Flavio Josefo: Biografia, Pensamento e Obras

Flavio Josephus (37-38 – Roma, 101) foi um historiador de origem judaica que tomou a nacionalidade romana e foi responsável por documentar a história do povo judeu durante os primeiros anos do cristianismo. Ele é creditado com descrições e citações sobre Jesus Cristo, bem como um dos principais testemunhos sobre o martírio de Tiago, o irmão de Jesus.

Através de sua obra, escrita principalmente em grego, este escritor pretendia que o mundo romano conhecesse e respeitasse a idiossincrasia hebraica. Em seus livros, ele usa floreios estilísticos e retóricos que revelam sua preferência e veneração pelo povo hebreu.

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Josefo ficou muito orgulhoso porque, graças aos seus livros, ele fez conhecer aos romanos e judeus a história de seu povo, desde a sua origem até a época em que escreveu os textos. Em geral, ele se concentrou em ampliar as ações e a cultura judaicas.

No livro Antiguidades Judaicas , uma obra composta por cerca de vinte volumes, Flavio menciona a presença de Jesus na história judaica. Isso se chama “Testemunho Flaviano” e atualmente gera muitas pesquisas sobre sua autenticidade, bem como sobre a percepção do autor sobre a importância de Jesus Cristo.

Biografia

Flavio Josefo nasceu no ano 37 d. C. em uma família distinta de padres. Sabe-se que seu pai pertencia ao que era conhecido como a aristocracia sacerdotal de Jerusalém. Por sua parte, sua mãe era descendente da casa real dos asmoneanos.

Respondeu ao nome original de Yosef ben Mattityahu ou Yossef bar Mattityahu; isto é, “José, filho de Matias”. Como era habitual nas famílias de tradição sacerdotal, Josefo recebeu de uma pequena educação e instrução de nível muito alto.

Ele era um jovem que se destacava por sua boa memória e rapidez em aprender; portanto, afirma-se que ele teve extenso treinamento cultural em tudo relacionado ao conhecimento do povo hebreu, em suas tradições fariseu, saduce e essênio.

Sabe-se que ele passou algum tempo no deserto com os essênios, mas após essa experiência ele retornou a Jerusalém para continuar sob as regras da vida dos fariseus, e há até registros históricos indicando que ele serviu como sacerdote.

Aos 26 anos, foi a Roma interceder com o imperador Nero pela libertação de alguns padres que haviam sido presos por ordem do governador Felix, porque foram acusados ​​de participar das revoltas dos judeus contra os romanos.

Subida ao governador

Uma vez em Roma, Flavio Josefo também foi preso por essa causa, mas logo foi libertado como resultado da intervenção de Popea Sabina, que era a esposa do imperador.

Em 65 ele voltou para Jerusalém. Já em 66, o que é conhecido como a Grande Revolta Judaica eclodiu; o conflito com Roma parecia inevitável e, na época, o Sinédrio havia se tornado uma espécie de conselho de guerra que dividia o país em sete distritos militares.

Dessa maneira, surgiu o distrito da Galiléia e Flavio Josefo foi nomeado governador. Era uma situação vislumbrada com uma auréola de mistério, dada sua simpatia por Roma e sua falta de posto militar para desempenhar uma posição tão alta.

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Derrota

Antes do avanço do exército do general Tito Flavio Vespasiano, o jovem Flavio Josefo estava convencido da derrota e estava determinado a se render. No entanto, ele se retirou para a fortaleza de Jopata, que ele defendeu ao extremo limitado por seus companheiros.

Enquanto seus companheiros se matavam antes de se render aos romanos, Josephus claudicou e se tornou um dos poucos sobreviventes do verão de 67. Ele se rendeu a Vespasiano, mostrou-lhe todo o seu treinamento e cultura e também previu que em breve seria imperador “. a terra, sobre o mar e sobre toda a humanidade ».

Foi assim que a graça de Vespasiano foi conquistada, o que o levou a Roma como escravo. Depois de se tornar imperador, cumprindo assim a previsão de Flavio Josefo, Vespasiano o libertou e o nomeou Tito Flavio Josefo.

No ano 70, ele se juntou ao exército de Tito, filho de Vespasiano, e partiu para a Judéia. Lá ele testemunhou a conquista de sua cidade natal, Jerusalém, bem como a destruição da Cidade Santa e de seu templo.

