A Teoria Aloctonista, desenvolvida por Federico Kauffmann Doig, é uma abordagem no campo da arqueologia que busca entender a origem e a dispersão dos povos pré-colombianos nas Américas. Segundo essa teoria, os povos indígenas não são originários das Américas, mas sim migraram para o continente vindo de outras regiões, como a Ásia. Kauffmann Doig argumenta que as semelhanças culturais e linguísticas entre os povos nativos americanos e grupos étnicos de outras partes do mundo são evidências de um passado migratório em comum. Essa teoria desafia as ideias tradicionais sobre a origem dos povos indígenas das Américas e levanta questões importantes sobre a diversidade cultural e genética dessas populações.
Resumo da teoria aloctonista: a origem das espécies e sua dispersão geográfica.
A teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig propõe que as espécies se originaram em outros locais e foram posteriormente dispersas geograficamente. De acordo com essa teoria, as espécies não se originaram no local onde são encontradas atualmente, mas sim migraram para essas regiões ao longo do tempo.
Essa teoria sugere que as espécies se dispersaram por meio de vários mecanismos, como migrações, deriva continental e introduções humanas. Kauffmann Doig argumenta que a distribuição geográfica das espécies pode ser explicada por esses processos de dispersão ao longo da história da Terra.
Portanto, de acordo com a teoria aloctonista, a origem das espécies e sua dispersão geográfica estão intimamente relacionadas. As espécies não são originárias do local onde são encontradas atualmente, mas sim migraram para essas regiões ao longo do tempo, em um processo contínuo de dispersão e colonização.
As incríveis descobertas de Federico Kauffmann Doig: revelações surpreendentes na arqueologia peruana.
Federico Kauffmann Doig é um renomado arqueólogo peruano que ficou famoso por suas incríveis descobertas e revelações surpreendentes na arqueologia peruana. Sua Teoria Aloctonista, que postula que as culturas pré-colombianas do Peru foram influenciadas por povos estrangeiros, causou um grande impacto no campo da arqueologia.
Uma das descobertas mais impressionantes de Kauffmann foi a identificação de vestígios de cerâmica e artefatos que indicam a presença de influências externas na cultura peruana. Esses artefatos incluem padrões e desenhos que não eram comuns na região, sugerindo que houve interações culturais com povos de outras regiões.
Além disso, Kauffmann também descobriu evidências de construções e monumentos que desafiam as teorias convencionais sobre a evolução da arquitetura no Peru. Sua pesquisa revelou que algumas estruturas eram mais avançadas do que se pensava anteriormente, levantando questões sobre quem realmente construiu esses monumentos.
Em resumo, as descobertas de Federico Kauffmann Doig abriram novos horizontes na arqueologia peruana e desafiaram as ideias estabelecidas sobre a história e a cultura do país. Sua Teoria Aloctonista continua a gerar debates e discussões entre os especialistas, mostrando a importância do trabalho inovador e ousado de Kauffmann na área da arqueologia.
Princípios da teoria aloctonista: entendendo as bases em poucas palavras.
A Teoria Aloctonista de Federico Kauffmann Doig é uma abordagem que busca explicar a origem dos povos indígenas da América, afirmando que eles migraram de outras regiões para o continente. Os princípios dessa teoria são baseados em evidências arqueológicas, linguísticas e genéticas, que indicam que os povos ameríndios não são nativos das Américas, mas sim migrantes de outras partes do mundo.
Um dos princípios fundamentais da teoria aloctonista é a ideia de que os povos indígenas da América não são descendentes diretos dos primeiros habitantes do continente, mas sim de grupos que migraram para a região em diferentes momentos da história. Essas migrações teriam ocorrido ao longo de milhares de anos, resultando na diversidade étnica e cultural dos povos ameríndios.
Além disso, a Teoria Aloctonista também destaca a importância da interação entre os diferentes grupos migrantes e os povos nativos das Américas, que teria contribuído para a formação de novas culturas e sociedades. Essa dinâmica de trocas culturais e adaptações mútuas é considerada essencial para entender a complexidade da história dos povos indígenas da América.
Federico Kauffmann Doig faleceu: sua contribuição para a arqueologia peruana será eternamente lembrada.
Federico Kauffman Doig faleceu recentemente, deixando um enorme legado na arqueologia peruana. Sua teoria aloctonista, que defendia a presença de influências estrangeiras na cultura peruana pré-colombiana, foi revolucionária e impactante. Doig dedicou sua vida ao estudo e pesquisa arqueológica, contribuindo significativamente para o entendimento da história do Peru.
Teoria Aloctonista de Federico Kauffmann Doig
A teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig foi uma alternativa para a teoria oficial sobre a origem andina explicação cultura. Segundo esse antropólogo peruano, as origens remotas da alta cultura peruana estavam localizadas além das fronteiras do atual Peru. Especificamente, indicou a cidade costeira equatoriana de Valdivia como o centro original.
Nesse sentido, a teoria aloctonista contrastava com o autoctonista .Este último proclamou que a cultura peruana era nativa, tendo começado com a cultura Chavin .
O autoctonista foi a hipótese mais aceita, mas refutada por Federico Kauffmann Doig. Para este antropólogo, os centros de alta cultura do México, Peru e Bolívia não surgiram espontânea e independentemente. Estes viriam de um núcleo comum que mais tarde se espalhou.
A princípio, Kauffmann Doig expõe sua teoria sobre aloctonismo em sua obra de 1963, Origem da cultura peruana . Nele, ele defende que a difusão da cultura olmeca poderia ter dado origem à civilização Chavin.
