Karl Marx: biografia, filosofia, contribuições e obras

Karl Marx (1818-1883) foi um filósofo e pensador focado em questões sociais e econômicas. Ele defendeu o materialismo filosófico, porque sustentava que a realidade passava por um processo de interpretação ou tradução no cérebro do indivíduo; os materialistas colocam a natureza antes do espírito.

Os problemas na Alemanha, de natureza política e social, colocaram-no em contato direto com novas idéias que lhe deram uma reviravolta definitiva. Marx criou um método inovador para o conhecimento da realidade que o levou a questionar as teorias de seu professor, Hegel.

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Karl Marx, pensador nascido em uma província da Prússia (atual Alemanha)

O pensamento e a natureza foram sujeitos essenciais de estudo dentro do problema filosófico. Descobrir qual era a idéia original – existir para pensar ou pensar e depois existir – gerou durante anos grupos que contrastaram em suas crenças: alguns, os idealistas; e outros, os materialistas.

Karl Marx militou nas hostes comunistas e se tornou o líder das organizações operárias que marcaram um importante momento histórico na França em 1864.

As idéias anteriores ao marxismo careciam de apoio científico, pois propunham uma visão abstrata do fato humano, em vez de concebê-lo como um sistema de relações baseado em um processo dialético com um devir histórico evolutivo.

Marx foi o precursor da sociologia moderna e cunhou importantes conceitos e teorias que ainda servem para explicar modelos econômicos, políticos e sociais. Exemplos desses conceitos são alienação, materialismo dialético, materialismo histórico e luta de classes, entre outras teorias.

Biografia

Karl Heinrich Marx nasceu em Trier, uma província da Prússia (atual Alemanha), em 5 de maio de 1818. Ele era o filho mais velho e, quando criança, viu vários de seus irmãos morrerem. Sua mãe era a holandesa Henrietta Pressburg.

Ele era filho do advogado Henrich Marx, um profissional de sucesso, defensor do Iluminismo , kantiano e seguidor de Voltaire . Henrich fez contribuições nas lutas para criar uma Constituição política na antiga Prússia.

Karl Marx veio de uma família de rabinos, mas seu pai se converteu ao cristianismo antes de ele nascer. Aos 6 anos, Karl foi batizado de acordo com os preceitos da religião cristã.

Sua formação acadêmica ocorreu na Trier High School, na província de Rhine, de 1830 a 1835. Nessa instituição, havia professores e estudantes que defendiam idéias liberais; Portanto, foi fortemente vigiado pela polícia.

O espírito cristão de Marx o levou a escrever textos cujo conteúdo expressava sua devoção religiosa e sua vontade de sacrificar pela humanidade.

Seu próximo nível de estudos foi realizado nas universidades de Bonn e Berlim. Em 1835, iniciou os estudos em Bonn e cursou as disciplinas humanísticas Mitologia e História da arte. Nesta casa de estudos vivia a captura de estudantes e políticos rebeldes, bem como a expulsão de outros.

Em 1836, ingressou na Universidade de Berlim e estudou Direito e Filosofia. Lá ele iniciou seu contato com as idéias e teorias de Hegel, que predominavam dentro dessa instituição.

Clube do Médico

A princípio, seus preceitos cristãos o confrontaram contra a filosofia hegeliana, à qual ele se juntou ao grupo chamado “Club Doctor”, que promoveu filosofia e literatura.

O líder deste grupo, o teólogo Bruno Bauer, dedicou-se ao desenvolvimento de idéias que definiam as canções cristãs como um lugar da fantasia do homem como um produto de sua emocionalidade.

Em 1839, Bauer renunciou à casa de estudos sob a ameaça de que o governo prussiano os expulsaria antes de qualquer indício de insurreição.

Marx culminou seus estudos em 1841 com uma tese que tratava das discrepâncias entre as filosofias de Demócrito e Epicuro, dentro de um tom hegeliano. Ele também criou seu modelo filosófico de acordo com o materialismo de Feuerbach e a dialética de Hegel.

Trabalho jornalístico

Em 1842, Karl Marx trabalhou no Rheinische Zeitung , um novo jornal na cidade cuja sede estava localizada em um importante centro industrial da Prússia.

