As 100 melhores frases de Paulo Freire

Deixo as melhores frases de Paulo Freire , um dos educadores mais influentes da história, sobre educação, oprimidos, liberdade, vida, crianças, pedagogia, humanidade e muito mais.

Nascido no Brasil em 1921, ele testemunhou a realidade de uma região e um mundo que ainda era debatido entre algumas classes dominantes e outras dominadas (um fenômeno que continua até hoje).

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Segundo Freire, a divisão de classes e a manutenção do status quo não são por acaso e têm suas raízes na educação cultural que os cidadãos do mundo recebem. Através de seu trabalho, ele expõe as causas do problema e propõe uma série de soluções, aplicáveis ​​ao sistema educacional em si.

Suas idéias e pensamentos, considerados subversivos, o levaram ao exílio após o golpe militar de 1964. Refugiado no Chile, ele continuou seu trabalho como educador e filósofo, participando de diferentes planos educacionais e governamentais.

Mais tarde, seu livro ” Educação como prática de liberdade ” ganhou tanta relevância que foi convidado como professor na Universidade de Harvard.

Após o exílio, ele voltou ao Brasil, onde continuou a trabalhar para a educação como a concebeu, recebendo em 1986 o Prêmio Nobel de “Paz e Educação” da UNESCO.

Hoje, infelizmente, suas idéias ainda são válidas, sendo a prova confiável da necessidade que temos como sociedade de repensar nossa educação.

Na ânsia de descobrir as causas dessa desigualdade, ele encontrou pistas e respostas de grande valor e desenvolveu uma linha de pensamento em que defendia a educação como a principal ferramenta de transformação social.

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Suas melhores citações

Educação é liberdade.

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-Eu sou um educador que pensa globalmente.

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A educação é um ato de amor.

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-Se não posso estimular sonhos impossíveis, não devo negar o direito de sonhar com quem sonha.

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A opressão é alimentada pelo amor à morte e não pelo amor à vida.

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-Alterar é difícil, mas é possível.

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-A alegria não vem ao encontro da descoberta, mas faz parte do processo de busca.

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– Não existe tal coisa como saber menos. Existem simplesmente diferentes tipos de conhecimento.

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As terríveis conseqüências do pensamento negativo são percebidas tarde demais.

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-Não estou no mundo simplesmente para se adaptar a ele, mas para transformá-lo.

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– Ninguém educa ninguém, ninguém se educa, os homens se educam com a mediação do mundo.

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-Se a estrutura não permitir um diálogo, ela deve ser alterada.

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-Glorificar a democracia e silenciar as pessoas é uma farsa; Dar um discurso de humanismo e negar as pessoas é uma mentira.

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Somente o poder que surge da fraqueza dos oprimidos será forte o suficiente para libertar todos.

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A verdadeira generosidade consiste precisamente na luta para destruir as causas que alimentam a falsa caridade.

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– A libertação é uma práxis: ação e reflexão sobre o mundo para transformá-lo.

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A manipulação, como a conquista cujos objetivos ela serve, tenta anestesiar as pessoas para que elas não pensem.

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Os oprimidos, depois de internalizarem a imagem do opressor e aprovarem suas diretrizes, têm medo da liberdade.

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– A liberdade é adquirida através da conquista, não como um presente. Deve ser realizado de forma constante e responsável.

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-Um dos elementos básicos da relação entre opressores e oprimidos é a prescrição.

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N Como posso falar se sempre projeto minha ignorância sobre os outros e nunca percebo a minha?

N Os líderes que não agem dialogicamente, mas insistem em impor suas decisões, não organizam as pessoas, as manipulam. Eles não liberam, nem são liberados: eles oprimem.

– Alienar seres humanos de suas próprias decisões é transformá-los em objetos.

-Opressão é domesticação.

A consciência é a constante apresentação da realidade.

-Sei que as coisas podem piorar, mas também sei que é possível intervir para melhorá-las.

– A libertação é uma práxis: a ação e a reflexão de homens e mulheres em seu mundo para transformá-lo.

-Jaspers disse: “Estou na medida em que os outros também.” O homem não é uma ilha, é comunicação. Portanto, existe uma estreita relação entre comunhão e busca.

N As pessoas se educam através da mediação do mundo.

-O direitista sectário quer retardar o processo histórico, domar o tempo e, portanto, domar homens e mulheres.

-A busca pela humanidade plena não pode ser realizada de maneira isolada ou individualista, mas em comunhão e solidariedade.

N Para funcionar, a autoridade deve estar do lado da liberdade, não contra ela.

A pedagogia do oprimido deixa de ser oprimida e torna-se a pedagogia do homem no processo de libertação permanente.