Após estudos realizados por vários arqueólogos na costa equatoriana na década de 1970, a teoria aloctonista foi reformulada. Valdivia foi então levantada como o foco inicial do qual a cultura irradiava para o México e o Peru.
Principais argumentos da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
Origem desconhecida da cultura Chavin
Um dos principais argumentos nos quais a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig se baseou foi a origem da cultura Chavin. Essa civilização se desenvolveu durante o período formativo tardio nas terras altas da região centro-norte.
Foi caracterizado por um estilo artístico exótico. Seu nome é devido ao sítio arqueológico Chavín de Huántar, descoberto por Julio Tello em 1920. No local foram encontradas esculturas e cerâmicas típicas desse estilo.
Durante muito tempo, considerou-se que essa era a manifestação mais antiga da civilização na região andina. Descobertas recentes descartaram essa possibilidade.
No entanto, Kauffmann Doig achava que nas terras peruanas não havia elementos para explicar a transição para o florescimento dessa cultura. A diferença entre a cerâmica desse período e as anteriores era evidente. Portanto, localizou sua origem fora desse território.
Falta de evidência sobre a origem da selva da cultura Chavín
Julio Tello, considerado um dos pais da arqueologia peruana, assumiu que a civilização Chavin veio da Amazônia. Suas conclusões foram derivadas das representações na arte de várias espécies da selva, como a onça-pintada, a anaconda ou a águia.
Nesse sentido, a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig rejeitou essas conclusões. Este arqueólogo sentiu que o argumento não tinha a força necessária.
Além disso, como outros especialistas também apontaram, as águias e os falcões são tipicamente andinos e não pertencentes à selva. Esses pássaros aparecem com muita frequência na arte Chavin .
Disparidade de datas entre os formatos mesoamericano e andino
Quando a teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig foi proposta, tanto a civilização olmeca quanto a de Chavin eram consideradas as culturas mãe da Mesoamérica e dos Andes, respectivamente. As evidências sugerem que ambas foram baseadas em idéias religiosas e cosmológicas praticamente idênticas.
No entanto, os dados disponíveis na época sustentavam que o período formativo mesoamericano era muito mais antigo que o andino. Isso foi baseado nas características particulares de sua cerâmica. Portanto, era mais lógico supor que a cultura olmeca se espalhou até chegar ao território andino.
A domesticação do milho
O principal cereal do continente americano, o milho, foi domesticado pela primeira vez no vale de Tehuacán, no México. Isso ocorreria no ano 8000 a. C.
Esta foi a informação que foi tratada quando Kauffmann Doig propôs sua teoria. Algumas investigações recentes questionam o local e a data. Existem estudos que deixam em aberto a possibilidade de tal domesticação ocorrer independentemente em outros locais, como o Peru.
De qualquer forma, a afirmação foi um dos meios de subsistência da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig. Isso deu mais base à sua tese difusionista.
Elementos estrangeiros no mundo andino pré-cerâmico
Alguns dos elementos presentes no final do estádio Agrícola Incipiente no Peru pareciam ser externos a essa cultura. Entre eles estavam os primeiros centros cultistas, o milho primitivo e seu cultivo, a cerâmica rudimentar, os teares com os quais faziam os tecidos e a iconografia em suas decorações.
Dessa maneira, tudo o que foi dito acima reforçou a idéia de Kauffmann Doig sobre a origem estrangeira da civilização andina.
Uma nova abordagem da teoria aloctonista de Federico Kauffmann Doig
Em 1956, o arqueólogo equatoriano Emilio Estrada descobriu os restos da cultura Valdivia. Esses restos arqueológicos mostram que seus habitantes cultivavam milho, feijão, abóbora, mandioca, pimenta e algodão. Estes foram utilizados nos tecidos de suas roupas. A cultura Valdivia se desenvolveu na costa oeste do Equador.
Naquela época, era a civilização mais antiga registrada nas Américas (entre 3500 aC e 1800 aC). O fato de ter sido anterior à civilização mesoamericana e andina deu uma nova abordagem à teoria aloctonista.
Então a tese de que a difusão de ambas as culturas veio daí ganhou força. Em essência, a teoria de Kauffmann Doig propôs que a origem da cultura andina era estrangeira (não nativa, em oposição à nativa).
Agora, em 1905, o arqueólogo alemão Max Uhle havia inspecionado o Vale Supe, localizado a 300 quilômetros ao norte de Lima. Na década de 1970, os arqueólogos descobriram que as colinas originalmente identificadas como formações naturais eram na verdade pirâmides escalonadas. Essa descoberta é outro revés para a teoria de Kauffmann Doig.
Já na década de 1990, a extensão total da grande cidade de Caral havia emergido. Atualmente, sabe-se que a Cidade Sagrada de Caral era uma metrópole de 5.000 anos com práticas agrícolas completas, rica cultura e arquitetura monumental.
Deve-se notar que, na década de 1980, Kauffmann Doig já havia abandonado sua teoria depois de reconhecer que tinha limitações. No entanto, o debate sobre a origem indígena ou nativa da civilização andina ainda está em andamento.
Referências
- Mejía Baca, Jy Bustamante e Rivero, JL (1980). História do Peru: Peru antigo. Lima: Editorial J. Mejía Baca.
- Kauffmann Doig, F. (1976). Peru Arqueológico: breve tratado sobre o Peru pré-Inca. Lima: Edições GS
- Taurus del Pino, A. (2001). Enciclopédia Iluminada do Peru. Lima: Editora Peisa.
- Malpass, MA (2016). Povo antigo dos Andes. Nova York: Cornell University Press.
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- Gartelmann, KD (2006). As pegadas da onça: culturas antigas no Equador. Quito: Trama.
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