Henri de Saint-Simon: biografia, teorias, contribuições, trabalho

Henri de Saint-Simon (1760-1825) é considerado um dos precursores das idéias do socialismo como um dos principais pensadores do socialismo utópico do século XIX. Entre seus postulados, destaca-se a defesa de uma sociedade baseada na industrialização e na produtividade.

Ele estava convencido de que apenas as classes industriais – aquelas que realmente se envolviam em trabalho produtivo – eram as pessoas necessárias para o avanço da sociedade. Nesse sentido, ele criticou fortemente as classes ociosas e parasitárias que só viviam graças ao que os outros faziam.

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Além dessa posição perante a organização social, ele também acreditava que a ordem econômica deveria prevalecer sobre a política. Nesse sentido, ele antecipou idéias que mais tarde elevariam o socialismo e o marxismo.

O corpus de sua proposta era que a política deveria ser a base do cristianismo. Um exemplo disso é o seu trabalho mais reconhecido, o Novo Cristianismo , no qual ele se declarou um representante da classe trabalhadora e afirmou que o objetivo do novo regime social é alcançar a libertação dessa classe.

Suas idéias positivistas influenciaram bastante Augusto Comte , com quem trabalhou até que seus caminhos ideológicos se separaram. Graças à influência de Saint-Simon no pensamento de Comte, seus postulados também foram considerados precursores da sociologia.

Graças a seus postulados, Engels o descreveu como uma das mentes mais brilhantes de seu tempo junto com Hegel. Após sua morte, seus discípulos criaram a escola do sansimonismo para espalhar suas idéias. Isso se tornou um tipo de seita religiosa que se dissolveu na década de 1930.

Biografia

Historiador, filósofo e teórico da ordem social, Claude-Henri de Rouvroy nasceu em Paris em 17 de outubro de 1760. Sua família era da aristocracia parisiense, pela qual ele herdou o título de conde, sendo conhecido como conde de Saint-Simon.

Outro membro importante de sua família foi o duque Louis de Rouvroy de Saint-Simon, conhecido por seu trabalho Memórias, no qual se dedicou a descrever em detalhes como era a corte de Luís XIV.

Graças à sua confortável posição econômica e social, ele foi discípulo de Jean le Rond d’Alembert, um dos representantes mais proeminentes do movimento enciclopédico francês do século XVIII.

Trabalho no exército

Para continuar a tradição de sua família, ele se alistou no exército francês. Ele foi enviado entre as tropas que prestaram assistência militar aos Estados Unidos durante a guerra de independência da Inglaterra.

A influência da Revolução Francesa determinou sua carreira, então ele aumentou as listas do Partido Republicano. Mais tarde, em 1792, ele foi nomeado presidente da Comuna de Paris; a partir desse momento, ele renunciou ao seu nobre título e decidiu se chamar Claude Henri Bonhomme.

Sua posição privilegiada durante a Revolução Francesa estava exausta diante de certas acusações que ele especulara sobre os bens da nação; Além disso, sua amizade com Danton também lhe causou alguns problemas. É por isso que ele esteve preso em 1793 até que em 1794 ele foi libertado.

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Embora em seus primórdios fosse a favor da Revolução Francesa, com a chegada do regime terrorista, ele se distanciou completamente desse movimento.

Falência

Saint-Simon viveu sua infância em uma confortável posição econômica. No entanto, sua família nem sempre desfrutava desses benefícios.

Ele desfrutou de folga econômica durante o que é conhecido como Diretório, durante o qual foi frequentado por personalidades como os matemáticos Monge e Lagrange.

No entanto, mais tarde a fortuna deixou seu lado e Saint-Simon entrou em uma situação econômica precária. Nessa época, ele se concentrou em escrever inúmeras publicações científicas e filosóficas até conseguir estabilizar suas finanças.

Mais tarde, ele voltou à pobreza. Como resultado de sua desesperada situação econômica, ele tentou cometer suicídio, mas não conseguiu; No incidente, ele perdeu um olho.

Morte

Henri de Saint-Simon morreu em 19 de maio de 1825 em sua cidade natal, Paris. Seus últimos anos foram enquadrados em pobreza absoluta.

