Eliminativismo materialista: uma filosofia que descarta a subjetividade

Eliminativismo materialista: uma filosofia que descarta a subjetividade 1

O Eliminativismo Materialista é a posição filosófica que nega a existência dos “estados mentais”, propondo eliminar o aparato explicativo que nos levou a entender a “mente” como fizemos desde o século XVII e criar outra que retoma as condições materiais. de existência

Embora seja uma proposta radical, o eliminativismo materialista teve um impacto importante na maneira de fazer filosofia e um impacto especial na psicologia contemporânea. De que exatamente e de onde vem o eliminativismo?

Eliminativismo: os estados mentais realmente existem?

A “mente” é um conceito que usamos com tanta frequência que dificilmente duvidamos de sua existência. De fato, a psicologia científica tem sido amplamente dedicada ao estudo de processos como senso comum, crenças ou sensações; derivado de uma compreensão específica e bastante difundida de “mente” ou “estados mentais”.

Já no século XVII, Descartes havia insistido que a única coisa que os seres humanos não podem duvidar é nossa capacidade de pensar, criando assim as bases para o desenvolvimento de nosso atual conceito de “mente”, a “consciência”. “Os” estados mentais “e até da psicologia moderna.

O que o eliminativismo materialista faz é retomar tudo isso, mas abrir um debate sobre se esses conceitos se referem a coisas que realmente existem e, portanto, é questionado se é prudente continuar usando-os.

É então uma proposta contemporânea que diz que nossa maneira de entender os estados mentais tem uma série de deficiências fundamentais, que até invalidam alguns conceitos, como crenças, sensações, bom senso e outros cuja existência dificilmente nos questiona.

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Algumas propostas filosóficas fundamentais

O eliminativismo materialista propõe que, além de modificar a maneira como entendemos a mente, o que devemos fazer é eliminar todo o aparato explicativo que nos levou a descrevê-la (é por isso que é chamado de “eliminativismo”). A razão: os estados mentais são coisas inexistentes; em qualquer caso, seriam fenômenos cerebrais ou neuronais , que precisariam formular um novo aparato explicativo baseado na realidade material (por isso é “materialista”).

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Em outras palavras, o eliminativismo materialista analisa alguns conceitos sobre a mente e os estados mentais e conclui que eles são noções vazias porque muitas vezes são reduzidos a propriedades intencionais ou experiências subjetivas que não se referem a algo que tem uma realidade física.

A partir daí, uma segunda proposta é derivada: a estrutura conceitual das neurociências deveria ser a que explica os estados mentais, porque essas ciências podem se referir a realidades materiais.

Como em todas as correntes filosóficas, existem diferentes nuances, de acordo com o autor; Há quem diga que a questão não é que tanto a ausência de estados mentais, mas que eles não sejam bem descritos, devem ser substituídos pelos conceitos sugeridos nos estudos do cérebro. Nesse mesmo sentido, o conceito “qualia” é outra proposta que destacou a lacuna entre explicações de experiências subjetivas e sistemas físicos , especialmente o sistema cerebral.

Finalmente, o eliminativismo materialista também gerou questões, por exemplo, a questão de onde estão as fronteiras entre eliminativismo e reducionismo materialista.

O eliminativismo não foi apenas materialista

O eliminativismo teve muitas facetas. Em linhas gerais, vimos alguns corantes de eliminativismo em várias das propostas filosóficas e determinísticas do século XVIII que questionavam conceitos também relacionados à psicologia, como “liberdade” ou “eu”. De fato, o próprio materialismo já é uma postura eliminativista, enquanto as condições de existência de elementos não materiais são rejeitadas.

Normalmente, conhecemos como eliminativismo materialista a posição que nega especificamente a existência de estados mentais. É uma proposta mais ou menos recente, que surge da filosofia da mente e cujo antecedente principal é o trabalho do filósofo Charlie Dunbar Broad; mas isso surge formalmente na segunda metade do século XX entre as obras de Wilfred Sellars, WVO Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul e Patricia Churchland e S. Stitch. É por isso que também é conhecido como eliminativismo materialista contemporâneo.

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Formalmente, o termo “Eliminativismo Materialista” é atribuído a uma publicação de 1968 de James Cornman intitulada “Sobre a eliminação de” Sensações “e Sensações”.

Impacto na psicologia moderna

Em suas versões mais modernas, o Eliminativismo Materialista propõe que nossa compreensão do “senso comum”, “estados mentais” ou processos psicológicos, como desejos ou crenças, está profundamente errada, porque eles surgem de postulados que não são realmente observáveis, com cujo valor explicativo é questionável.

Em outras palavras, o eliminativismo materialista permite atualizar as discussões sobre a relação mente-corpo (usando a fórmula mente-cérebro) e sugerir, por exemplo, que crenças, sem correlação fisiológica, devem ser eliminadas ou substituídas por algum conceito que se eu tiver um correlato físico; e, no mesmo sentido, é a proposta de que, a rigor, as sensações não são realmente “sensações”, mas são processos cerebrais; portanto, devemos reconsiderar seu uso.

Em suma, a partir do eliminativismo materialista, a psicologia do senso comum e as ciências cognitivas são questionadas . Não é de surpreender que, nas últimas décadas, essa posição tenha ganhado muita força, principalmente nos debates sobre ciências cognitivas, neurociências e filosofia da mente. Além disso, este tem sido um tópico de discussão não apenas para os estudos da mente, mas para aqueles que analisam os processos de construção e transformação dos marcos teóricos modernos.

Sem dúvida, é uma corrente que não apenas coloca sobre a mesa questões fundamentais sobre a nossa maneira de entender e entender o que nos cerca, mas a partir daí, observa que as explicações mais populares são em grande parte insuficientes, bem como provavelmente atualizado constantemente.

Referências bibliográficas:

  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Materialismo eliminativo. Recuperado em 19 de abril de 2018. Disponível em https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
  • Braun, R. (2008). Eliminativativismo filosófico e seu ataque à psicologia. Pessoa, 11: 51-67.
  • Feser, E. (2005). Filosofia da mente: Uma breve introdução. Publicações da Oneworld: Reino Unido.

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