Humanismo: história, características e representantes

O humanismo é um movimento filosófico e intelectual que buscou o desenvolvimento do pensamento e idéias, a fim de mover as crenças sobrenaturais ou supersticioso que se espalham a partir da Idade Média. É por isso que se baseia na exaltação do homem e da razão, bem como no momento do campo científico.

Através da evolução científica, incentivou-se o exercício analítico e interpretativo e o estudo de línguas, especialmente grego e latim. O interesse pelos elementos naturais e o progresso das áreas de pesquisa também aumentaram, entre os quais se destacam política, sociologia e psicologia. O humanismo é, então, uma revolução cultural.

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Erasmus de Roterdã é um dos principais representantes do humanismo. Fonte: Hans Holbein [Domínio público]

Da mesma forma, pode-se ver que esse movimento é uma corrente de pensamento polissêmico, pois se concentra na restauração do mundo greco-romano, que inclui o estudo da arte e da literatura clássica, filologia e letras humanas; mas, ao mesmo tempo, pode ser entendido como o sistema que gerou o questionamento existencial.

Isso se refere ao distanciamento das religiões e à proclamação da inexistência de Deus. Ao colocar o homem como pilar da sociedade, o humanismo estabeleceu o princípio da dúvida: os indivíduos podem agir, sentir e pensar sem esperar pela intervenção em suas vidas de uma entidade superior.

No entanto, essa manifestação cultural não veio de um plano preconcebido por uma minoria selecionada ou passou de um momento para outro, mas foi o resultado de um conjunto de circunstâncias econômicas, políticas e sociais que foram expressas de várias maneiras no Oriente e no Ocidente, originando o projeto humanista e a interdisciplinaridade.

Origem e História

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Manifesta-se frequentemente que a origem do humanismo (como um movimento filosófico e intelectual) ocorreu na Itália por volta do século XIV e se expandiu por grande parte da Europa no decorrer do século XVI, causando o nascimento dos ismos.

Essas eram vanguardas que procuravam romper com o passado e expor uma nova maneira de perceber o que era considerado real.

Quanto ao termo, que deriva do humanismo latino , foi concedido pelo teólogo alemão Friedrich Niethammer (1766-1848) em 1808 para se referir à aprendizagem orientada na investigação de textos clássicos.

O conceito “humanista” foi usado desde o século 16 por estudantes universitários para designar professores que ensinavam língua ou literatura.

Vale ressaltar que o humanismo não era apenas uma doutrina filosófica, mas um sistema educacional e literário cujo eixo era a valorização da pedagogia e do homem. No entanto, os eventos que contribuíram para sua formação são imprecisos ou heterogêneos, embora existam três que foram fundamentais para seu desenvolvimento:

Queda de Constantinopla (1453)

Este evento marcou o declínio do Império Bizantino nas mãos dos turcos otomanos. O evento foi caracterizado como uma luta entre religiões pela conquista territorial, quando os turcos, sob a liderança de Mehmed, sitiaram Constantinopla. A resistência de seu exército foi dominada por jenízaros, um grupo de guerreiros especializados.

As tropas romanas, que seguiram o comando de Giovanni Giustiniani, lutaram por dois dias seguidos, mas sua estratégia falhou em deixar uma das portas do muro aberta. Este evento foi primordial para o exército turco tomar a cidade, matando não apenas Constantino XI, mas metade da população.

Esse fato representou a ofensa do cristianismo pelo Islã, além do declínio comercial, porque o vínculo cultural entre a Ásia e a Europa foi fragmentado, um aspecto que iniciou a escassez de suprimentos essenciais.

Com o objetivo de encontrar soluções que os ajudem a sobreviver, os habitantes começaram a procurar novas rotas comerciais.

Foi assim que surgiu a ideia de que o mundo era mais vasto do que se pensava, sendo este o começo do humanismo. Tempo depois, esse ideal influenciou os viajantes que queriam descobrir novas rotas e foi confirmado com a chegada à América em 1492.

Êxodo e crescimento cultural

Após a queda de Constantinopla, muitos bizantinos começaram a emigrar para a Itália. A presença desses helenistas no território europeu foi fundamental para a expansão das idéias artísticas, uma vez que os gregos foram um dos povos que impuseram o humanismo como um modo de vida.

