As 5 lendas da selva peruana mais popular

Entre as principais lendas da selva peruana estão os Yacuruna, os Chullachaqui, os Tunche, os Runamula e os Yacumama. São histórias culturais que contam eventos cotidianos ocorridos nos povos indígenas assentados na grande floresta amazônica ou em seus arredores.

Hoje eles são tomados como parte da idiossincrasia indígena da região, o que nos permite conhecer muito mais sobre as características das populações da Amazônia. Muitas vezes, o principal tema desenvolvido pelas lendas da selva peruana está relacionado ao campo religioso.

As 5 lendas da selva peruana mais popular 1

Dizem que o Yacumama parece uma anaconda. Fonte: pixabay.com

As lendas descrevem seres mitológicos e espirituais que vivem na floresta amazônica. Esses espíritos ou almas assumem formas diferentes para proteger a floresta de pessoas que não pertencem a ela, embora também possam realizar ações más aos mesmos habitantes da selva.

A maioria das histórias explica o desaparecimento de pessoas que viajam pela floresta amazônica, que não encontram um caminho de volta e cujo paradeiro é desconhecido. As comunidades indígenas atribuíram esse desaparecimento aos seres mitológicos que, segundo sua cultura, habitam a selva.

Em geral, esses seres têm uma conotação negativa, porque são descritos como seres sombrios em busca de vítimas. No entanto, em algumas ocasiões, eles também são creditados com a proteção dos recursos e outros seres na selva.

As 5 lendas da selva peruana mais popular

Yacumama

Representa uma das figuras mitológicas mais famosas da Amazônia. Seu nome é uma palavra composta indígena que significa “mama” ( mama ) e “agua” ( yacu ).

É considerado o espírito protetor do rio Amazonas. O Yacumama assume a forma de uma cobra grande, bastante semelhante a uma anaconda, com mais de 30 metros de comprimento e uma cabeça de aproximadamente 2 metros.

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Diz a lenda que, devido ao seu grande tamanho, permanece imóvel no rio Amazonas. Lá, ele espera que os barcos com problemas de navegação devorem seus barcos sem qualquer piedade.

The Tunche

Seu nome é uma palavra indígena que significa “medo”. A forma adotada por esta criatura é desconhecida, mas muitos a descrevem como um espírito maligno que percorre a selva em busca de almas más.

Dizem que no passado o Tunche era um homem chateado que se tornou um espírito maligno. Reconhecê-lo é fácil porque ele anuncia sua presença emitindo um som semelhante ao de um apito.

À medida que se aproxima, o apito do Tuche se intensifica e afia cada vez mais. A lenda também explica que se o apito for ouvido perto de uma casa ou cidade, isso é um sinal de doença, infortúnio ou morte.

O paradeiro de suas vítimas é desconhecido: não se sabe se elas as comem, as deixam morrer perdidas na selva ou as mantêm em cativeiro até morrerem de fome. A verdade é que a lenda indica que as poucas pessoas que conseguiram escapar de suas mãos ficaram chateadas.

Yacuruna

É um espírito humanóide considerado um demônio protetor. Seu nome significa “humano” ( runa ) e “água” ( yacu ). Dizem que se move em cima de um lagarto preto e que usa duas cobras como cinto.

Apesar de sua aparência humana, diz-se que ele pode assumir a forma de um homem atraente que seduz as mulheres que viajam pelo rio. Através dessa tática, ele os captura e os leva para as profundezas da lagoa ou rio onde ele mora.

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Sua história costuma estar ligada à lenda do golfinho rosa, também chamado de bufeo colorado; de fato, algumas pessoas os consideram um único ser. Esta lenda diz que os Yacuruna podem assumir a forma de um golfinho rosa, que por sua vez pode se tornar um homem loiro atraente que atrai mulheres para pegá-los.

O Chullachaqui ou duende da selva

É sobre o espírito que pode alterar sua fisionomia. Ele geralmente se apresenta como um ser humano e atrai aqueles que andam pela floresta. Dizem que os Chullachaqui capturam essas pessoas, que nunca mais são vistas.

Este é um dos espíritos aos quais um caráter protetor é atribuído. Diz-se que ele é o guardião de plantas e animais e cuida dos maus-tratos que recebem dos seres humanos.

De maneira especial, esse espírito está relacionado às seringueiras, que também procura proteger da exploração indiscriminada realizada pelo homem.

O Chullachaqui está intimamente ligado às populações indígenas; De fato, vários registros indicam que muitas pessoas dão presentes ao espírito para agradecer pela proteção de seu habitat. Da mesma forma, em várias aldeias é conhecido como “o avô dos nativos”.

Além de poder se transformar de acordo com sua vontade, o Chullachaqui também pode converter flautas em cobras de coral, e cobras de coral em flautas.

The Runamula

Seu nome significa “homem” ( runa ) e “mula” ( mula ). É uma criatura meia mulher e meia mula que assusta os visitantes da selva com seus sons e zurros.

Diz a lenda que sua origem se deve a um relacionamento proibido que surgiu entre uma mulher e um padre. No entanto, há histórias que contam que surge da relação entre parentes de sangue.

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A verdade é que sua figura representa relacionamentos proibidos, infidelidade e adultério; Portanto, o Runamula é apresentado a pessoas que estão em uma situação semelhante à mencionada acima. Os infiéis são geralmente as vítimas mais procuradas desse espírito, a quem atacam brutalmente no meio da noite.

A lenda desse ser também conta que geralmente aparece nas aldeias durante a noite e ataca as mulheres adultas. Deixa uma marca para eles serem identificados pelas pessoas da cidade, graças aos quais sofrerão seus pecados pelo resto da vida.

Referências

  1. Velázquez, Stivalli. “8 seres mitológicos da selva amazônica do Peru” (2018). No Spark Recuperado em 31 de junho de 2019 no Spark: chispa.tv
  2. Difusão “Mitos e lendas da selva peruana” no Peru. Retirado em 31 de junho de 2019 no Peru: peru.info
  3. Panamericana Televisión SA “O“ Tunche ”: os macabros mistérios desta lenda do horror na selva” (2014) Na Panamericana. Retirado em 31 de junho de 2019 em Panamericana: panamericana.pe
  4. Tribos e lendas da Amazônia. “Os Chullachaqui da Amazônia” (2012). Nos cruzeiros pela floresta tropical. Retirado em 31 de junho de 2019 em Rainforest Cruises: rainforestcruises.com
  5. Thompson, Ryan. “Mitos e lendas da Amazônia peruana” (2016). Em Ryan D. Thompson. Recuperado em 31 de junho de 2019 em Ryan D. Thompson: ryandthompson.me
  6. Galeano, Juan Carlos. “Contos da Amazônia” (2014). Na Universidade Estadual da Flórida. Retirado em 1 de agosto de 2019 na Florida State University: myweb.fsu.edu
  7. Adamson, Joni. “Observatório da América Latina: Chakra de Chullachaki e educação ambiental na bacia amazônica” (2018) Na Universidade de Sydney. Retirado em 1 de agosto de 2019 na Universidade de Sydney: sydney.edu.au

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