Os filósofos médicos são pensadores independentes formação médica, eles assumem a doutrina hipocrática-galênica das diferenças tipológicas com base na constituição e temperamento para causar comportamentos psicológicos.
Gómez Pereira (1500-1560)
Gómez Pereira era um médico castelhano que pode ser considerado um precursor, quase um século antes, de Descartes . Em sua obra ” Antoniana Margarita “, ele faz do pensamento a essência da alma e defende o automatismo dos animais. A frase a seguir, anterior ao famoso “cógito” cartesiano, pode dar uma idéia: ” Eu sei que sei alguma coisa e quem sabe que existe: então eu existo “.
Olive Sabuco de Nantes
O trabalho de Oliva ” Nova filosofia da natureza do homem ” (1587) foi atribuído a seu pai, Miguel, que era cego, o que dá uma idéia de quão incomum uma mulher assinou um trabalho científico.
Está escrito na forma de um colóquio entre três pastores e pode ser considerado um tratado sobre paixões e sua relação com a vida fisiológica. Estabelece a interação psicossomática ou psicofisiológica como uma explicação de todos os tipos de comportamentos humanos. Ele também defende a eficácia da terapia verbal com outras terapias orgânicas.
Juan Huarte de San Juan (1529-1585)
Patrono da psicologia em nosso país, ele é um dos autores espanhóis que alcançou maior projeção universal por sua obra ” Teste de engenhosidade para a ciência “, publicada em 1575. A obra de Huarte foi traduzida para latim, inglês, francês, italiano e holandês, sendo reeditados em alguns desses idiomas.
Parte da doutrina de que todas as almas são iguais, sendo o temperamento cerebral a causa das diferentes habilidades do homem, de acordo com a predominância de qualidades primárias (calor, umidade e secura). A secura favorece a sabedoria ou a inteligência, a memória de umidade e o calor imaginativo.
Huarte é descrito como um “filósofo natural” e, como tal, deseja procurar as causas particulares de qualquer efeito. Mesmo reconhecendo que Deus é a causa última, ele está interessado em causas naturais e evita explicações de natureza sobrenatural. Caberá ao cientista descobrir a relação de causa e efeito entre as coisas ” porque existem causas ordenadas e manifestas a partir das quais esse efeito pode nascer “.
Huarte é um pensador empirista . Adote, portanto, a posição aristotélico-tomista ao defender a idéia de que, se as almas são iguais, as diferenças individuais aparecem devido à diferença entre os corpos. A matéria é assim constituída no princípio de diferenciação. Huarte rejeita a existência anterior de uma alma capaz de conhecer as idéias . Reconhece, no entanto, que a alma – tanto no aspecto racional quanto no aspecto sensível e vegetativo – é sábia, sem ser ensinada por ninguém. Estabelece um instrumento mediador no cérebro em relação às habilidades da alma, que afeta todos os tipos de habilidades.
Ele é o criador de uma primeira psicologia evolucionária, admitindo que o temperamento da infância é mais conveniente para as almas sensíveis e vegetativas do que para a racional, a fim de adquirir gradualmente um temperamento com maior probabilidade de imaginar, entender e lembrar. Nos idosos, o entendimento domina porque eles têm muita secura e baixa umidade, cuja escassez causa pouca memória, enquanto o oposto acontece com os jovens, é por isso que a infância seria mais adequada para o aprendizado de idiomas, atividade que Huarte diz que depende memória.
Huarte também pode ser considerado um pioneiro da eugenia , uma vez que o temperamento dependeria da semente dos pais e, mais tarde, do regime da vida.
A noção de temperamento remonta aos pensadores gregos. Hipócrates , no século V aC, explica a saúde como o equilíbrio de quatro humores: sangue, bile negra, bile amarela e fleuma. Se o calor e a umidade (ar) predominarem, ocorrerá um temperamento sanguíneo. Se o frio e a secura (terra), típicos da fleuma, são fleumáticos; se o calor e a secura (fogo), típicos da bílis amarela, o temperamento for colérico, e se o frio e a umidade da bílis negra (água) predominarem, o temperamento será melancólico. (Veja a Tabela 1).
