As diferenças na expressão de transtornos mentais entre o Ocidente e o Japão são um tema de grande interesse para a psicologia e a psiquiatria. Enquanto no Ocidente é mais comum que as pessoas expressem abertamente seus problemas mentais e busquem tratamento, no Japão existe uma forte cultura de silêncio e estigma em relação aos transtornos mentais. Isso pode levar a uma subnotificação dos casos e dificultar o acesso ao tratamento adequado. Neste contexto, é importante compreender as particularidades culturais de cada sociedade para melhorar a abordagem e a assistência aos indivíduos que sofrem com transtornos mentais.
O significado de hikikomori: entenda o fenômeno dos jovens isolados socialmente.
O termo hikikomori refere-se a um fenômeno social que tem se tornado cada vez mais comum no Japão, mas que também pode ser observado em outras partes do mundo. Hikikomori são jovens que se isolam completamente da sociedade, passando longos períodos de tempo em seus quartos, evitando contato social e interação com o mundo exterior.
Essa condição pode ser causada por uma variedade de fatores, como pressão social, dificuldades emocionais, transtornos mentais não tratados e problemas familiares. Os hikikomori muitas vezes encontram conforto e segurança no ambiente controlado de seu quarto, evitando assim situações que possam desencadear ansiedade ou estresse.
No Japão, o fenômeno dos hikikomori é mais comum devido à forte pressão social e às altas expectativas em relação ao sucesso acadêmico e profissional. Diferenças culturais também desempenham um papel importante na manifestação deste comportamento, tornando-o único em relação a outros países ocidentais.
É importante ressaltar que a expressão de transtornos mentais pode variar significativamente entre o Ocidente e o Japão. Crenças culturais, tabus e estigmas em torno da saúde mental podem influenciar a forma como os sintomas são percebidos e tratados em cada sociedade.
Portanto, compreender o significado de hikikomori e o fenômeno dos jovens isolados socialmente é essencial para identificar e abordar adequadamente as questões relacionadas à saúde mental e bem-estar desses indivíduos.
Como se tornar um hikikomori: dicas para se isolar do mundo externo.
Para se tornar um hikikomori, ou seja, uma pessoa que se isola do mundo externo, existem algumas dicas que podem te ajudar nesse processo. No Japão, esse fenômeno tem sido cada vez mais comum, e é importante entender as diferenças na expressão de transtornos mentais entre o Ocidente e o Japão.
Uma das primeiras dicas para se tornar um hikikomori é evitar interações sociais. Afastar-se de amigos, familiares e colegas de trabalho é essencial para criar um ambiente de isolamento. Além disso, passar longos períodos em casa, sem sair para atividades externas, também é fundamental.
Outra dica importante é manter uma rotina irregular. Dormir em horários diferentes, ficar acordado durante a noite e dormir durante o dia contribuem para o distanciamento do mundo externo. Além disso, evitar compromissos e responsabilidades também é essencial.
Por fim, é importante buscar ajuda profissional se perceber que está enfrentando dificuldades emocionais ou mentais. O isolamento extremo pode ser sinal de um transtorno mental mais sério, e é fundamental buscar tratamento adequado.
É importante estar atento às diferenças na expressão de transtornos mentais entre o Ocidente e o Japão, e buscar formas saudáveis de lidar com os desafios emocionais.
Qual é a estimativa de hikikomori atualmente?
Atualmente, estima-se que haja cerca de 1 milhão de pessoas vivendo como hikikomori no Japão. Este fenômeno, caracterizado pelo isolamento social extremo e prolongado, tem sido objeto de estudo e preocupação crescentes no país.
Embora não haja uma definição clara e consensual de hikikomori, a maioria dos especialistas concorda que se refere a indivíduos que se retiram da sociedade e passam a viver de forma reclusa em seus quartos, muitas vezes por anos a fio. Este comportamento pode estar associado a diversos transtornos mentais, como a ansiedade social, a depressão e a síndrome de Asperger.