Ele atacou a censura da imprensa, pois argumentou que isso manipulava pessoas fracas. Ele acabou se tornando o editor principal desse meio de informação.

Seus escritos giravam em torno do comunismo como um novo fenômeno, problemas habitacionais em Berlim e aspectos econômicos e sociais, como a pobreza. O tom direto das publicações levou o governo a fechar o jornal.

Núpcias

Em 1843, Marx casou-se com Jenny von Westphalen e, no quarto mês de casamento, mudou-se para Paris, a cidade da França extremista e o pensamento socialista.

Lá, ele começou a interagir com trabalhadores franceses e alemães de setores comunistas. Estes eram indivíduos de baixa inteligência e cru, mas muito nobre.

Trabalho intelectual e exílio

Paris ofereceu a ele um ambiente propício para fazer algumas publicações importantes, como o Manuscrito econômico e filosófico . Através de seus escritos, ele conseguiu estabelecer contato com Friedrich Engels, para posteriormente publicar juntos uma crítica a Hegel e sua linha de pensamento.

Em 1845, ele renunciou à sua nacionalidade quando foi expulso da França pelo governo prussiano. Ele então se mudou para Bruxelas e lá começou a trabalhar com Engels, um seguidor de Hegel, com quem criticou fortemente a ideologia alemã e a perspectiva de Hegel. Eles escreveram vários trabalhos, mas nem todos foram publicados.

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Seu relacionamento e conversas com a classe trabalhadora forjaram sua visão política. Ele criticou categoricamente as idéias da burguesia e sua posição opressora sobre a classe trabalhadora.

Em 1847, Marx e Engels escreveram O manifesto comunista , que serviu de guia para a chamada Liga Comunista, uma organização que tinha entre seus objetivos acabar com a divisão de classes.

Vida em Londres

Finalmente, ele viveu em Londres, onde teve uma atividade intelectual prolífica. Em 1849, ele trabalhou com a liga socialista daquele país.

A crise econômica enfrentada pela Europa durante esse período enfraqueceu a revolução comunista de Marx e seus seguidores. As potências militares do momento ridicularizaram seus discursos políticos e econômicos, pois parecia inútil lutar por uma causa através deles.

Ele sofreu um exílio político por 12 anos. Em 1867, ele publicou seu trabalho mais emblemático, Capital, no qual criticou incansavelmente a economia política de seu tempo. Neste texto, ele apresentou a relação de controle entre a burguesia e o proletariado.

Morte

Sua esposa e filha morreram antes dele e Marx entrou em uma profunda depressão, como resultado da qual ele se aposentou permanentemente da vida pública.

Depois de sofrer uma dolorosa doença pulmonar, Karl Marx morreu em 1883 na cidade de Londres, em um estado de forte pobreza e negligência.

Filosofia

O conteúdo do trabalho de Karl Marx é apoiado tanto na área do pensamento reflexivo quanto na natureza ativa, apesar de serem conceitos conflitantes. Como conseqüência, essas noções foram manipuladas de acordo com o campo de interesse em que seu trabalho é citado.

Por exemplo, é por isso que é possível para um jurista, economista, revolucionário e filósofo fazer uso arbitrário desses conteúdos, adaptando-os à sua conveniência.

O trabalho realizado por Marx foi o resultado da convergência de várias correntes do pensamento europeu. Entre essas correntes, Hegel se destaca em seus primeiros anos de ensino superior em Berlim, que costumava juntar suas idéias sobre a importância da dialética e da história para alcançar objetivos sociais.

O estudo da política econômica na Inglaterra após seu exílio em Paris, juntamente com as idéias do socialismo francês ou socialismo utópico, deu a ele noções para a análise da economia com base no valor do trabalho como fonte de atividade produtiva e a base de suas idéias sobre a luta de classes.

Sem dúvida, essas teorias tiveram uma influência significativa no pensamento político, social e econômico do século XIX e transcenderam fortemente até o século XX.

A alienação em Marx

Segundo Marx, o fenômeno da alienação no ambiente social se desenvolve de acordo com um sistema que envolve um exercício de poder, que impede o sujeito social de pensar livremente em relação a esse poder.