-Você não pode conceber objetividade sem subjetividade.

-Sem senso de identidade, não pode haver luta real.

-A multidão está sempre errada.

A palavra não é um privilégio de poucas pessoas, mas o direito de todas as pessoas.

O educador tem o dever de não ser neutro.

-A maior tarefa humanística e histórica dos oprimidos: libertar-se.

– Olhar para o passado deve ser apenas um meio de entender mais claramente o que e quem somos, para poder construir o futuro de maneira mais inteligente.

-Não entendo a existência humana e a luta necessária para melhorá-la sem esperança e sem sonho.

Os opressores não favorecem a promoção da comunidade como um todo, mas selecionam líderes.

-Um deve tentar viver com os outros em solidariedade … somente através da comunicação humana a vida pode encontrar significado.

A educação liberada consiste em um ato de cognição, não na transferência de informações.

N Ninguém nasce plenamente formado: é através de nossa própria experiência no mundo que nos tornamos o que somos.

A tranquilidade dos opressores baseia-se em quão bem as pessoas se adaptam ao mundo que criaram e em quão pouco questionam.

-A linguagem nunca é neutra.

-Essa violência, como um processo, é perpetuada de geração em geração de opressores, que se tornam seus herdeiros e fazem parte dela.

N Enquanto os oprimidos permanecerem inconscientes das causas de sua condição fatalista, eles aceitarão sua exploração.

N Nenhuma ordem opressiva poderia permitir que os oprimidos fizessem a pergunta: por que?

Os oprimidos, como objetos, como “coisas”, não têm fim, exceto aqueles que os opressores prescrevem para eles.

A consciência crítica, eles dizem, é anárquica.

A confiança das pessoas nos líderes reflete a confiança dos líderes nas pessoas.

N Ler não é andar em palavras; É levar a alma deles.

Lavar as mãos diante dos conflitos entre os poderosos e os não-poderosos é ficar do lado dos poderosos, não ser neutro.

A revolução nasceu como uma entidade social dentro da sociedade opressora.

Homens e mulheres raramente admitem abertamente o medo da liberdade, mas tendem a camuflá-lo, apresentando-se como defensores da liberdade.

N Nenhuma pedagogia que seja verdadeiramente libertadora pode permanecer distante dos oprimidos, tratando-os como infelizes.

A verdadeira generosidade consiste precisamente na luta para destruir as causas que alimentam a falsa caridade.

-Não consigo pensar nos outros ou sem os outros, ou nos outros pensarem em mim.

-Não é o mal-amado que começa a insatisfação, mas aquele que não pode amar porque só ama a si mesmo.

Toda relação de dominação, exploração, opressão é em si mesma violência. Não importa se é feito por meios drásticos ou não.

-Se a natureza do ser humano é respeitada, o ensino do conteúdo não pode ocorrer longe da formação moral do aluno.

N Não há ensino sem pesquisa ou pesquisa sem ensino.

-Em vez de se comunicar, o professor faz depósitos que os alunos recebem, memorizam e repetem repetidamente.

A educação é transformada em um ato de depósito, onde os alunos são os depositários e o professor é quem deposita.

Os homens não são formados em silêncio, são formados em palavras, no trabalho, em ação, em reflexão.

-Eu gosto de ser homem, ser pessoa, porque sei que minha passagem por este mundo não é algo predeterminado. Sei que meu destino não é um fato, mas é algo que deve ser realizado.

Ensinar não é uma simples transferência de conhecimento, é criar possibilidades para a produção ou construção do próprio conhecimento.

Aceitar e respeitar as diferenças de cada um de nós, é uma das virtudes sem as quais “ouvir” não existe.

A palavra é um lugar de reunião e reconhecimento de si mesmo.

– Qualquer livro requer uma coisa simples: que o leitor ou o leitor se entregue de maneira crítica ao livro.

– Parar a vida, reduzindo os seres humanos a coisas simples, alienando-os, mistificando-os, violando-os, é uma atitude dos opressores.

-Sectarização transforma realidade em algo falso.

-Sectarização representa um obstáculo à emancipação do ser humano.

-A narração, que tem como tema o professor, direciona os alunos para a memorização mecânica do conteúdo narrado … a narração os transforma em recipientes que o professor deve preencher.

-Na concepção de educação bancária, o educador é quem tem o conhecimento, enquanto os alunos são os que não têm o conhecimento.

– Na concepção bancária da educação, quem fala é o educador, enquanto os alunos ouvem o que ele diz.

Na concepção bancária da educação, o educador é o sujeito do processo educacional, enquanto os alunos são considerados objetos simples.

N Não há diálogo se não houver humildade, nem se não houver fé forte e inabalável nos seres humanos.

