75 frases e reflexões de Michel Foucault

75 frases e reflexões de Michel Foucault 1

Paul-Michel Foucault, mais conhecido como Michel Foucault , nasceu em Poitiers (França) em 1926.

Foi historiador, psicólogo, teórico social e filósofo francês que, ao longo de sua vida, trabalhou como professor em várias universidades francesas e americanas e foi professor de história dos sistemas de pensamento no Collège de France. Seu pensamento é influenciado por grandes filósofos como Karl Marx ou Friedrich Nietzsche.

Frases de Michel Foucault para entender seu pensamento

Foucault faleceu em 25 de junho de 1984, mas deixou muitos compromissos para lembrar. Aqui está uma lista das melhores frases, reflexões e citações desse famoso personagem .

1. O conhecimento é o único espaço de liberdade de ser.

Foucault expressa com esse pensamento que o conhecimento é o caminho para alcançar a liberdade .

2. Não me pergunte quem eu sou, nem me peça para permanecer o mesmo.

As pessoas evoluem ao longo dos anos, não somos seres estáticos . Nós nos adaptamos e mudamos à medida que nossa vida progride.

3. Homem e vaidade movem o mundo.

O homem move o mundo, assim como a vaidade. Agora, orgulho e arrogância movem o mundo através da manipulação e do benefício próprio.

4. A ternura mais desarmada, assim como a mais sangrenta das potências, precisa de confissão.

Uma frase de Michel Foucault que compara ternura com o mais sangrento dos poderes .

5. A linguagem é, como você sabe, o murmúrio de tudo o que é pronunciado, e é ao mesmo tempo esse sistema transparente que nos faz entender quando falamos; em poucas palavras, a linguagem é ao mesmo tempo todo o discurso acumulado na história e também o próprio sistema de linguagem.

A linguagem que falamos é o resultado de muitos anos de comunicação humana e nos permite expressar nossos pensamentos .

6. Loucura não pode ser encontrada na natureza. A loucura não existe, exceto em uma sociedade, não existe fora das formas de sensibilidade que a isolam e das formas de repulsa que a excluem ou a capturam.

Loucura não faz sentido se não houver valores e normas sociais que devemos seguir . Tudo o que não é considerado normal na sociedade é considerado loucura.

7. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja do homem para a mulher ou do adulto para a criança, relações de dominação muito específicas, com sua própria configuração e relativa autonomia.

Outro pensamento de Foucault sobre poder e submissão . Esse personagem sempre foi apaixonado por política.

8. O discurso não é simplesmente aquilo que traduz lutas ou sistemas de dominação, mas aquele pelo qual, e por meio do qual se luta, aquele poder do qual se quer dominar.

Mais uma vez, outra frase sobre poder e domínio . Mas desta vez, o autor o relaciona à linguagem e à fala.

9. O que faz literatura literatura? O que torna a linguagem que está escrita lá sobre um livro ser literatura? É esse tipo de ritual anterior que traça nas palavras seu espaço de consagração. Portanto, como a página em branco começa a ser preenchida, uma vez que as palavras começam a ser transcritas nessa superfície ainda virgem, é nesse momento que cada palavra é, de alguma forma, absolutamente decepcionante em relação à literatura, porque não existe palavra. isso pertence por essência, por direito da natureza à literatura.

A linguagem é uma construção do ser humano para poder se comunicar . Foucault reflete sobre literatura e linguagem escrita.

10. O homem é uma invenção cuja data recente mostra facilmente a arqueologia de nosso pensamento.

Uma frase que fala do homem moderno e da nossa maneira de pensar.

11. Todo sistema educacional é uma maneira política de manter ou modificar a adequação dos discursos, com os conhecimentos e poderes que eles implicam.

Afinal, a educação é uma forma de socialização . Foucault também o relaciona à política.

12. A verdadeira razão não está isenta de qualquer compromisso com a loucura; pelo contrário, você deve seguir os caminhos que ele indica.

Foucault refletindo sobre a razão. Ele não entende isso sem o conceito de loucura .