Esse comportamento lhe rendeu a estima de traidor de seus compatriotas, acusações que, embora indeléveis, foram totalmente ignoradas por esse personagem.

Um cidadão de Roma

Flavio Josefo voltou a Roma e participou do desfile triunfal. Graças ao seu trabalho a serviço do exército de Tito e à estima de Vespasiano, ele obteve uma pensão, uma esposa e muitas terras na Judéia.

Ele também recebeu a cidadania romana, uma renda anual e uma casa que fora a residência do próprio Vespasiano.

A partir desse momento, ele se concentrou na atividade literária, em cujo desenvolvimento ele era profundamente patriótico com o objetivo final de estabelecer um bom nome para seu povo.

Dedicou-se à literatura até sua morte, que, segundo registros históricos, ocorreu no ano 100 dC. C.

Pensando

Flavio Josephus é considerado um grande historiador da cultura hebraica porque se dedicou a documentar a vida dos judeus, o que dá ao Novo Testamento um contexto social, cultural, político e econômico.

Se em vez de alcançar a graça dos romanos tivesse morrido em uma das revoltas, provavelmente hoje não haveria conhecimento sobre esses anos, que coincidem mesmo com a vida e a morte de Jesus.

Em seu trabalho prolífico, particularmente com antiguidades judaicas , ele queria mostrar que a cultura hebraica é anterior à grega e romana, por isso considerou que essa cultura representa o berço de um pensamento sobre o qual o mundo antigo não pode negar sua influência.

Em suas obras, você obtém dados cronológicos sobre grandes personalidades que aparecem nas escrituras do Novo Testamento.

É o caso de Herodes, o Grande, e de sua família, pois Flavio Josefo descreveu o estilo de liderança de Herodes e de seu filho, que o sucederam. Ele também contextualizou toda a história que é contada sobre ele nos Evangelhos.

Um caso semelhante ocorre com imperadores romanos, bem como com monitores e procuradores romanos em Jerusalém. Graças a seus textos, eles podem entender suas vidas, suas personalidades e sua conexão com a vida judaica para influenciar os eventos descritos no Novo Testamento.

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Depoimento flaviano

No livro XX de sua obra Antiguidades Judaicas, Flavio Josephus menciona Jesus de Nazaré. Essa passagem é conhecida pelo nome “Testemunho Flaviano” e, desde o final do século XVI, provocou vários debates sobre sua autenticidade.

A citação sobre Jesus é a seguinte:

“A essa altura, Jesus apareceu, um homem sábio (se é certo chamá-lo de homem, já que ele fez milagres chocantes, um professor para homens que recebem a verdade com alegria), e atraiu muitos judeus para ele (já muitos gentios também. Era o messias).

E quando Pilatos, em face da denúncia daqueles que são os principais entre nós, o condenou à cruz, aqueles que o amaram primeiro não o abandonaram (já que voltaram a aparecer vivos no terceiro dia, tendo predito este e outros tantas maravilhas sobre ele os santos profetas).

A tribo de cristãos, em homenagem a ele, não parou de crescer até hoje. ”

Entre parênteses, indica-se o que deveriam ser incorporações que alguns escribas cristãos fizeram posteriormente à obra de Flavio Josefo.

Basicamente, o debate sobre a autenticidade do testemunho flaviano é resumido em três premissas:

1- É totalmente falso, porque a intervenção cristã é claramente evidenciada. Flavio Josephus, sendo judeu, nunca se expressaria como o de Jesus. Além disso, Cristo era um personagem de pouca importância no Império Romano, por isso é improvável que Josefo o conhecesse e considerasse importante incorporá-lo em sua obra.

2- É um verdadeiro testemunho, mesmo que tenha certas frases adicionadas pelos escribas cristãos.

3 – Este é um testemunho completamente escrito pelo punho de Flavio Josefo, de modo que as intervenções cristãs são negadas na história.

Aqueles que assumem as posições dois e três consideram que o testemunho é uma prova documental confiável da existência de Jesus Cristo.

Estudos afirmam que a história de Josefo concorda com o que é contado nos Evangelhos.

Trabalho

Sua obra frutífera foi escrita em grego. Em seu estilo, ele enfatiza a abundância de retóricas e ornamentos literários, nos quais alguma veneração pelo povo hebreu é evidenciada, apesar de sua colaboração com os romanos.

