Edgar Morin: Biografia, Contribuições e Obras

Edgar Morin é um prestigiado sociólogo, filósofo e diretor francês, cuja vasta obra literária é amplamente conhecida em todo o mundo. Ele nasceu em Paris, França, em 8 de julho de 1921, com o nome de Edgar Nahoum.

Morin é considerado um dos pensadores mais emblemáticos do século passado e o atual por suas contribuições à análise do pensamento complexo. Seu nome é obrigatório quando se refere à mudança de paradigma na educação e na reforma do pensamento.

Edgar Morin: Biografia, Contribuições e Obras 1

Edgar Morin, São Paulo, 2011. Fonte: commons.wikimedia.org

Após a publicação em 1977 do volume um do Método , considerado seu trabalho mais importante, a figura de Morin ganhou maior relevância por ser a primeira proposta científica relacionada a um novo paradigma integrador para melhor compreender a realidade física e social.

Suas contribuições literárias o levaram a inúmeros prêmios acadêmicos em todo o mundo: doutorados honorários e distinções de várias instituições acadêmicas e oficiais.

Morin é um “pensador planetário”, como Alain Touraine o chamava, que pertencia a um grupo de intelectuais franceses dos quais Jean Paul Sartre e o jornalista François Mauriac, que se opuseram à guerra na Argélia em 1955 e formaram um comitê de ação

Entre seus trabalhos mais destacados estão: Homem e Morte (1951), Summer Chronicle (1961), The Lost Paradigm: Human Nature (1973), Método I, II, III, IV, V e VI (1977 – 2004), Sociology (1984), My demon (1994), Os sete conhecimentos necessários para uma educação do futuro (2000), entre muitos outros.

Seu trabalho sobre complexidade e pensamento complexo é reconhecido em todo o mundo, especialmente nos países de língua francesa, bem como na Europa e América. Suas contribuições acadêmicas à sociologia, antropologia visual, ecologia, política, educação e biologia de sistemas foram amplamente valorizadas.

Da mesma forma, ele escreveu vários ensaios sobre história, direito e economia, caracterizados por seu espírito aguado, irreverente e ousado.

Biografia

Edgar Nahum vem de uma família de origem judaica sefardita liderada por seu pai, Vidal Nahum, nascido em Thessaloniki (Grécia) em 1894 e depois naturalizado francês. Sua mãe, Luna Beressi, o concebeu em condições muito dramáticas, porque ele não podia ter filhos devido a um problema cardíaco.

No entanto, seu pai nunca soube dessa dificuldade e o nascimento ocorreu em condições de alto risco para a mãe e o filho, que deixaram sequelas em Morin durante a infância.

Aos 10 anos, o futuro escritor perdeu sua mãe, então sua tia materna, Corinne Beressi, junto com seu pai, foram responsáveis ​​por continuar sua educação.

A morte prematura de sua mãe marcou Morin por toda a vida. Após esse episódio, ele procurou na literatura um refúgio de tristeza e tornou-se um leitor voraz de livros dos mais diversos temas. Em vez de brincar como qualquer criança, ele passava horas lendo, um hobby que compartilhava junto com o ciclismo e a aviação.

Estudos e atividade política

Aos 19 anos, ingressou na universidade em busca de mais conhecimento e treinamento intelectual. Morin queria aprender mais sobre cinema, música, ciências sociais e natureza.

Em La Sorbonne, matriculou-se na Faculdade de Letras, na Escola de Ciência Política e na Faculdade de Direito, simultaneamente. Depois de ler vários autores do Iluminismo durante o século 18, ele se ligou ao trabalho filosófico.

Aos 15 anos, ele se juntou às fileiras do governo republicano espanhol durante a Guerra Civil Espanhola. Durante esse período, as leituras o levaram a se vincular à política e ao pensamento socialista através da Frente Popular, à qual ingressou quando ingressou na Federação dos Estudantes Frentistas.

Este grupo político, liderado por Gastón Bergery, rejeitou a guerra e propôs um socialismo nacional.