Teorias em sociologia

O desenvolvimento de seu pensamento como germe do socialismo e da sociologia responde à sua rejeição ao regime terrorista. Todas as suas propostas encontram sua origem na reação contra o derramamento de sangue e o militarismo de Napoleão.

Classes industriais e ociosas

Saint-Simon, na medida em que foi considerado precursor do socialismo, garantiu que a sociedade estivesse dividida em dois grupos: a classe industrial e a classe ociosa.

Ele chamou os “industriais” daqueles que, com seu trabalho, incentivaram a sociedade a avançar. Esta classe era composta por banqueiros, trabalhadores, camponeses, comerciantes e investidores.

Em contraste, a classe “ociosa” ou parasitária eram aqueles que simplesmente viviam à custa do esforço de outra pessoa. Lá ele agrupou nobres, proprietários de terras, cortesãos, clérigos e judiciário.

Ele considerou que deveria ser estabelecido um novo modelo social em que o valor do trabalho fosse o predominante. Essa nova sociedade teria um estilo marcado pela indústria, graças à contribuição ordenada e planejada de cientistas e industriais.

Nesse sentido, propôs que o Estado tivesse como objetivo principal o desenvolvimento e a promoção da produção e industrialização como a chave para alcançar a formação de uma nova ordem social.

Segundo Saint-Simon, graças a essa nova concepção de sociedade, uma melhoria nas condições de vida da classe maior e mais pobre poderia ser alcançada; ou seja, o proletariado.

Luta de classes e propriedade privada

Embora suas idéias tenham sido consideradas o germe do socialismo e do marxismo, seus postulados contêm uma crítica ao capitalismo, ao sugerir a formação de uma nova ordem.

Isso ocorre porque as contradições entre a classe burguesa e proletária ainda não eram evidentes, mas as encontraram em termos de ociosidade e produtividade. Por isso, ele se considerava um inimigo da luta de classes entre proletários e burgueses.

Para Saint-Simon, a propriedade privada era positiva desde que se tornasse boa para produção e industrialização; No entanto, ele criticou os privilégios da herança como uma maneira de combater o acúmulo de bens ao longo das gerações.

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Visão moral do cristianismo

Em seu trabalho mais importante, Le Nouveau christianisme ( O novo cristianismo ), ele explicou que o cristianismo deveria emprestar seus princípios ao exercício da política para que uma nova e melhor sociedade pudesse ser estabelecida.

Por esse motivo, ele propôs que fosse realizada uma reorganização moral da classe dominante, para que a transformação realmente ocorresse em uma sociedade cuja base era o trabalho e na qual o esforço de cada trabalhador fosse reconhecido, porque naquela sociedade da O trabalho futuro deve ser garantido para todos, de acordo com suas habilidades.

Como sua proposta era a de uma sociedade industrializada, Saint-Simon propôs que os cientistas ocupassem o papel que os clérigos anteriormente tinham e liderassem a classe mais numerosa para que pudessem melhorar suas condições de vida. É por isso que seus postulados dão origem à tecnocracia do século XX.

Desse modo, uma nova ordem social poderia ser construída com base nos princípios do cristianismo, cujo objetivo final deveria ser melhorar as condições de vida da classe mais pobre.

Outras contribuições

Além das contribuições que ele fez para a concepção de sociologia e socialismo em geral com sua proposta de socialismo utópico ou aristocrático, os postulados de Saint-Simon também foram inovadores para o seu tempo em termos de visão da história.

Com suas idéias, ele superou o materialismo francês, uma vez que considerava que a história não é composta de fatos concatenados pelo efeito do acaso, mas que em cada processo há um progresso histórico específico.

Por isso, para ele, o melhor momento da história será o futuro, no qual a sociedade do futuro será liderada pela ciência e pela indústria. Isso corresponde ao cenário ideal para Saint-Simon.

Fases da história

Em seu estudo, ele disse que a história está organizada em três fases da evolução. A primeira foi chamada de fase teológica, na qual a sociedade é governada por princípios religiosos; Nesta denominação estão a sociedade escrava e feudal.