-O que é ser camponês? Não é ter educação, está trabalhando de sol em sol sem ter esperanças de um dia melhor. E por que essa é a vida do camponês? Porque Deus quer assim. Quem é deus? Ele é o pai de todos nós.

-Eu olhei para um fazendeiro e perguntei a ele quantos filhos você tem? Três – ele respondeu. Você sacrificaria dois de seus filhos submetendo-os a sofrimentos, para que o terceiro pudesse estudar? Não – ele respondeu … então será realmente Deus quem faz essas coisas? … Não. Não é Deus quem as faz. É o padrão.

-Quando digo homem, mulher está incluída. E por que os homens não se sentem incluídos quando dizem: as mulheres estão determinadas a mudar o mundo?

– Como justifico que uma sala onde haja duzentas mulheres e um homem solteiro, devo dizer: “todos são excelentes trabalhadores”? Este não é realmente um problema gramatical, mas um problema ideológico.

Comecei a me referir a mulher e homem, ou a seres humanos. E às vezes eu escolho fazer a frase parecer feia para tornar explícita minha rejeição à linguagem machista.

-Rejeitar a ideologia machista, implica redirecionar a linguagem. Mudar o idioma faz parte do processo de mudar o mundo.

-O aluno começa a se reconhecer conhecendo os objetos, descobrindo que possui as habilidades necessárias para conhecer. O aluno precisa se tornar um educador, entendendo que ele é um sujeito e não um objeto que recebe o discurso do educador.

-Não há vida sem correção, sem retificação.

-Nenhuma pessoa ignora tudo. Ninguém sabe tudo. Todos sabemos alguma coisa. Todos nós ignoramos algo. É por isso que sempre aprendemos.

-Se a educação por si só não transforma a sociedade, sem ela também não muda.

A humildade expressa uma das estranhas certezas das quais tenho certeza: que ninguém é superior a ninguém.

-Eu sou um intelectual que não tem medo de amar. Amo todas as pessoas e amo o mundo. É por isso que luto para que a injustiça social seja implantada antes da caridade.

-Não basta saber ler que “Eva viu a uva”. É necessário entender qual posição Eva ocupa em seu contexto social, quem trabalha para produzir as uvas e quem se beneficia com esse trabalho.

Educação é impregnar tudo o que fazemos em cada momento de significado.

– Toda manhã um ontem é criado, através de um hoje … temos que saber o que éramos, saber o que seremos.

A leitura do mundo precede a leitura da palavra.

A necessidade de promover a divisão para facilitar a manutenção do estado opressivo manifesta-se em todas as ações da classe dominante.

-A verdadeira educação não é aquela realizada por A para B ou por A sobre B; a verdadeira educação é aquela realizada de A a B, juntamente com a mediação do mundo.

N Ninguém ensina o idioma a outro. A linguagem é uma invenção humana que é feita socialmente e ninguém a ensina; Todo mundo adquire linguagem, cria linguagem. O que um ensina o outro é gramática.

É absolutamente essencial que os oprimidos participem do processo revolucionário com uma consciência cada vez mais crítica de seu papel como sujeitos de transformação.

-Uma das questões básicas que temos de examinar é como transformar atitudes meramente rebeldes em atitudes mais revolucionárias no processo de transformação radical da sociedade.

O homem ou mulher que proclama devoção à causa da libertação e ainda não é capaz de entrar em comunhão com pessoas, a quem ele ou ela continua a considerar totalmente ignorantes, é seriamente enganado.

– A desumanização, embora seja um fato histórico concreto, não é um destino determinado, mas o resultado de uma ordem injusta que gera violência nos opressores, que por sua vez desumaniza os oprimidos.

-O amor é um ato de coragem, não de medo, é um compromisso com os outros. Não importa onde estejam os oprimidos, o ato de amar é o compromisso com a causa deles, a causa da libertação.

Somente abolindo a situação de opressão é possível restaurar o amor que essa situação tornou impossível. Se eu não vivo no mundo, se eu não amo a vida, se eu não gosto de pessoas, não posso entrar no diálogo.

– Afirmar que homens e mulheres são pessoas e, como pessoas, devem ser livres e, no entanto, não fazem nada tangível para tornar essa afirmação realidade, é uma farsa.

– Quanto mais somos capazes de nos tornar crianças novamente, de nos manter infantis, mais podemos entender por que amamos o mundo e estamos abertos à compreensão, à compreensão; Quando matamos nossa criança interior, não somos mais.

-O professor é, obviamente, um artista, mas ser um artista não significa que ele possa criar o perfil e moldar os alunos. O que o educador faz no ensino é possibilitar que os alunos se tornem eles mesmos.

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