13. Se a genealogia levanta a questão do solo que nos viu nascer, da língua que falamos ou das leis que nos governam, é para destacar os sistemas heterogêneos que, sob a máscara do nosso eu, nos proíbem Toda a identidade

Nosso pensamento e nossa cultura são um reflexo de nossos ancestrais e das gerações anteriores.

14. Múltiplas relações de poder cruzam, caracterizam, constituem o corpo social; e estes não podem ser dissociados, estabelecidos ou funcionando sem produção, acumulação, circulação, funcionamento do discurso

Foucault expressa sua idéia sobre as relações de poder e como elas não podem ser entendidas separadamente.

15. É feio ser digno de punição, mas pouco glorioso é punir

Fazer coisas erradas não é certo, mas também não o castiga, como explica Foucault.

16. O conhecimento em si não é para ver ou demonstrar, mas para interpretar

Outra frase de Michel Foucault sobre conhecimento. Para o autor, isso se manifesta na interpretação.

17. Entre cada ponto do corpo social, entre um homem e uma mulher, em uma família, entre um professor e seu aluno, entre quem sabe e quem não sabe, passam relações de poder que não são a pura e simples projeção do grande poder do soberano sobre os indivíduos; são, antes, o solo móvel e concreto no qual esse poder é incardino, as condições de possibilidade de seu funcionamento

Uma reflexão que poderia muito bem ser expressa por qualquer autor de psicologia sistêmica . Os relacionamentos interpessoais são dinâmicos e estão mudando.

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18. Cada indivíduo deve levar sua vida de maneira que outros possam respeitá-la e admirá-la.

Os outros só vão admirar e respeitar as pessoas que realmente levam a vida que desejam.

19. Prisões, hospitais e escolas têm semelhanças porque servem à intenção primária da civilização: coerção

Uma frase que nos fala sobre a coalizão entre seres humanos . Quer dizer. um pacto ou união entre indivíduos ou grupos sociais.

20. Quando a confissão não é espontânea ou imposta por algum imperativo interno, é arrancada; é descoberto na alma ou arrancado do corpo

Uma forte reflexão sobre sinceridade.

21. Estou feliz com minha vida, mas não tanto comigo mesma

Foucault confessando alguns de seus pensamentos mais profundos.

22. Quando um julgamento não pode ser declarado em termos de bem e mal, é expresso em termos de normal e anormal. E quando se trata de justificar essa última distinção, considerações são feitas sobre o que é bom ou prejudicial ao indivíduo. São expressões de um dualismo constitutivo da consciência ocidental

Uma reflexão sobre como geralmente usamos o dualismo quando se trata de processar outras pessoas ou situações.

23. Você tem que ser um herói para enfrentar a moralidade da época

Nesta vida você tem que ser corajoso e enfrentar situações que surgem sem medo. Embora às vezes seja complicado.

24. Por duas décadas, vivo em um estado de paixão com uma pessoa; é algo que está além do amor, da razão, de tudo; Só posso chamar de paixão

O amor romântico invade nossas vidas e pode nos ligar a outra pessoa por causa das emoções que desperta em nós.

25. Liberdade é a condição ontológica da ética; mas a ética é a forma reflexiva que a liberdade adota

Há uma relação entre ética e liberdade , como expressa Michel Foucault.

26. Quanto ao poder disciplinar, é exercido tornando-se invisível; em vez disso, impõe àqueles a quem submete um princípio de visibilidade obrigatória

Sem dúvida, Michel Foucault estava muito interessado em relações humanas e relações de poder. Essa é outra reflexão sobre as hegemonias políticas e como elas se confundem com o consenso cultural.

27. Na realidade, existem duas espécies de utopias: utopias socialistas proletárias que gozam da propriedade de nunca serem realizadas, e utopias capitalistas que, infelizmente, tendem a ser realizadas com muita frequência.

Possivelmente essa reflexão tem influência no pensamento marxista. Foucault sempre teve grande simpatia pela ideologia socialista .

28. A história das lutas pelo poder e, conseqüentemente, as reais condições de seu exercício e apoio, permanecem quase completamente ocultas. O conhecimento não entra nele: isso não deve ser conhecido.