Essa proibição condena o exercício do raciocínio e da auto-reflexão, o que resulta em um distanciamento do homem de si mesmo, fazendo dele um autômato.

A característica humana por excelência é sua capacidade de transformar sua própria natureza em uma maneira de se expressar através do que produz. Dessa maneira, o trabalho exercido livremente surge como um conceito que explica a natureza humana.

Essa teoria muda seu significado quando a sociedade industrial estabelece que o trabalhador não controla mais o resultado de seu trabalho. Assim, o indivíduo enfrenta o fato de que outro aproveita o produto de seu trabalho, ao qual ele próprio não tem acesso ou direito.

Esse processo atinge um nível de despersonalização a tal ponto que, uma vez que o produto se torna mercadoria, essa condição é transferida para o trabalho e, finalmente, para o sujeito que produz coisas, que não é mais em si, mas é reificado para ter Algum valor de existência.

A essa alienação econômica são acrescentadas políticas, que marcam uma distância entre o Estado e a sociedade civil; e social, representado na divisão de classes.

Daí a alienação ideológica baseada na religião e na filosofia, que busca criar uma realidade falsa para confundir a maioria e desviar sua atenção da miséria em que realmente vive.

O materialismo dialético

Este conceito é encontrado fundamentalmente nos trabalhos de Engels, com várias contribuições de Karl Marx.

Ele oferece uma interpretação da realidade, que é levada em consideração como um processo material no qual existe uma variedade infinita de fenômenos que determinam sua evolução, afetando o devir natural e o humano.

Materialismo histórico

Segundo Marx, a história é o resultado da maneira como os seres humanos organizam a produção social de sua existência. Ou seja, é a explicação materialista da formação e desenvolvimento da sociedade.

Marx indica que isso necessariamente condiciona os processos sociais, políticos e até espirituais da vida.

A partir do exposto, o fato de o modo de produção resultar da inter-relação de três elementos estruturais: a superestrutura ideológica, a superestrutura político-jurídica e a estrutura econômica.

Superestrutura ideológica

Essa estrutura é constituída pelas idéias, costumes, crenças que compõem a cultura que justifica e legitima os modos de produção e a realidade social.

Superestrutura político-jurídica

É constituído por normas, leis, instituições e formas de poder na esfera política.

Elas estão sujeitas à estrutura da produção e, a partir desse contexto, controlam a maneira como a atividade produtiva das pessoas que compõem uma sociedade funciona.

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Estrutura econômica

A estrutura econômica é composta por forças produtivas e relações de produção.

As forças produtivas incluem a matéria-prima ou objeto de transformação, a capacidade ou força de trabalho do empregado ou trabalhador (de acordo com suas habilidades técnicas, intelectuais ou físicas) e os meios para realizar o trabalho (equipamentos, ferramentas, máquinas) necessário para obter Os produtos requeridos.

Inter-relação estrutura

Para Marx, tanto a superestrutura jurídica-política quanto a ideológica são condicionadas pela estrutura econômica, deixando sem efeito qualquer ação possível das superestruturas sobre a estrutura.

Isso significa que o modo de produção é o elemento determinante e diferenciador de cada processo evolutivo. Portanto, isso constitui o eixo central das organizações sociais, suas lutas de classes e seus processos políticos e existenciais.

Nesse sentido, Marx usou o conceito de ideologia como um termo de “falsa consciência” em sistemas legais, políticos, religiosos e filosóficos.

Esse pensador assumiu que as ideologias não apenas distorcem a realidade, mas são apresentadas como sistemas que justificam a mesma realidade distorcida, gerando consequências terríveis para as sociedades.

Conceitos básicos

Materialismo histórico

Karl Marx considerou que a sociedade humana era determinada por suas condições materiais ou por relacionamentos pessoais. Ele descobriu a lei da evolução da história humana.

O materialismo histórico indica que, para o desenvolvimento de uma sociedade, a produção de bens materiais é fundamental. O progresso da sociedade depende da melhoria dessa produção material.