Em seus textos, ele sempre quis se mostrar como historiador dos judeus, contando em detalhes a vida desse povo para provar que era uma civilização mais antiga que a grega e a romana.

A guerra dos judeus

É a obra mais antiga de Josefo. É composto por sete livros que Josefo escreveu entre 75 e 79. Inicialmente, foi escrito em aramaico e depois traduzido para o grego.

Este trabalho inclui as notícias e documentos oficiais que ele coletou em primeira mão na frente de batalha durante as campanhas de Vespasiano e Tito. Além disso, possui o elemento autobiográfico que o torna um texto muito animado.

Embora sua intenção com este trabalho fosse defender o povo judeu, argumentando que apenas alguns tendenciosos foram os que insistiram na revolta, o texto é muito elogioso para o conquistador.

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A Guerra Judaica causou tanto prazer a Tito que ele ordenou que fosse impressa. Isso concedeu algum prestígio a Josefo e o preparou para sua próxima redação.

Antiguidades judaicas

Em seu desejo de ser o historiador do povo hebreu, ele escreveu 20 volumes para contar a história desde a criação até o governo de Nero.Com este trabalho, quis mostrar a riqueza cultural do povo hebreu para torná-lo conhecido entre gregos e romanos.

Os dez primeiros livros contêm a história mais antiga até Ester, de acordo com o que foi contemplado nas Escrituras Antigas. A parte final do trabalho contém o ataque de outros povos.

Este trabalho é o que contém as referências a Jesus e é conhecido como “testemunho flaviano”. Quanto ao estilo, ele não tinha a nitidez de seu primeiro trabalho, por isso é mais difícil de ler.

Contra Apion

É um pedido de desculpas dos hebreus, no qual ele defende a idiossincrasia de seu povo contra os ataques de Apion, um professor de escola alexandrino com uma forte posição antijudaica.

Neste texto, ele defende veementemente os princípios religiosos e morais do povo hebreu, em oposição ao paganismo do Império Romano.Em dois volumes, ele defende a antiguidade da cultura hebraica versus greco-romana e atribui fundamentos éticos filosóficos.

Este trabalho foi escrito no ano de 93 e também é conhecido como Sobre a antiguidade dos judeus , destacando a famosa descrição dos 22 livros sagrados do judaísmo.

É uma peça fundamental para estudar dados históricos do povo judeu, sua cultura e religião e tem importantes contribuições sobre o Egito Antigo, os hicsos e a sucessão faraônica.

Autobiografia

É conhecida como a vida de Josefo e presume-se que seja um apêndice da obra Antiguidades Judaicas.

Josephus escreveu essa história entre os anos 94 e 99 em resposta às acusações de Just Tiberias por sua conduta durante a guerra.No texto, ele descreve seus ancestrais e ancestrais, além de sublinhar suas experiências de juventude e formação acadêmica.

Pode-se notar nos escritos que, de certa maneira, ele se defende contra aqueles que, segundo ele, o caluniam, usando uma narrativa extensa do que ele experimentou tanto em suas longas jornadas quanto no campo de batalha.

Referências

  1. “Flavio Josefo” em biografias e vidas. Retirado em 26 de setembro de 2018 de Biografias e vida: biografiasyvidas.com
  2. “Josefo … historiador adequado para seu assunto” na Biblioteca on-line da Torre de Vigia. Recuperado em 26 de setembro de 2018 da Biblioteca Online da Torre de Vigia: wol.jw.org
  3. “Os escritos de Josefo e sua relação com o Novo Testamento” em Bible.org. Retirado em 26 de setembro de 2018 de Bible.org: bible.org.
  4. Piñero, Antonio “O testemunho de Flavio Josefo sobre Jesus. Jesus e a resistência anti-romana (XLIII) ”(20 de fevereiro de 2017) nas Tendências 21. Retirado em 26 de setembro de 2018 das Tendências 21: trends21.net
  5. Claro, Miguel “Flavio Josefo: uma figura contraditória e emocionante” (31 de outubro de 2007) em Tarbut Sefarad, rede de cultura judaica. Retirado em 26 de setembro de 2018 de Tarbut Sefarad, rede de cultura judaica: tarbutsefarad.com

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