No entanto, é importante ressaltar que o hikikomori não é exclusivo do Japão. Embora a prevalência seja maior no país asiático, casos semelhantes têm sido relatados em outras partes do mundo, incluindo no Ocidente. A diferença está na forma como esse fenômeno é percebido e abordado em cada cultura. Enquanto no Japão ele é muitas vezes encarado como um problema social que requer intervenção do governo, no Ocidente tende a ser visto mais como uma questão individual de saúde mental.
Conheça as características dos jovens japoneses: cultura, comportamento e estilo de vida no Japão.
Os jovens japoneses possuem características únicas que refletem sua cultura, comportamento e estilo de vida. No Japão, a sociedade é marcada pela valorização da disciplina, do respeito e da harmonia. Os jovens são incentivados desde cedo a seguir as regras e a respeitar a hierarquia social.
Além disso, o estilo de vida dos jovens japoneses é influenciado pela forte presença da tecnologia e da inovação. Eles são conhecidos por serem adeptos das últimas tendências tecnológicas e por valorizarem a praticidade e a eficiência em seu dia a dia.
No que diz respeito ao comportamento, os jovens japoneses são muitas vezes vistos como reservados e introvertidos. Eles tendem a valorizar a privacidade e a manter uma certa distância em suas relações interpessoais. No entanto, isso não significa que sejam frios ou antissociais, apenas têm uma forma diferente de se relacionar com os outros.
Essas características dos jovens japoneses podem influenciar a forma como expressam transtornos mentais. No Japão, existe um estigma em torno das doenças mentais, o que pode levar os jovens a esconder seus problemas e não buscar ajuda. Além disso, a pressão social para ser bem-sucedido e a dificuldade de falar sobre questões emocionais podem dificultar o diagnóstico e tratamento desses transtornos.
Por outro lado, no Ocidente, a abertura para falar sobre questões de saúde mental e a disponibilidade de recursos e apoio podem facilitar a identificação e tratamento dos transtornos mentais. Portanto, é importante estar ciente das diferenças culturais e sociais ao lidar com essas questões em diferentes contextos.
Diferenças na expressão de transtornos mentais entre o Ocidente e o Japão
As diferenças na expressão de psicopatologias entre o Japão e o Ocidente têm um grande componente cultural, e isso inclui as diferentes manifestações das patologias de acordo com a região, sexo e pressões ambientais. As diferenças filosóficas entre o Ocidente e o Japão são tangíveis nas relações familiares, interpessoais e no desenvolvimento pessoal.
Mas uma abordagem das patologias de uma região para outra pode ser observada, devido ao atual contexto socioeconômico derivado da globalização .
Transtornos psicológicos: diferenças e semelhanças entre o Ocidente e o Japão
Um exemplo claro poderia ser a proliferação do fenômeno Hikikomori no Ocidente. Esse fenômeno inicialmente observado no Japão está avançando no Ocidente, e o número continua a crescer. As teorias de Piaget de desenvolvimento evolutivo mostram padrões similares em termos de maturidade em diferentes culturas, mas no caso de psicopatologia, como pode ser visto na adolescência e infância começa a aparecer os primeiros sinais .
A alta taxa de padrões de personalidade desadaptativa encontrada neste setor da população é de interesse devido à relevância da infância e adolescência como um período de desenvolvimento no qual uma grande variedade de distúrbios e sintomas pode ocorrer. psicopatológico (Fonseca, 2013).
Como percebemos as psicopatologias de acordo com o nosso contexto cultural?
A manifestação das psicopatologias é vista diferentemente de acordo com o Ocidente e o Japão. Por exemplo, pinturas classicamente classificadas como histeria estão em acentuado declínio na cultura ocidental . Esse tipo de reação se tornou um sinal de fraqueza e falta de autocontrole e seria uma maneira socialmente cada vez menos tolerada de expressar emoções. Algo muito diferente do que aconteceu, por exemplo, na era vitoriana, na qual o desmaio era um sinal de sensibilidade e delicadeza (Pérez, 2004).