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Luta clandestina

Em 1940, ele teve que interromper seus estudos universitários e fugir para Toulouse quando os nazistas invadiram a França. Durante esse período, dedicou-se a ajudar refugiados e tornou-se um seguidor entusiasmado do socialismo marxista.

Apesar da guerra, sua voracidade por ler todos os tipos não cessou e ele se tornou um visitante regular da biblioteca municipal. Em 1942, ele conseguiu um diploma em História, Geografia e Direito na Sorbonne.

Ele participou ativamente da resistência francesa e, em 1941, ingressou no Partido Comunista Francês. Em agosto de 1944, ele participou ativamente da luta pela libertação de Paris.

Aos 21 anos, Morin já estava muito comprometido com as ações da resistência contra a ocupação nazista. Ele distribuiu panfletos, ajudou refugiados e promoveu todos os tipos de atividades subversivas. Naquela época, ele vivia escondido, então decidiu mudar seu sobrenome Nahum para “Morin”.

Sua característica tripla de judeu, comunista e membro da resistência francesa fez dele um alvo da Gestapo, a polícia secreta nazista. Em agosto de 1944, ele participou de ações de resistência que culminariam na Insurreição de Paris.

Família e vida política

Um ano depois, casou-se com Violette Chapellaubeau, uma socióloga que conheceu durante a vida de estudante e se mudou de Paris. De lá, ele partiu com a esposa para se estabelecer em Landau in der Pfalz, Alemanha. Depois, ocupou o posto de tenente-coronel do Exército Francês de Ocupação.

Em 1946, ele retornou a Paris e deixou a carreira militar para continuar suas atividades políticas. No entanto, ele foi expulso do Partido Comunista Francês em 1952 devido a suas posições críticas, expostas em um artigo publicado no jornal France Observateur.

Morin denunciou os desvios e excessos do regime comunista soviético sob o punho de Josif Stalin; Marcou diferenças com Tito, o líder iugoslavo, e com a revolução chinesa de Mao.

Suas convicções pacifistas e forte compromisso social o levaram a participar dos Comitês Intelectuais pela Paz na rejeição da guerra na Argélia e na remilitarização da Alemanha.

Naquela época, graças à recomendação de outros intelectuais, ele foi internado no Centro Nacional de Pesquisa Científica (CNRS).

Entre 1948 e 1949, Edgar e sua esposa se mudaram para Vanves devido à gravidez de Violette, onde o jovem casal viveu com muita tensão econômica. Violette ensinou filosofia a contribuir para a manutenção do lar. Sua primeira filha, Iréne, nasceu em 1947 e, um ano depois, Véronique nasceu, a segunda.

O casamento com Violette foi dissolvido e, em 1963, Morin casou-se com a artista Joahnne Harrelle, da qual ele também se separou logo. Anos depois, em 1984, seu pai morreu aos 91 anos.

Mais tarde, em 1982, casou-se com Edwige L. Agnes, com quem viveu até fevereiro de 2008, quando ela morreu. Então ele conheceu seu atual parceiro, Sabah Abouessalam.

Contribuições para filosofia e sociologia

As contribuições filosóficas e sociológicas de Morin podem ser divididas em estágios para fins práticos:

1945 – 1960

Em seu primeiro livro escrito entre 1945 e 1946, intitulado O Ano Zero da Alemanha , Morin narrou sua própria experiência vivida na Alemanha, totalmente destruída após a guerra.

Naquele ano, ele foi contratado pelo Ministério do Trabalho francês para publicar um jornal cujos leitores eram prisioneiros de guerra alemães. Trabalha nos jornais Patriote Résistant, Parallèlle 50 e Action.

Em 1951, ele escreveu o livro Homem e Morte , que se tornou a base de sua vasta cultura, abrangendo campos tão diversos quanto filosofia, geografia social, história de idéias, etnografia, pré-história, psicologia infantil, mitologia, psicanálise e história das religiões, entre outras.

