A psicologia da libertação de Ignacio Martín-Baró

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A psicologia aspira ser uma ciência e, como tal, deve basear-se em dados objetivos. No entanto, também é verdade que, para chegar a conclusões relevantes sobre certos tópicos, é necessário levar em consideração as interpretações e visões subjetivas das pessoas que formam os grupos estudados. Por exemplo, se estiver trabalhando com indígenas da Amazônia, é necessário conectar-se autenticamente a essas culturas tão diferentes do Ocidente, muito mais acostumadas aos rigores do método científico.

O psicólogo espanhol Ignacio Martín-Baró acreditava que, sob essa aparente objetividade da psicologia, mais preocupada em obter resultados generalizáveis ​​para toda a espécie humana, há uma incapacidade de reconhecer os problemas de outras culturas além da sua.

A partir dessa idéia, ele desenvolveu um projeto conhecido como Psicologia da Libertação . Vamos ver no que consiste; mas antes, uma breve revisão da biografia desse pesquisador para contextualizar.

Quem foi Ignacio Martín-Baró?

Martín-Baró nasceu em Valladolid em 1942 e, depois de ingressar como noviço na Companhia de Jesus, partiu para a América Central para concluir seu treinamento na instituição religiosa. Em 1961, ele foi enviado à Universidade Católica de Quito para estudar ciências humanas e, mais tarde, à Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.

Depois de nomeado padre em 1966, foi morar em El Salvador e se formou em psicologia no país em 1975, pela Universidade da América Central (UCA), após o que recebeu o doutorado em psicologia social na Universidade de Chicago.

Ao retornar à UCA, onde começou a trabalhar em um departamento de psicologia. Sua crítica aberta ao governo do país o colocou no objetivo das forças paramilitares lideradas pela classe política dominante, que o assassinou em 1989 com várias outras pessoas.

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O que é a psicologia da libertação?

Ignacio Martín-Baró negou que a psicologia seja uma ciência destinada a conhecer padrões de comportamento atemporais e universais, compartilhados por toda a espécie humana. Em vez disso, ele observou que a missão dessa área de conhecimento é entender a maneira pela qual o contexto e os indivíduos se influenciam .

No entanto, o contexto não é simplesmente um espaço compartilhado por vários indivíduos ao mesmo tempo, pois, nesse caso, todos viveríamos no mesmo contexto. Para esse psicólogo, o contexto também inclui o momento histórico em que se vive, bem como a cultura à qual ele pertence em um determinado momento. Ele concebeu a psicologia como uma disciplina próxima à história.

E de que serve conhecer o processo histórico que gerou os contextos culturais em que vivemos? Entre outras coisas, segundo Martín-Baró, saber reconhecer os “traumas” de cada sociedade. Conhecer o contexto específico em que cada grupo social vive facilita o conhecimento de problemas distintos dos grupos oprimidos, como povos de origem indígena cujas terras foram conquistadas ou sociedades nômades sem a possibilidade de possuir ou herdar terras.

Contra o reducionismo

Em suma, a Psicologia da Libertação estabelece que, para cobrir todos os problemas dos seres humanos, devemos olhar além dos males universais que afetam individualmente as pessoas , como esquizofrenia ou bipolaridade, e também devemos examinar o ambiente social em que se vive, com seus símbolos, rituais, costumes, etc.

Assim, Ignacio Martín-Baró e os seguidores de suas idéias rejeitam o reducionismo , uma corrente filosófica aplicada à psicologia baseia-se na crença de que o comportamento de alguém pode ser entendido analisando apenas essa pessoa ou, melhor ainda, células e o DNA do seu organismo (determinismo biológico).

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Assim, é necessário parar de investigar aspectos do comportamento humano em contextos artificiais pertencentes a países ricos e abordar o problema onde ele ocorre. Desse modo , pode ser atendida a necessidade de abordar problemas de raízes sociais e não individuais, como conflitos e ambientes de estresse criados pelo confronto entre nacionalismos.

O trauma na sociedade

Normalmente, o trauma na psicologia é entendido como uma impressão emocional carregada de sentimentos e idéias profundamente dolorosos para a pessoa, uma vez que se refere a experiências vividas no passado por elas mesmas e que causaram muito desconforto ou estresse agudo.

No entanto, para Martín-Baró e a Psicologia da Libertação, o trauma também pode ser um fenômeno coletivo, cuja causa não é uma experiência vivida individualmente, mas coletivamente e herdada ao longo das gerações. De fato, observa Martín-Baró, a psicologia convencional é freqüentemente usada para alimentar esses traumas coletivos discretamente para fins de propaganda; Ele procura canalizar essa dor em direção a objetivos adequados a uma elite.

Assim, para a Psicologia da Libertação, conhecer os freqüentes problemas mentais em uma área nos fala sobre a história daquela região e, portanto, aponta na direção de uma fonte de conflito que deve ser abordada de uma perspectiva psicossocial, não atuando sobre indivíduos

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