Afro-equatorianos: história, características, comunidades, cultura

Os equatorianos são nascidos no Equador descendente de população escravos Africano. Eles chegaram ao país no século XVI e sua história no Equador começou na costa e nas montanhas do norte do país. Eles não têm reforços documentais sobre sua história, que se baseia principalmente na memória coletiva.

Desde 1998, o Equador incluiu em sua Constituição a definição de nação multicultural e multiétnica. Os afro-equatorianos tornaram-se visíveis e reconhecidos como atores da sociedade, conquistando direitos coletivos.

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Rede de jovens afro-equatorianos do território ancestral Chota, La Concepción, Salinas e Guallupe. Pela rede de jovens afro-equatorianos [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]

A pobreza e a exclusão permanecem decisivas em suas vidas. Eles exigem que sua participação nos diferentes eventos históricos do país seja investigada. A consciência da existência e relevância do grupo étnico afro-equatoriano é praticamente nula no Equador.

Após o início do Programa de Desenvolvimento dos Povos Indígenas e Negros (PRODEPINE), em 1998, não havia números especificando o número de negros e mulatos no Equador. Em 2001, começaram os censos dessas comunidades, mas algumas lacunas de informação permanecem. Atualmente, constituem cerca de 5% da população do Equador.

Origem e História

A chegada dos africanos ao Equador ocorreu durante várias etapas. Primeiro, foi com a fundação do movimento cimarrón, que chegou entre 1550 e 1560. Eles vieram como resultado do naufrágio de vários navios que deixaram o Panamá para o Peru. Alguns escravos eram originalmente de Moçambique e Angola.

Os quilombolas conquistaram a liberdade e constituíram suas próprias populações. A maioria estava localizada em Esmeraldas, apesar de estarem migrando ao longo do tempo. Os quilombolas controlavam a região de Puerto Viejo a Buenaventura, por isso não era uma área de fácil acesso para os espanhóis.

Em 1690, outro grupo de africanos chegou ao Equador da África Ocidental para trabalhar em plantações de algodão e cana, de propriedade dos jesuítas. Os carabalíes foram importados pelos ingleses do Golfo de Biafra.

Com a expulsão dos jesuítas de todos os territórios da coroa, os escravos negros mudaram de propriedade. Alguns se tornaram propriedade do rei da Espanha.

Em 1748 e 1760, os quilombolas não eram mais uma resistência para a Coroa e começou uma segunda entrada de escravos, que fugiram das minas de Barbacoas na Colômbia. Nesta fase, Mandingas (Gâmbia), africanos do Congo chegaram ao Equador.

Abolição da Escravidão

Em 1851, a abolição legal da escravidão no Equador foi decretada por um decreto do chefe supremo José María Urbina e Viteri. Quase um ano depois, foi criado o Conselho de Proteção à Liberdade dos Escravos, ratificando a medida imposta.

Para não prejudicar os proprietários dos escravos, o governo aboliu os impostos sobre alguns produtos, mas os afro-equatorianos não receberam nenhuma compensação pelos anos de escravidão.

No início do século XX, os negros continuam a entrar no Equador, especialmente para a construção da ferrovia Durán-Quito. O Presidente Eloy Alfaro contratou um importante grupo da Jamaica para trabalhar como trabalhadores.

Existem alguns personagens afro-equatorianos importantes na história do Equador, mas o cimarrón de Alonso Illescas é especialmente importante. Considerado o herói mais importante da liberdade da população afrodescendente, reconhecida até pelo Congresso Nacional do Equador em 1997. Illesca fundou o reino Zambo, um governo que operava pela coalizão entre nativos e africanos.

Características dos afro-equatorianos

As comunidades afrodescendentes são identificadas como tendo sobrenomes anglo-saxões, embora alguns tenham adotado os sobrenomes espanhóis de seus proprietários. Uma grande parte de suas comunidades está localizada na parte noroeste do país, que faz fronteira com o Oceano Pacífico.

Sua língua é o espanhol, mas eles usam algumas palavras de origem africana. A população afro-equatoriana, especialmente a costa, começou a se localizar principalmente nas áreas rurais, embora as migrações para as áreas urbanas sejam cada vez mais frequentes.

Diferentes leis e organizações são responsáveis ​​por garantir os direitos dos afro-equatorianos atualmente. Em 1978, Jaime Hurtado se tornou o primeiro afro-descendente a fazer parte do Parlamento Nacional do Equador.

Foi criada a Confederação Nacional Afro-equatoriana, onde as 24 províncias do Equador estão representadas e cuidam dos interesses em direitos humanos, econômicos e civis dos descendentes de africanos no Equador.