O êxodo dessas elites intelectuais causou o florescimento econômico de Roma, Nápoles, Veneza, Milão e Florença por meio de atividades comerciais, manufatureiras e portuárias, causando o crescimento de profissões jurídicas, como notários e advogados. A verdade da Bíblia foi substituída pela declarada em documentos legais.

Foi assim que nasceu a diplomacia, que estava aumentando o descrédito de monges e teólogos por serem considerados ociosos, enquanto a transformação ético-social era realizada. Os valores dos cidadãos não estavam mais centrados na fé e na virtude professadas pela Idade Média, mas a felicidade terrena fornecida pelo dinheiro prevaleceu.

A realidade econômica e intelectual estava substituindo a promessa da felicidade eterna. Por essa razão, novos papéis apareceram na sociedade, como gramáticos, advogados e artistas cuja função era refutar a velha visão de mundo e espalhar o conhecimento que havia sido negado aos homens. Ser um culto tornou-se um dever para a nação.

Renascimento

Embora esse movimento não tenha uma data de origem específica, o boom ocorrido na Europa Ocidental nos séculos XV e XVI.

Nesse período, a transformação do pensamento e do desenvolvimento científico se manifestou. Ou seja, o Renascimento personifica o estágio de transição entre a Idade Média e a modernidade.

No entanto, essa mudança não se originou de um momento para outro, pois surgiram as primeiras idéias sobre a individualidade e a expansão dos estudos científicos, graças à burguesia, uma classe que governava parte dos tempos medievais. Assim, mais do que uma transição, o Renascimento é uma continuidade cultural.

É uma continuidade, porque o Renascimento não se concentrou nos ideais propostos pelo humanismo, mas os expandiu. Enquanto o humanismo era caracterizado pela renovação e pela tentativa de retornar a sabedoria greco-romana, com base em uma estrutura teológico-filológica, o Renascimento impulsionou o progresso da ciência.

Dessa forma, os dois movimentos se apoiaram para proclamar a importância do conhecimento como núcleo da sociedade, destacando-se da perspectiva religiosa que havia sido o início do humanismo e resultando na criação de academias, escolas e universidades artísticas onde os formação científica e literária

Humanismo no mundo

Oeste

O humanismo no Ocidente estava intimamente ligado ao programa educacional e à linguagem, distanciando-se do ideal racional que prevaleceu durante o século XVI para se concentrar na criatividade e na interação entre os sujeitos. O objetivo era motivar o crescimento poético e retórico.

Essa manifestação foi influenciada pela cultura greco-romana, que não enfatizava a necessidade dos deuses ou a relevância do divino para explicar o mundo.

Por essa razão, a partir do século XIII, o humanismo ocidental representou uma ruptura entre o espaço religioso e o secular devido ao conflito que surgiu em torno das instituições políticas e eclesiásticas.

Tanto o papa quanto os reis procuraram ter poder absoluto sobre o Estado e seus habitantes. Isso se estendeu até meados do século XVIII, quando nasceu o Iluminismo, um movimento que exaltou o homem como a figura principal da história. Dessa maneira, tanto o domínio do império quanto o cristianismo ficaram confusos.

Alguns homens não tinham mais deuses ou monarcas para louvar, razão pela qual o conhecimento nasceu como um instrumento que organizava a realidade; ao lado, destacava-se a linguagem, um atributo que diferenciava os seres humanos de outros seres. Daí a concepção do progresso linguístico como um projeto unificador do humanismo.

Leste

Ao contrário do humanismo no Ocidente, que se distanciava da esfera eclesiástica, no Oriente estava relacionado a numerosos momentos de transformação ou humanização religiosa.

A princípio, a fé no continente asiático era entendida como um sistema social para resolver os inconvenientes que os homens poderiam ter, mas essa visão mudou devido ao hinduísmo.

O hinduísmo, embora brotasse na Índia, influenciou todo o continente asiático porque comunicava a ideia imanente da presença da divindade em todas as ações e decisões dos homens.

Portanto, constituiu a realidade interna e externa dos indivíduos. Se o ser perdeu a fé, ele também se distanciou da verdade e da conexão com a “alma universal”.

Ou seja, afastou-se da sensibilidade e, portanto, do senso humano. Esse culto proclamava que o homem não era o eixo do mundo, mas estava relacionado à natureza.

Apesar do paradoxo em relação ao lugar ocupado pelos indivíduos, o humanismo no Oriente conseguiu se estabilizar após a era védica (327 aC – 1500 aC), sendo anterior ao surgido na Europa (oeste).