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Membro da Comissão de Sociologia do Centro Nacional de Pesquisa Científica da França (CNRS), entre 1951-1957, iniciou seu trabalho de pesquisa com o tema “Sociologia do cinema”, com o qual continuou sua pesquisa sobre “A realidade imaginária do man ”, descrito anteriormente em seu livro Man and Death .

Sua pesquisa sócio-antropológica sobre cinema é exibida em: O Cinema ou o Homem Imaginário (1956) e, em 1957, no livro As estrelas: mito e sedução do cinema .

Entre 1957 e 1960, ele trabalhou em seu livro Autocritique , que serviu para fazer um primeiro balanço de sua vida política e obra literária. Então, em 1959, ele publicou um manifesto a favor de um novo “cinema verdadeiro”, no qual o filme Chronicle de uma filmagem de verão em 1960 será baseado.

Nesse mesmo ano, ele fundou o Centro de Estudos de Comunicação de Massa (CECMAS), que mais tarde se tornou o Centro de Estudos Transdisciplinares: Sociologia, Antropologia, Semiologia.

1960 – 1970

Seu trabalho o levou a visitar várias universidades latino-americanas no México, Peru e Bolívia e foi nomeado chefe de pesquisa no Centro Nacional de Pesquisa Científica (CNRS).

Em 1962, junto com Roland Barthes e Georges Friedman, ele fundou a revista Communications, que ele dirigiu de 1973 a 1990. Nesse ano, começou a escrever A vida do sujeito . Posteriormente, juntamente com Lefort e Castoriadis, trabalhou no Centro de Pesquisa de Estudos Sociais e Políticos.

Morín participou de um grande projeto de pesquisa multidisciplinar entre 1965 e 1967, desenvolvido na comuna de Plozevet.

Nesse ano, ele também fundou o Grupo dos Dez, juntamente com Robert Buron, Jaques Robin e Henri Laborit, a fim de trocar idéias e discussões.

Nos anos 1965-1967, ele foi convidado a participar de um grande projeto de pesquisa multidisciplinar, financiado pela Delegação Geral de Pesquisa Científica e Técnica, na comuna de Plozevet.

Em 1968, ele ingressou na Universidade de Nanterre em substituição de Henri Lefébvre e se envolveu nas manifestações estudantis dos franceses de maio que viajam pela França.

Ele escreveu no Le Monde sobre a Comunidade de Estudantes, viajou para o Rio de Janeiro para lecionar na Universidade Candido Mendes e rapidamente voltou para Paris.

1970 – 1990

Nas manifestações estudantis daquele ano, ele escreveu um segundo lote de artigos intitulado Uma revolução sem rosto . Entre 1969 e 1970, ele investigou os rumores de seqüestro de mulheres jovens em Orleans por comerciantes judeus.

Morín escreveu este livro O Rumor de Orleans, que examina as fontes do rumor, bem como os canais de divulgação, valores, mitos e anti-semitismo.

Ele então se mudou para o sul da Califórnia para dar várias palestras sobre a relação entre biologia e sociologia no Salk Institute for Biological Studies. Lá, ele descobriu a “revolução biológica” que surgiu após as descobertas sobre a estrutura do código genético.

Os estudos e leituras durante essa viagem aos Estados Unidos causaram uma revisão de suas teorias em Morin. Ele se aprofundou na Teoria Geral dos Sistemas e aprofundou seu conhecimento sobre cibernética, teoria da informação e novo pensamento ecológico em Berkeley.

Pensamento transdisciplinar

Naqueles anos, ele continuou sua busca e desenvolvimento de um pensamento autenticamente transdisciplinar, isto é, que não apenas permitia trocas entre ciências biológicas e ciências humanas.

No início dos anos 70, ele criou, juntamente com outros pesquisadores, o Centro Internacional de Estudos Bioantropológicos e Antropologia Fundamental, que mais tarde se tornou o Centro Royaumont de Ciências do Homem.

Nesse estágio, ele começou a explorar a teoria dos autômatos autoprodutores, o princípio da ordem do ruído e o “organizador aleatório”, além das teorias da auto-organização.