Na Constituição de 1998, foi prometida a criação de leis que permitiriam a titulação de zonas ancestrais, mas em nenhum momento é definido quais áreas se qualificam como Circunscrições Terri-Motoras Afro-equatorianas (CTA). Nenhuma qualificação ainda foi concedida.

Durante 24 anos, os afro-equatorianos foram censurados em Esmeraldas, pois, por decisão das autoridades, a marimba foi proibida.

Comunidades afro-equatorianas do Equador

As comunidades afro-equatorianas estão localizadas particularmente na costa (Esmeraldas, El Oro e Guayas), na Serra (Imbabura, Pichincha e Carchi) e no leste do Equador (Sucumbíos). Cidades como Guayaquil e Quito mostram uma forte presença de pessoas de ascendência africana, devido às migrações de cidades rurais para a cidade.

No litoral norte começa a história dos africanos no Equador, que chegaram durante o tempo da colônia e entraram no país por aquela área. A província de Esmeraldas é a mais representativa na entrada de negros. No vale do Chota, os escravos eram vitais para trabalhar nas terras férteis dessa região.

Enquanto na costa sul, a presença de escravos negros era maciça no século XVI. Em Guayaquil, a compra e venda de escravos era realizada e depois distribuída por toda a região, tornando o Porto de Guayaquil um ponto de passagem obrigatório e um símbolo dos tempos de escravidão.

Na Serra, grupos afro-descendentes estão presentes desde que a cidade de Quito foi fundada em 1534. Nas mãos de Sebastián de Benalcázar, as comunidades afro faziam parte da conquista e fundação da nova cidade de Quito.

Enquanto isso, Oriente reunia afrodescendentes que migraram de Esmeraldas, Guayaquil e grupos colombianos. Representam migrações recentes e concentram-se principalmente na província de Sucumbíos.

Cultura e costumes (gastronomia, tradições, roupas)

A cultura e os costumes das comunidades afro-equatorianas mantêm algumas características africanas, mas existem algumas diferenças entre as comunidades da Serra e os grupos costeiros do país.

A face mais visível da cultura dos afrodescendentes equatorianos é a sua música, nascida do uso de marimbas e bateria. A costa norte do Equador é onde as tradições musicais foram mais preservadas, pois manteve suas raízes africanas mais fortes.

Na Serra, a bomba chota foi estabelecida mais, ritmo caracterizado pelo uso de violões e bateria, com maior influência das comunidades indígenas e mestiças.

Na religião das comunidades afrodescendentes no Equador, há uma notável ausência de cultos africanos, ao contrário de outras áreas do continente. Eles usam canções específicas nas massas católicas no caso de Esmeraldas; Embora a população seja majoritariamente católica, no litoral eles não têm o costume de se casar porque não consideram irreversível a união civil ou eclesiástica.

A festa de San Antonio é muito popular porque serve para reunir toda a família. Eles tocam bateria, rezam, invocam os mortos e cantam. É uma tradição que busca união familiar e transmite a cultura afro às novas gerações.

Vestuário e gastronomia

Embora praticamente tenha desaparecido, as roupas geralmente são leves. As mulheres são caracterizadas pelo uso de saias longas, brancas, blusas no nível do umbigo e lenços para cobrir a cabeça. Os homens afro-equatorianos se distinguem por usar calças e chapéus até o joelho para se proteger do sol.

A comida que define os afro-equatorianos tem um vínculo muito forte com o que eles recebem da natureza. Eles geralmente acompanham o que recebem da pesca e da agricultura.

Banana, coco, encocados e casabe estão presentes nos pratos das comunidades afro-esmeralda. No vale de Chote, você come arroz com feijão, mandioca e chichas de arroz.

Referências

  1. Afro-equatorianos: de escravos a cidadãos. Uma visão das reivindicações atuais. (2019). Recuperado de academia.edu
  2. Enciclopédia do conhecimento afro-equatoriano . (2009). [Ebook] (1ª ed.). Quito Recuperado de discover.ec
  3. Guerrero, F. (2019).População indígena e afro-equatoriana no Equador: diagnóstico sociodemográfico do censo de 2001 . Santiago: Nações Unidas. Recuperado de repository.cepal.org
  4. História dos povos negros do Equador. (2019). Recuperado de abacus.bates.edu
  5. Rangel, M. (2019).Políticas públicas para afrodescendentes Quadro institucional no Brasil, Colômbia, Equador e Peru . Santiago: Nações Unidas. Recuperado de repository.cepal.org

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