Após esse período, o homem asiático – apesar de enraizado em sua doutrina religiosa – exerceu responsabilidade e destaque na construção de seu próprio destino, baseado no bem-estar e na perfeição de suas ações.

Humanismo e interdisciplinaridade

Esse movimento filosófico-religioso que se desenvolveu no Oriente e no Ocidente gerou liberdade de pensamento e a chamada teoria humanística.

Esses termos não devem ser usados ​​como sinônimos, apesar de um derivar do outro. O humanismo pode ser visto como uma corrente intelectual, enquanto a doutrina humanista é a materialização de idéias científicas.

A teoria humanística foi um projeto que visava impulsionar o progresso de idéias artísticas e culturais, bem como a evolução da pesquisa empírica, com o objetivo de manifestar novas explicações para ajudar a entender os fatos e a ordem do mundo.

Foi aqui que surgiu a interdisciplinaridade: um campo de estudo onde disciplinas acadêmicas que tinham o objetivo de ampliar a concepção de humanismo eram combinadas por meio de experimentos e trabalho.

Caracteristicas

Interesse em estudos clássicos

Uma das características mais marcantes do humanismo era seu interesse nos estudos clássicos: tentar voltar ao passado e estabelecer didática greco-romana por meio de pesquisas filológicas.

O objetivo era desenvolver o estudo histórico através do aprendizado de outra cultura. Portanto, essa manifestação consolidou a historicidade como eixo do pensamento moderno.

O desejo de poder é legitimado

O humanismo promove o desenvolvimento das potencialidades humanas e, portanto, defende o legítimo direito à fama, prestígio e poder. Essa posição pode ser vista no livro O príncipe de Nicolau Maquiavel, lido pelos atuais governantes e cujas táticas de poder são seguidas de perto.

Esses valores mais mundanos do que divinos aumentam as virtudes humanas em detrimento da moralidade cristã de Deus, que garantiu evitar pecados e destacar a bondade religiosa, no período escolar.

O homem está ciente de seus direitos

Durante esse período, as civilizações européias evoluíram de um ponto de vista ético, moral e judicial. O homem estava mais consciente de seus direitos e também dos princípios de igualdade perante a lei, contra injustiças ou delitos que ocorreram na época.

Ser humano mundano

Ao contrário da visão do final da Idade Média, os humanistas apresentaram os homens como seres mundanos e destruíram o altar religioso onde estavam.

A humanidade era o centro do mundo, mas ainda era natural e histórico. Essa abordagem apresentava o indivíduo como um imperfeito impregnado de vícios e inteligência.

Igreja deslocada

Outra característica essencial é que a instituição eclesiástica foi deslocada, mas não eliminada.

Ou seja, a religião tinha a função de garantir a paz civil ou, antes, de manter a ordem social e os contratos de casamento; Pode-se dizer que ele passou de uma posição teocrática para uma realidade antropocêntrica.

Identidade cultural

O humanismo restaurou a concepção das academias neoplatônicas, a fim de promover uma identidade cultural específica.

Portanto, ele proclamou o princípio de que todo ser deveria conhecer sua natureza; Isso identificaria seus defeitos e virtudes. Os primeiros os retiravam do bem social, os segundos seriam usados ​​para o progresso moral do Estado.

Otimismo vence o pessimismo medieval

No humanismo, há uma fé no homem, que negligencia a fé em Deus. O culto ao ego toma forma e espalha a idéia de que vale a pena lutar pela fama e pela glória para transcender. Dessa maneira, é criado um mundo que gera grandes feitos.

O homem otimista é dono de sua vida e não delega seu futuro a Deus, pois esse pessimismo conservador o perde e se atreve a inovar, enterrando o passado.

Surgimento de grandes artistas

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, entre outros, são os artistas que viviam naquela época de esplendor humanista.

Assim, no campo político e religioso, surgiram personagens como Erasmus de Roterdã e Giordano Bruno, este último condenado à morte pela Inquisição, desde que começou a estudar astronomia, contra “os desígnios de Deus”.

Bruno argumentou que havia um vasto universo, do qual a Terra era apenas uma pequena esfera. No entanto, eles não acreditaram nele, o consideraram blasfemo e o incineraram publicamente. Com o tempo, a ciência provaria que ele estava certo.