Conclui-se que, de acordo com o momento histórico e os padrões de comportamento considerados aceitáveis, eles moldam a expressão das psicopatologias e da comunicação intra e interpessoal. Se compararmos os estudos epidemiológicos realizados com soldados na Primeira e na Segunda Guerra Mundial, podemos observar o quase desaparecimento dos quadros conversacionais e histéricos, sendo substituídos principalmente por quadros de ansiedade e somatização . Isso aparece indiferentemente da classe social ou nível intelectual das fileiras militares, o que indica que o fator cultural prevaleceria sobre o nível intelectual ao determinar a forma de expressão da angústia (Pérez, 2004).
Hikikomori, nascido no Japão e se expandindo pelo mundo
No caso do fenômeno Hikikomori, cujo significado literal é “retirar-se ou manter-se”, pode-se observar como atualmente é classificado como um distúrbio no manual do DSM-V, mas devido à sua complexidade, comorbidade, diagnóstico diferencial e Pouca especificação diagnóstica ainda não existe como um distúrbio psicológico, mas como um fenômeno que adquire características de diferentes distúrbios (Teo, 2010).
Para exemplificar isso, um estudo recente de três meses levou psiquiatras infantis japoneses a examinar 463 casos de jovens menores de 21 anos com sinais do chamado Hikikomori. De acordo com os critérios manuais do DSM-IV-TR, os 6 diagnósticos mais detectados são: distúrbio generalizado do desenvolvimento (31%), distúrbio generalizado de ansiedade (10%), distimia (10%), distúrbio adaptativo (9%) , transtorno obsessivo-compulsivo (9%) e esquizofrenia (9%) (Watabe et al, 2008), citado por Teo (2010).
O diagnóstico diferencial de Hikikomori é muito amplo, podemos encontrar distúrbios psicóticos como esquizofrenia, transtornos de ansiedade como estresse pós-traumático , transtorno depressivo maior ou outros transtornos do humor e transtorno de personalidade esquizóideou transtorno de personalidade esquiva, entre outros (Teo, 2010). Ainda não há consenso sobre a categorização do fenômeno Hikikomori para entrar como desordem no manual do DSM-V, sendo considerada uma síndrome enraizada na cultura de acordo com o artigo (Teo, 2010). Na sociedade japonesa, o termo Hikikomori é mais aceito socialmente, porque eles são mais relutantes em usar rótulos psiquiátricos (Jorm et al, 2005), citado por Teo (2010). A conclusão tirada disso no artigo pode ser que o termo Hikikomori é menos estigmatizante do que outros rótulos para distúrbios psicológicos.
Globalização, crise econômica e doença mental
Para entender um fenômeno enraizado em um tipo de cultura, devemos estudar a estrutura socioeconômica e histórica da região . O contexto da globalização e da crise econômica global mostra um colapso do mercado de trabalho para jovens, que em sociedades com raízes mais profundas e mais rigorosas, obriga os jovens a encontrar novas maneiras de gerenciar transições, mesmo em um sistema rígido . Nessas circunstâncias, são apresentados padrões anômalos de resposta a situações em que a tradição não fornece métodos ou pistas para adaptação, reduzindo assim as chances de reduzir o desenvolvimento de patologias (Furlong, 2008).
Em relação ao mencionado acima sobre o desenvolvimento de patologias na infância e adolescência, vemos na sociedade japonesa como as relações parentais influenciam grandemente . Estilos parentais que não promovem a comunicação de emoções, superproteção (Vertue, 2003) ou estilos agressivos (Genuis, 1994; Scher, 2000) citados por Furlong (2008), estão relacionados a transtornos de ansiedade. O desenvolvimento da personalidade em um ambiente com fatores de risco pode ser desencadeador do fenômeno Hikikomori, embora uma causalidade direta não seja demonstrada devido à complexidade do fenômeno.