Huarte combina a teoria do humor de Hipócrates com os poderes da “alma racional” estabelecida por Aristóteles: memória, imaginação e compreensão.
A memória recebe e retém passivamente dados. Para que o cérebro seja um bom instrumento dessa faculdade, a umidade deve predominar nele . O imaginativo, de acordo com a noção aristotélica, é quem escreve as figuras das coisas na memória e é responsável por introduzi-las e recuperá-las da memória. Para que o cérebro seja um bom instrumento dessa faculdade, o calor deve predominar: “O calor eleva as figuras e as faz ferver, onde tudo que deve ser visto nelas é descoberto”.
O entendimento precisa que o cérebro esteja seco e composto de partes muito sutis e delicadas. São tarefas de entendimento para inferir, distinguir e escolher.
Esses três poderes são mutuamente exclusivos: com a memória e a predominância de umidade, a compreensão é perdida, o que requer secura e calor, e vice-versa. Quem tem grande imaginação também não pode ter muita compreensão porque o calor de que precisa “consome o mais delicado do cérebro e o deixa duro e seco”.
Huarte refuta a opinião de Cícero de que todas as artes poderiam ser alcançadas através do estudo, uma vez que são baseadas em princípios que podem ser aprendidos. Para Huarte, existem três tipos de engenhosidade : o inteligente, a memória e o imaginativo. Cada negociação, por outro lado, exigirá um certo tipo de engenho.
Um pregador precisa de entendimento para alcançar a verdade, memória para citar frases de outras pessoas e ser criativo para saber como ensinar eloquentemente e atrair atenção; portanto, um bom pregador deve ter grande entendimento e muita imaginação. No entanto, como a grande imaginação predispõe ao orgulho, gula e luxúria, recomenda que o pregador não seja excessivamente imaginativo, pois ele pode sofrer o mal e arrastar os fiéis para ele.
Um bom advogado ou juiz precisará de muita memória para aprender as muitas leis e bom entendimento para distinguir, inferir, raciocinar e escolher . Embora seja sempre preferível que um advogado tenha muita compreensão e pouca memória ao contrário.
A medicina também precisa de um bom entendimento e memória, embora exija imaginação para o olho clínico, as conjecturas da medicina, para conhecer as causas e os remédios para cada paciente.
O comércio militar exige alguma malícia para o que é necessário, um tipo especial de imaginação que confere a capacidade de adivinhar os “enganos ocultos”. Na sua opinião, o jogo de xadrez é um dos imaginativos mais desenvolvidos.
Finalmente, o cargo do rei encontraria seu temperamento ideal em um ” homem temperado “, isto é, com um temperamento equilibrado ou equilibrado. Isso é acompanhado por um cabelo castanho dourado com a idade, graça, donaire e boa figura. Outros sinais desse temperamento são virtude e bons costumes.
Se a frieza e a umidade predominarem no corpo engendrado, uma mulher resultará. Em sua vida, ele manifestará mal as qualidades que a alma possui em maior grau. Se prevalecer o calor e a secura, nascerá um homem cujas qualidades serão habilidade e engenhosidade. Das variações no temperamento do corpo derivam o maior ou menor constrangimento nas mulheres e o maior ou menor engenhosidade e habilidade nos homens.
Huarte recolhe de Aristóteles a idéia de que desejo, imaginação e movimentos durante o ato carnal contribuem para gerar bons filhos. De acordo com essa doutrina, os pais sábios geralmente têm filhos tolos, porque são desajeitados para as relações sexuais, enquanto tolos e instintivos, sendo mais hábeis, podem gerar filhos espirituosos.
Huarte é considerado pioneiro em diferentes áreas: para Menéndez Pelayo é o pai da frenologia ; Também pode ser considerado o antecessor da abordagem da psicologia diferencial e da orientação e seleção profissional. Ele também é um pioneiro, como dissemos, da eugenia e da psicologia das épocas.