Surge a pesquisa científica

No humanismo, o homem começou a usar sua inteligência e se perguntou sobre sua origem. Foi assim que ele também começou a conduzir pesquisas científicas, com o uso de seu raciocínio.

A ciência fez com que os mitos, lendas e histórias divinas fossem negligenciados, tirando o valor de livros sagrados como a Bíblia, que tinham tido tanta preponderância nas décadas anteriores.

A elite contribui para a arte

Os clientes foram a elite que contribuiu para a criação da arte. Eram pessoas que, com recursos financeiros abundantes, mantinham um artista ou cientista sob sua proteção para que pudessem fazer seus trabalhos ou pesquisas, mas sempre pensando em se beneficiar ou tirar proveito disso.

Especificamente, o patrocínio é a manifestação desse vínculo que poderia, em certa medida, ser uma circunstância semelhante à que foi o vassalage na Idade Média.

Arte mais popular

Note-se que a arte humanista é inspirada em temas populares e os escolhe para transformá-la em algo estilizado e idealizado. Na poesia, a canção do amor, da guerra ou da existência adquire relevância.

Por outro lado, emerge o romance pastoral, que recria uma vida no campo longe das preocupações habituais dos camponeses.

Popular não significa vulgar. Ou seja, na arte humanista não há lugar para manifestações comuns do ” plebe ” (povo), que mais tarde se apogeu do barroco, no século XVII.

Visão antropocêntrica

No humanismo, uma visão foi imposta ao papel do homem diferente daquele que existia na era anterior e deu origem à era moderna.

É sobre antropocentrismo. Refere-se a um ramo da filosofia que, além de estudar o homem na sociedade, o entende como um fator de mudança social: “O homem é um condutor de civilizações e um construtor de cidades; é a referência para tudo o que é pensado e conceituado ”.

Especificamente, o que essa doutrina pretende é que o homem seja a medida para que tudo seja executado e constituído à sua vontade, e não justifique suas ações diante de um ser superior, como foi o caso na Idade Média.

Negociar não é pecado

A economia começa a crescer e a comercialização entre países acaba impondo e crescendo constantemente. O comércio não era mais considerado um pecado. O oposto.

Até o protestante Juan Calvino glorifica o dinheiro; Ele acredita que é um sinal de que Deus abençoou as pessoas que trabalham

Manifestações do humanismo

O humanismo é uma corrente de pensamento que variou ao longo das décadas, desde que sua doutrina foi assimilada por outros movimentos culturais ou religiosos. Por esse motivo, embora seja uma manifestação que surgiu em meados do século XIII, ainda está em vigor hoje, como evidenciado nas escolas de letras e filosofia.

Com o tempo, três tipos de humanismos foram manifestados, relacionados à promoção da reflexão pessoal como instrumento da vida. São o humanismo renascentista, secular e religioso.

Humanismo renascentista

Surgiu no final do século XIV para se opor à educação escolar, cujo método de estudo era a lógica aristotélica.

O ensino da filosofia escolástica baseava-se em mostrar a veracidade dos fatos sobrenaturais que derivavam do cristianismo. Por essa razão, nasceu o humanismo renascentista, pois procurava mostrar que os milagres eram uma ficção.

Essa manifestação reagiu contra o utilitarismo e criou um novo círculo cultural, que se destacou por incluir mulheres que tinham a capacidade de falar e escrever fluentemente.

Desse modo, pode-se ver que seu objetivo era contribuir para a evolução da sociedade, razão pela qual ele tentou convencer todos os civis a terem um compartimento prudente.

Humanismo secular

O humanismo secular foi caracterizado como o espaço em que a interdisciplinaridade se desenvolveu.

Esse movimento era uma filosofia de vida que queria expandir a visão do mundo através da incorporação de todas as crenças no mesmo lugar; isto é, não contradiz nenhuma religião que tenha coerência e não enfatize eventos sobre-humanos.

Dentro deste movimento estavam o naturalismo, a moralidade e a justiça. O trabalho dessas correntes era monitorar, conceder e promover a estabilidade física e mental dos homens, que tinham o direito de dar sentido às suas vidas.

Por esse motivo, esse humanismo – como o Renascimento – não aceitou a explicação sobrenatural oferecida pelo cristianismo.