Psicoterapia e diferenças culturais
Para aplicar psicoterapia eficaz a pacientes de diferentes culturas, é necessária uma competência cultural em duas dimensões: genérica e específica. A competência genérica inclui o conhecimento e as habilidades necessárias para realizar seu trabalho com competência em qualquer encontro transcultural, enquanto a competência específica se refere ao conhecimento e às técnicas necessárias para praticar com pacientes de um ambiente cultural específico (Lo & Fung, 2003), citado por Wen-Shing (2004).
Relação paciente-terapeuta
Quanto à relação paciente-terapeuta, deve-se ter em mente que cada cultura tem uma concepção diferente sobre as relações hierárquicas, incluindo o paciente-terapeuta, e age de acordo com o conceito construído a partir da cultura familiar do paciente (Wen-Shing 2004). Este último é muito importante para criar um clima de confiança para o terapeuta, mas haveria situações em que a comunicação não chegaria efetivamente e a percepção do respeito do terapeuta pelo paciente seria questionada. A transferência e contra-transferência Deve ser detectada o mais rápido possível, mas se a psicoterapia não for aplicada de maneira a corresponder à cultura do receptor, ela não será eficaz ou poderá ser complicada (Comas-Díaz & Jacobsen, 1991; Schachter & Butts, 1968), citado por Wen-Shing (2004).
Abordagens terapêuticas
Também o foco entre cognição ou experiência é um ponto importante, no Ocidente a herança dos “logotipos” e da filosofia socrática se torna evidente, e uma ênfase maior é dada à experiência do momento, mesmo sem compreensão no nível cognitivo. Nas culturas orientais, segue-se uma abordagem cognitiva e racional para entender a natureza que causa os problemas e como lidar com eles. Um exemplo de terapia asiática é a “Terapia Morita”, originalmente chamada “Terapia da experiência de uma nova vida”. Exclusivo no Japão, para pacientes com distúrbios neuróticos, consiste em ficar na cama por 1 ou 2 semanas como o primeiro estágio da terapia e depois começar a re-experimentar a vida sem preocupações obsessivas ou neuróticas (Wen-Shing, 2004). O objetivo das terapias asiáticas se concentra na experiência experiencial e cognitiva, como na meditação .
Um aspecto muito importante a considerar na seleção da terapia é o conceito de ego e egoem todo o seu espectro, dependendo da cultura (Wen-Shing, 2004), pois, além da cultura, a situação socioeconômica, o trabalho, os recursos de adaptação à mudança influenciam na criação da autopercepção, como comentado anteriormente, Além de se comunicar com os outros de emoções e sintomas psicológicos. Um exemplo da criação do eu e do ego pode ocorrer nos relacionamentos com superiores ou familiares, vale ressaltar que os relacionamentos parentais passivo-agressivos são considerados imaturos pelos psiquiatras ocidentais (Gabbard, 1995), citados por Wen-Shing. (2004), enquanto nas sociedades orientais, esse comportamento é adaptativo. Isso afeta a percepção da realidade e a assunção de responsabilidades.
Como conclusão
Existem diferenças nas manifestações das psicopatologias no Ocidente e no Japão ou nas sociedades orientais em sua percepção, construídas pela cultura. Portanto, para realizar psicoterapias apropriadas, essas diferenças devem ser levadas em consideração . O conceito de saúde mental e as relações com as pessoas são moldados pela tradição e pelos momentos socioeconômicos e históricos predominantes, uma vez que, no contexto globalizado em que nos encontramos, é necessário reinventar mecanismos para lidar com as mudanças, todos eles de diferentes perspectivas culturais, uma vez que fazem parte da riqueza do conhecimento e da diversidade coletivos.
E, por fim, esteja atento ao risco de somatização das psicopatologias pelo que é considerado socialmente aceito de acordo com a cultura, pois afeta as diferentes regiões da mesma maneira, mas suas manifestações não devem ser decorrentes da diferenciação entre sexos, classes socioeconômicas ou várias distinções.
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