As lutas pelo poder permanecem ocultas para a maioria da sociedade, pois há interesses em fazê-lo.

29. As práticas sociais podem levar à geração de domínios do conhecimento que não apenas fazem surgir novos objetos, conceitos e técnicas, mas também fazem aparecer formas completamente novas de sujeitos e sujeitos do conhecimento. O mesmo assunto do conhecimento tem uma história.

As práticas sociais têm um grande impacto em nosso conhecimento, pensamento e na maneira como fazemos as coisas.

30. Todo pensamento moderno é permeado pela idéia de pensar o impossível.

Crenças irracionais e, em muitas ocasiões, o desejo de conseguir poucas coisas possíveis são normais nos indivíduos modernos.

31. A literatura não é a forma geral de qualquer obra da linguagem, nem é o lugar universal em que a obra da linguagem está situada. De alguma forma, é um terceiro termo, o ápice de um triângulo através do qual passa a relação da linguagem com o trabalho e o trabalho com a linguagem. Eu acho que uma relação desse gênero é o que é designado pela palavra literatura.

Literatura e linguagem estão intimamente relacionadas . A palavra literatura e pensamento humano andam de mãos dadas, e isso é refletido pelo filósofo francês nesta citação abstrusa.

32. Para que o Estado funcione como funciona, é necessário que haja do homem para a mulher ou do adulto para a criança relações de dominação muito específicas que tenham sua própria configuração e relativa autonomia.

O estado não pode ser entendido sem normas bem definidas para os membros da sociedade.

33. A verdade não pertence à ordem do poder e, em vez disso, tem um parentesco original com a liberdade: muitos outros temas tradicionais da filosofia, aos quais uma história política da verdade deve girar, mostrando que a verdade não é livre por natureza , nem sirvo o erro, mas sua produção é inteiramente atravessada por relações de poder. Confissão é um exemplo.

Um curioso reflexo da imagem que o autor tem sobre o que é a liberdade e como o poder a influencia. Mais uma vez, afeta a idéia de sociedade como um conjunto de protocolos e leis estabelecidos pelo poder hegemônico do momento.

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34. O antigo poder da morte, no qual o poder soberano era simbolizado, é agora cuidadosamente coberto pela administração dos corpos e pela administração calculadora da vida.

Uma oração, expressa por Michel Foucault, que fala de morte e poder soberano.

35. A prisão é o único lugar onde o poder pode se manifestar nu, em suas dimensões mais excessivas, e justificar-se como poder moral.

A prisão é um lugar onde a liberdade dos prisioneiros desaparece . Aqui é possível exercer o poder e justificá-lo como poder moral. Uma ideia relacionada ao seu panóptico .

36. O momento em que se percebe que estava de acordo com a economia de energia, mais eficaz e mais rentável de assistir do que punir. Esse momento corresponde à formação, rápida e lenta, de um novo tipo de exercício do poder nos séculos XVIII e início do século XIX.

Outro pensamento sobre o poder de Michel Foucault, que se refere à evolução do poder nos tempos modernos .

37. Entre as marcas e as palavras, não há diferença na observação e na autoridade aceita, nem no verificável e na tradição. Em todo lugar existe o mesmo jogo, o do signo e afins e, portanto, a natureza e o verbo podem se cruzar infinitamente, formando, para quem sabe ler, um ótimo texto único.

Foucault fala, com esse pensamento, da interpretação dos textos.

38. O crime, com os agentes ocultos que procura, mas também com o ajuntamento generalizado que autoriza, constitui um meio de vigilância perpétua sobre a população: um aparato que permite que todo o campo social seja controlado pelos próprios criminosos.

Nestas palavras, é possível ler a mensagem deste autor, que explica como são feitas as leis para controlar a população .

39. A linguagem é, de um extremo a outro, discurso, graças a esse poder singular de uma palavra que faz o sistema de signos passar ao ser do que se entende.

As palavras se tornam fala graças ao significado que damos a ela.