A segunda fase corresponde à metafísica, na qual o sistema feudal entra em colapso e é o tempo de Saint-Simon. A terceira fase é o que eu via como o futuro, a idade de ouro: a fase positiva em que a nova ordem social seria marcada pela industrialização e pela ciência.

Em sua revisão da história, ele analisou a evolução da França desde o século XV até a Revolução Francesa, concentrando-se na transferência da propriedade das mãos do clero e da nobreza nas mãos dos industriais.

Toda essa visão da história responde a paradigmas idealistas que também abordaram a interpretação correta, porque significam uma contribuição para o desenvolvimento da ciência da história.

Sansimonism

Após a morte do conde de Saint-Simon, em 1825, seus seguidores o perceberam como uma espécie de novo messias que queria promover esse “novo cristianismo”.

Para dar vida aos seus postulados, alguns de seus discípulos – como Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard e Olinde Rodrigues – formaram um jornal, Le Producteur , para atacar o liberalismo.

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Graças a esta publicação, políticos, banqueiros, comerciantes e aliados que assumiram o sansimonismo como uma religião em que a fé baseada na ciência aderiram à causa.

Motivadores fiéis das idéias do conde de Saint-Simon lutaram contra as prerrogativas da herança, bem como as idéias que agora são conhecidas como tecnocracia e teoria das capacidades.

O sansimonismo foi pioneiro na luta pelos direitos da mulher, alegando que sua situação era de escravidão, pois seu salário era inferior ao dos homens.

Com o passar do tempo, tornou-se uma seita, seus líderes sendo perseguidos pelas autoridades. Toda essa situação levou à dissolução desse movimento, que ocorreu aproximadamente em 1864 com a morte de Barthelemy Prosper Enfantin, um líder samsimoniano.

Trabalhos

O pensamento de Saint-Simon está contido em várias publicações. Entre as obras mais destacadas deste autor, podemos citar o seguinte:

Carta de um residente em Genebra a seus contemporâneos

É de 1802 ou 1803 e ele o publicou nos primeiros anos da Revolução Francesa, quando empreendeu uma viagem pela Alemanha, Reino Unido e Suíça.

Neste texto, ele começou a vislumbrar o que mais tarde concebeu como sua teoria da capacidade. Seu formato é muito interessante, porque são cartas que você envia a um amigo imaginário que responde, graças às quais você pode explicar suas reflexões de maneira didática e bastante explicativa.

Sistema industrial

Este é o segundo livro que Saint-Simon publicou e viu a luz em 1821. Este texto faz parte da segunda etapa da vida de seu autor, definida por estudiosos, porque nessa época é quando ele se concentra em publicações com abordagens mais práticas e circunscritas. para o problema atual.

O catecismo dos industriais

Este é o texto que ele dedica à classe que, de acordo com suas considerações, deve liderar toda a mudança de ordem social.

O novo cristianismo

Este texto corresponde ao trabalho mais importante de sua carreira, publicado precisamente em 1825, o ano de sua morte.

Neste trabalho, ele condensa todos os seus postulados políticos, econômicos e sociológicos pelos quais Marx assegurou que Saint-Simon era sem dúvida o pai do socialismo, pois esse pensador assegurou que a libertação da classe trabalhadora era o objetivo final de toda nova ordem social.

Referências

  1. “Biografia de Saint-Simon”. Na Biografia Retirado em 12 de novembro de 2018 de Biografia: biografia.org
  2. “Conde de Saint-Simon” em biografias e vidas. A enciclopédia biográfica online. Retirado em 12 de novembro de 2018 de Biografias e vidas: biografiasyvidas.com
  3. “Claudio Enrique Saint-Simón” em filosofias espanholas. Recuperado em 12 de novembro de 2018 de Philosophies in Spanish: filosofia.org
  4. “Henri de Saint-Simon” na Enciclopédia Britânica. Retirado em 12 de novembro de 2018 da Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. “Saint-Simon, precursor do socialismo” em Very History. Recuperado em 12 de novembro de 2018 de Muy Historia: muyhistoria.es

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