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Essas novas correntes intelectuais levaram Morin a conceber seu trabalho de ponta, The Method , cuja introdução ele escreveu em Nova York, também influenciado pelas leituras de Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton e Lakatos.

Morin renovou seu interesse na elaboração de uma antropologia geral, após o Colóquio organizado pelo Centro Royaumont em 1972 “A unidade do homem: invariantes biológicos, universais e culturais”.

Os trabalhos e discussões do evento foram coletados e publicados em um livro intitulado A Unidade do Homem. O primata e o homem . Sua atenção estava concentrada na “unidualidade do homem” a partir da qual o livro The Lost Paradigm (1973).

Naquele ano, ele foi encarregado do Centro de Estudos Transdisciplinares (Sociologia, Antropologia, História) da Escola de Estudos Superiores, onde concebeu o projeto do Método.

Em 1989, Morín co-produziu um livro sobre seu pai , intitulado por Vidal e sua família, juntamente com sua filha, a antropóloga Véronique Grappe-Nahum e o historiador e lingüista Häim Vidal, um estudante da cultura sefardita.

1990 – 2000

Desde o início dos anos 90, ele presidiu o Comitê do Centro Nacional de Pesquisa Científica em Ciências e Cidadãos. A partir daí, ele tentou o desenvolvimento prático de sua tese sobre democracia cognitiva, com base na convicção de que o conhecimento científico deveria ser disseminado entre os cidadãos para seu benefício.

Durante os anos de 1997 e 1998, o Ministério da Educação da França o convidou a apresentar um plano para o desenvolvimento de uma reforma nacional da educação. Também em 1998, ele liderou o Conselho Científico criado pelo Ministro da Educação, Claude Allégre, com o objetivo de deliberar sobre a “reforma do conhecimento nos institutos”.

No final daquele ano, ele também organizou o Primeiro Congresso Inter-Latino de Pensamento Complexo e, em 1999, criou a Cadeira Itinerante Edgar Morin dedicada ao ensino do pensamento complexo, patrocinado pela UNESCO.

Em 2001, foi nomeado presidente da Agência Europeia da Cultura e da República da França e, desde 2002, é diretor emérito do Centro Nacional de Pesquisa Científica.

Trabalhos

O ano zero da Alemanha (1946)

Homem e morte (1951)

O espírito do tempo (1966)

Comuna da França: A metamorfose de Plozevet (1967)

Rumor de Orleans (1969)

O Paradigma Perdido: Natureza Humana (1973)

Método I. A natureza da natureza (1977)

método II. A vida da vida (1980)

Ciência com consciência (1982)

Da natureza da URSS (1983)

Sociologia (1984)

método III. Conhecimento do conhecimento (1986)

Pense na Europa (1987)

Introdução ao pensamento complexo (1990)

método IV. As idéias (1991)

Tierra Patria (1993)

Meus demônios (1994)

Complexidade humana (1994)

Um ano Sísifo ”, jornal de 1994 (1995)

Amor, poesia, sabedoria (1997)

A mente bem ordenada (1999)

Os sete conhecimentos necessários para uma educação do futuro , UNESCO (2000)

O método V. A humanidade da humanidade (2001)

Para uma política de civilização (2002)

método VI. A Ética (2004)

Civilização e barbárie (2005)

Ele fez o abismo? (2008)

La Vía. Para o futuro da humanidade (2011)

O Caminho da Esperança (2011)

Referências

  1. Edgar Morin: Vida e obra do pensador moderno. Recuperado em 19 de setembro de 2018 de books.google.com
  2. Edgar Morin Consultado em goodreads.com
  3. Edgar Morin Consultado biografiasyvidas.com
  4. Edgar Morin – Biografia. Consultado em jewage.org
  5. Edgar Morin, Site Oficial Internacional. Consultado em edgarmorinmultiversidad.org
  6. Quem é Edgar Morin. Consultado em ciuem.info

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