40. O estruturalismo não é um método novo; é a consciência desperta e inquieta do conhecimento moderno.

Michel Foucault opinando sobre o estruturalismo , uma teoria linguística que considera a linguagem como uma estrutura ou sistema de relações.

41. Coisas e palavras vão se separar. O olho estará destinado a ver e somente a ver; O ouvido apenas para ouvir. É claro que o discurso terá a tarefa de dizer o que é, mas não será nada além do que diz.

Uma frase de Michel Foucault sobre a palavra e o discurso que convida à reflexão.

42. A doutrina liga os indivíduos a certos tipos de enunciação e, como conseqüência, os proíbe de qualquer outro; mas usa, em reciprocidade, certos tipos de enunciação para ligar indivíduos entre eles e diferenciá-los por esse motivo dos outros.

Embora a doutrina possa ser usada para conectar pessoas, também se refere aos limites da liberdade de expressão .

43. Não existe relação de poder sem uma constituição correlativa de um campo do conhecimento, nem de saber que ele não supõe e não constitui ao mesmo tempo relações de poder.

A relação entre conhecimento e poder é uma relação recíproca, como Foucault expressa nesta sentença.

44. Pode ser surpreendente que a prisão se assemelhe a fábricas, escolas, quartéis, hospitais, todos semelhantes a prisões?

Foucault expõe um problema que, sem dúvida, leva muitas pessoas a refletir sobre as prisões.

45. Mapas estratégicos, mapas de combate são necessários, porque estamos em guerra permanente, e a paz é, nesse sentido, a pior das batalhas, a mais sobreposta e a mais mesquinha.

Uma das piores práticas que os seres humanos podem realizar é a guerra . Devemos dedicar todos os nossos esforços para viver em paz e harmonia.

46. ​​Todo o conhecimento analítico está, portanto, invencivelmente ligado a uma prática, a esse estrangulamento da relação entre dois indivíduos, em que um ouve a linguagem do outro, liberando, assim, seu desejo pelo objeto que perdeu (fazendo-o entender que ele tem). perdido) e libertando-o da sempre repetida vizinhança da morte (fazendo-o entender que um dia ele morrerá).

Um pensamento de Michel Foucault sobre o conhecimento analítico e como ele está vinculado à prática.

47. O comentário evoca a aleatoriedade do discurso, levando-o em consideração: permite que você diga algo que não seja o próprio texto, mas com a condição de que seja o mesmo texto que é dito e, de certa maneira, que é feito.

Os comentários podem ser outra versão do texto . O comentário sem o texto não faz sentido.

48. Costuma-se acreditar que a prisão era uma espécie de depósito criminal, um depósito cujos inconvenientes se manifestariam com o uso de tal forma que se diria que era necessário reformar as prisões, torná-las um instrumento de transformação dos indivíduos. .

As prisões devem ajudar as pessoas a serem reformadas. Infelizmente, esse nem sempre é o caso.

49. Em todos os tempos, e provavelmente em todas as culturas, a intimidade corporal foi integrada a um sistema de coerção; mas apenas na nossa, e desde uma data relativamente recente, ela foi distribuída de maneira tão rigorosa entre Razão e Irracional, e, muito em breve, por conseqüência e degradação, entre saúde e doença, entre normal e o anormal.

A intimidade corporal sempre suscitou um grande debate entre razão e irracionalidade.

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50. O importante é que a intimidade corporal não tenha sido apenas uma questão de sensação e prazer, de lei ou de interdição, mas também de verdade e falsidade, que a verdade da união entre corpos se tornou algo essencial , útil ou perigoso, precioso ou temível; em resumo, essa intimidade corporal foi constituída como uma aposta no jogo da verdade.

Os relacionamentos íntimos são uma grande fonte de sensações, onde não apenas dois corpos são despojados. Além de seus trabalhos de conteúdo sociológico e filosófico, Foucault também estudou minuciosamente a sexualidade humana .

51. O corpo interrogado na tortura é o ponto de aplicação da punição e o local de obtenção da verdade. E da mesma maneira que a presunção é conjunta e solidariamente um elemento de investigação e um fragmento de culpa, por outro lado, o sofrimento regulado do tormento é uma medida para punir e um ato de informação.

