nas terras peruanas não havia elementos para explicar a transição para o florescimento dessa cultura. A diferença entre a cerâmica desse período e as anteriores era evidente. Portanto, localizou sua origem fora desse território.

Falta de evidência sobre a origem da selva da cultura Chavín

Julio Tello, considerado um dos pais da arqueologia peruana, assumiu que a civilização Chavin veio da Amazônia. Suas conclusões foram derivadas das representações na arte de várias espécies da selva, como a onça-pintada, a anaconda ou a águia.

Nesse sentido, a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig rejeitou essas conclusões. Este arqueólogo sentiu que o argumento não tinha a força necessária.

Além disso, como outros especialistas também apontaram, as águias e os falcões são tipicamente andinos e não pertencentes à selva. Esses pássaros aparecem com muita frequência na arte Chavin .

Disparidade de datas entre os formatos mesoamericano e andino

Quando a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig foi proposta, tanto a civilização olmeca quanto a de Chavin eram consideradas as culturas mãe da Mesoamérica e dos Andes, respectivamente. As evidências sugerem que ambas foram baseadas em idéias religiosas e cosmológicas praticamente idênticas.

No entanto, os dados disponíveis na época sustentavam que o período formativo mesoamericano era muito mais antigo que o andino. Isso foi baseado nas características particulares de sua cerâmica. Portanto, era mais lógico supor que a cultura olmeca se espalhou até chegar ao território andino.

A domesticação do milho

O principal cereal do continente americano, o milho, foi domesticado pela primeira vez no vale de Tehuacán, no México. Isso ocorreria no ano 8000 a. C.

Esta foi a informação que foi tratada quando Kauffmann Doig propôs sua teoria. Algumas investigações recentes questionam o local e a data. Existem estudos que deixam em aberto a possibilidade de tal domesticação ocorrer independentemente em outros locais, como o Peru.

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De qualquer forma, a afirmação foi um dos meios de subsistência da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig. Isso deu mais base à sua tese difusionista.

Elementos estrangeiros no mundo andino pré-cerâmico

Alguns dos elementos presentes no final do estádio Agrícola Incipiente no Peru pareciam ser externos a essa cultura. Entre eles estavam os primeiros centros cultistas, o milho primitivo e seu cultivo, a cerâmica rudimentar, os teares com os quais faziam os tecidos e a iconografia em suas decorações.

Dessa maneira, tudo o que foi dito acima reforçou a idéia de Kauffmann Doig sobre a origem estrangeira da civilização andina.

Uma nova abordagem da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig

Em 1956, o arqueólogo equatoriano Emilio Estrada descobriu os restos da cultura Valdivia. Esses restos arqueológicos mostram que seus habitantes cultivavam milho, feijão, abóbora, mandioca, pimenta e algodão. Estes foram utilizados nos tecidos de suas roupas. A cultura Valdivia se desenvolveu na costa oeste do Equador.

Naquela época, era a civilização mais antiga registrada nas Américas (entre 3500 aC e 1800 aC). O fato de ter sido anterior à civilização mesoamericana e andina deu uma nova abordagem à teoria aloctonista.

Então a tese de que a difusão de ambas as culturas veio daí ganhou força. Em essência, a teoria de Kauffmann Doig propôs que a origem da cultura andina era estrangeira (não nativa, em oposição à nativa).

Agora, em 1905, o arqueólogo alemão Max Uhle havia inspecionado o Vale Supe, localizado a 300 quilômetros ao norte de Lima. Na década de 1970, os arqueólogos descobriram que as colinas originalmente identificadas como formações naturais eram na verdade pirâmides escalonadas. Essa descoberta é outro revés para a teoria de Kauffmann Doig.

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Já na década de 1990, a extensão total da grande cidade de Caral havia emergido. Atualmente, sabe-se que a Cidade Sagrada de Caral era uma metrópole de 5.000 anos com práticas agrícolas completas, rica cultura e arquitetura monumental.

Deve-se notar que, na década de 1980, Kauffmann Doig já havia abandonado sua teoria depois de reconhecer que tinha limitações. No entanto, o debate sobre a origem indígena ou nativa da civilização andina ainda está em andamento.

Referências

    1. Mejía Baca, Jy Bustamante e Rivero, JL (1980). História do Peru: Peru antigo. Lima: Editorial J. Mejía Baca.
    2. Kauffmann Doig, F. (1976). Peru Arqueológico: breve tratado sobre o Peru pré-Inca. Lima: Edições GS
    3. Taurus del Pino, A. (2001). Enciclopédia Iluminada do Peru. Lima: Editora Peisa.
    4. Malpass, MA (2016). Povo antigo dos Andes. Nova York: Cornell University Press.
    5. Arqueologia do Peru (20 de janeiro de 2015). Teorias Autoctonist: Aloctonist. Recuperado em 22 de janeiro de 2018, de arqueologiadelperu.com.
    6. Gartelmann, KD (2006). As pegadas da onça: culturas antigas no Equador. Quito: Trama.
    7. IPSF (s / f). Cultura Valdivia. Recuperado em 22 de janeiro de 2018, de ipfs.io.
    8. Holloway, A. (2014, 08 de agosto). A cidade de Caral, com 5.000 anos de idade. Recuperado em 22 de janeiro de 2018, de ancient-origins.net.

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