Dizer que o mundo foi criado através de eventos mágicos ou inexplicáveis ​​significava minar a saúde psicológica dos seres. Por outro lado, o humanismo secular teve grande relevância, pois foi o primeiro a incluir ideais políticos como elementos pilares na construção de uma comunidade.

Humanismo religioso

Essa expressão ética foi caracterizada pela integração da filosofia e dos rituais religiosos na mesma corrente de pensamento. Seu objetivo era cooperar no desenvolvimento das habilidades e interesses de cada indivíduo.

Durante a Revolução Francesa (1789-1799), ele apresentou vários objetos ou manifestações que tinham a função de atuar como símbolos. Esses símbolos deveriam ser adorados pelos homens porque correspondiam à representação de sua nova religião.

Por causa disso, em 1793, a Catedral de Notre Dame se tornou a imagem do “templo da razão”, enquanto a “senhora da liberdade” substituiu os retratos da Virgem Maria; mas o ícone mais importante era o chamado culto da razão, uma doutrina iniciada por Jacques Hérbert (1757-1794).

Esse culto consistia em um conjunto de partidos civis onde essas pessoas, humanistas ou cientistas, tinham o projeto de provar que Deus não existia porque ele não cessou com o terror da guerra.

Essa abordagem originou outro sistema de devoção baseado no raciocínio e no pensamento crítico, chamado “século das luzes”.

Tipos de Humanismo

O humanismo foi um movimento que participou de várias áreas da vida, como política, religiosa e científica.

Cada corrente influenciou a percepção do homem sobre o universo e a verdade. No entanto, três movimentos que mudaram drasticamente a maneira de ver o meio ambiente: empirismo, existencialismo e marxismo devem ser sublinhados.

Empirismo

Era uma teoria psicológico-epistemológica baseada na experiência. Essa doutrina expressa que o conhecimento não é verdadeiro se não puder ser verificado com fatos físicos.

O empirismo é o ramo do humanismo que se concentrou em eventos práticos e não em argumentos abstratos.

Existencialismo

Foi uma doutrina filosófica-literária disseminada por Jean Paul Sartre (1905-1980) ao longo da década de 1920, onde foi exposto que o homem era o único responsável por suas ações, liberdade e emoções. Cada indivíduo está sozinho no mundo porque a divindade o abandonou e a companhia de outros seres não é constante.

Essa corrente de pensamento se baseava na desapropriação de elementos materiais e intelectuais, que limitavam apenas os pensamentos e comportamentos das pessoas.

Marxismo

Foi uma manifestação político-econômica baseada nas idéias de Karl Marx (1818-1883), na qual foi proposto que o homem desenvolvesse sua identidade por meio da interação com outros indivíduos. Esse aspecto gerou elos de cordialidade no ambiente social.

Essa doutrina humanística também rejeitou o capitalismo e defendeu a construção de uma sociedade sem hierarquias.

Representantes

Como pensamento filosófico, político e intelectual, o humanismo foi caracterizado por ter numerosos representantes que desenvolveram várias hipóteses através de suas experiências.

Foi assim que o movimento se tornou um conhecimento intelectual focado em valores. Nesse sentido, dois precursores devem ser distinguidos: Erasmus de Roterdã e Leonardo Da Vinci.

Erasmus de Roterdã (1466-1536)

Ele era um filósofo, filólogo e teólogo holandês que apresentou uma concepção pessimista da realidade. Este humanista disse que a vida não depende do cristianismo, nem a religião é a base da existência. No entanto, todo homem tinha que receber o batismo para se consagrar com dignidade.

A contribuição de Roterdã está na luta contra o escolasticismo, pois, segundo ele, foi uma tendência que não contribuiu para a evolução do conhecimento científico.

Além disso, ele proclamou que o homem é tão racional quanto sensível e que sua realidade nunca seria ideal. Seu objetivo era propor que a decadência fosse aceita com felicidade.

Leonardo da Vinci (1452-1519)

Ele era um autor que se dedicou a estudos humanísticos e científicos, porque estava obcecado com a idéia do absoluto.

Da Vinci considerou que o indivíduo era uma unidade desigual que deveria ser estruturada através de seu próprio conhecimento. Foi assim que surgiu o esboço do Homem Vitruviano , um projeto onde ele apresentava o cânone do homem ideal.

Esse artista motivou indagações nos vários ramos da ciência e da arte, porque afirmou que a virtude só era encontrada através do aprendizado racional.

Referências

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