Outra reflexão sobre a verdade e sua obtenção, e como o fruto atormentador da mentira é a pior punição.

52. O sistema de assinaturas inverte a relação do visível com o invisível. A semelhança era a forma invisível do que, no fundo do mundo, tornava as coisas visíveis; No entanto, para que essa forma apareça, é necessária uma figura visível para removê-la de sua profunda invisibilidade.

Uma frase que destaca a semelhança e como se relaciona com a invisibilidade.

53. A disciplina é um princípio de controle da produção da fala. Ela define seus limites para o jogo de uma identidade que tem a forma de uma atualização permanente das regras.

A disciplina é uma maneira de exercer controle . Assim, estabelece limites e regras e sufoca o livre arbítrio e a criatividade dos seres humanos.

54. É o autor quem dá à linguagem perturbadora da ficção suas unidades, seus nós de coerência, sua inserção no real.

O autor garante que o leitor sinta as sensações e emoções nas obras de ficção.

55. O exemplo foi buscado não apenas conscientizando-se de que a menor infração corria o risco de ser punida, mas também provocando um efeito de terror pelo espetáculo de poder que cai sobre o culpado.

Neste trecho, diz-se que as normas violadas não são apenas punidas, mas que a idéia de quebrá-las causa medo .

56. Onde há poder, há resistência

Foucault estabelece uma dialética entre forças opostas.

57. Eu não sou um profeta, meu trabalho é construir janelas onde antes havia apenas um muro

Não há verdade revelada, mas indicações que existem no presente

58. Talvez hoje o objetivo não seja descobrir quem somos, mas rejeitá-lo

Esse filósofo fala sobre nosso relacionamento conflituoso com nossa auto-imagem.

59. O Iluminismo, que descobriu as liberdades, também inventou a disciplina

Novas formas de libertação trazem outras alternativas de controle .

60. Não me pergunte quem eu sou, me peça para sempre permanecer o mesmo

As pessoas são um fluxo constante de mudanças.

61. O indivíduo é o produto do poder

Os confrontos de força definem onde uma entidade começa e outra começa.

62. A linguagem da psiquiatria é um monólogo da razão sobre a loucura

Uma das frases de Foucault que criticam o uso da racionalidade como uma explicação circular da realidade .

63. Ao contrário da alma representada pela teologia cristã, a alma não nasce do pecado e está sujeita a punição, mas nasce de punição e mecanismos de supervisão

As subjetividades aparecem com a consciência do perigo.

64. Eu acho que não há necessidade de saber exatamente o que eu sou

Foucault rejeitou os essencialismos.

65. Não há glória em punir

A punição apenas cumpre uma função instrumental.

66. O que eu quero comunicar não é que tudo está ruim, mas que tudo é perigoso

Esse filósofo retira descrições valiosas de suas descrições da dinâmica do poder.

67. O homem é uma invenção recente e sua data de desaparecimento pode estar próxima

Conhecer-nos pequenos na história é necessário para relativizar nossa visão da realidade.

68. Estamos entrando no tempo da reificação obrigatória

Novos modos de vida nos levam a tratar tudo como um objeto disponível no mercado.

69. O jogo continuará valendo enquanto não sabemos como termina

A incerteza acrescenta significado aos projetos.

70. Poder e prazer não são anulados; eles perseguem e reativam

Ambos os elementos formam uma simbiose.

71. Tudo é perigoso, nada é inocente

Para Fuocault, a realidade é cheia de arestas imprevisíveis.

72. Em suma, o poder é exercido mais do que é possuído

O poder não é um objeto, mas uma dinâmica relacional.

73. É fascinante até que ponto as pessoas gostam de julgar

Projetar medos e desconfiança é uma constante na vida da sociedade.

74. Do ponto de vista da riqueza, não há distinção entre necessidade, conforto e prazer

Em boas condições de vida, o bem-estar forma uma unidade com conforto.

75. A fala não é vida; o tempo dele não é seu

As explicações sobre o que acontece fazem parte de uma lógica diferente da realidade.

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