A mudança econômico-social é baseada na substituição das relações de produção. O mais importante na teoria do materialismo histórico de Marx é ter fixado sua atenção na produção de material e nas leis econômicas da sociedade.

Sua teoria revelou pela primeira vez como uma sociedade evolui aumentando suas produções materiais. Isso levou à compreensão, pela primeira vez, do grande poder que as massas populares e trabalhadoras têm. A história da evolução social foi assim entendida.

A luta de classes

Na história da humanidade, sempre houve a luta entre povos e sociedades, seguida por períodos de revolução e guerras.

Toda sociedade é dividida em dois grandes grupos inimigos que se enfrentam diretamente: o capitalista / burguês e a classe trabalhadora. De todas as classes que enfrentam a classe capitalista, apenas a classe trabalhadora é a revolucionária.

O segredo da mercadoria

Marx distingue na mercadoria seu valor de uso e seu valor de troca. Numa sociedade baseada no capitalismo, o peso recai sobre os bens, sendo estes a parte fundamental do sistema.

Marx chamou esse fenômeno de fetichismo, onde objetos se tornam mercadorias. Nos sistemas capitalistas, as relações sociais são substituídas por acordos monetários.

Capital

Capital são os recursos, valores e ativos pertencentes a uma empresa ou pessoa. O capitalista é a pessoa que tem muito capital para criar produtos, empresas, serviços e contratar pessoas.

Contribuições

Filosófico

Sua concepção filosófica relacionada à lógica dialética baseou-se fundamentalmente na história das sociedades, com uma abordagem absolutamente hegeliana. A sociedade foi entendida por Marx como um todo cheio de contradições em seu desenvolvimento histórico.

Sendo um pensador alto, ele desenvolveu a conhecida crítica marxista do capitalismo , que se baseia no fato de que esse modo de produção contém contradições inerentes que causam crises repetidas na sociedade .

As relações competitivas às quais o dono da mídia capitalista está sujeito a forçá-lo a implementar constantemente e cada vez mais máquinas novas e melhores que aumentam a produtividade do trabalho e, assim, poder vender sua mercadoria a preços melhores que seus concorrentes.

Isso produz uma diminuição na contratação da força de trabalho, causando um aumento no desemprego e, portanto, um aumento subsequente da massa pobre, bem como a impossibilidade de um aumento nos salários.

Teorias sociológicas

É considerado um dos pilares da sociologia moderna. A criação de novas concepções sobre a sociedade humana definidas por condições materiais ou por relações econômicas e pessoais, o fez descobrir a chamada lei da evolução da história humana.

A teoria da alienação propõe uma profunda reflexão sobre a essência do homem, perdida no processo de produção material e no trabalho constante de criar produtos e consumi-los, sem olhar para sua alma e o mundo natural ao seu redor.

Essa é a crítica máxima ao sistema capitalista, considerado por Marx como criador de fetiches que transformam o indivíduo em um ser que é amplamente afastado de si.

Por outro lado, o eixo central de sua contribuição em relação ao materialismo histórico é baseado na produção material e nas leis econômicas da sociedade.

Dessa maneira, Marx deixou idéias relevantes sobre mudanças econômicas e sociais, melhorando a produção de bens e serviços e, portanto, a evolução das sociedades a partir do poder das massas populares e trabalhadoras.

Movimentos sociais

A obra O manifesto comunista , que ele escreveu com sua esposa Jenny e foi publicado em 1848, gerou uma mudança social na maneira de pensar a classe trabalhadora da época, e essa nova abordagem transcendeu as gerações futuras.

Em suas linhas, expressa essencialmente uma exortação sobre o papel da classe trabalhadora e a exploração realizada pela classe capitalista, proprietária dos meios de produção.

Contribuições para a economia

As interpretações sobre o campo econômico que Karl Marx fez foram muito importantes até hoje. Isso ocorre porque eles servem para explicar processos históricos e recentes a partir de suas idéias e conceitos, tanto na esfera política quanto nas áreas econômica e social.

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Um exemplo disso é a teoria do valor, cuja base indica que o valor de um serviço ou produto é determinado pelas horas de trabalho necessárias para produzi-lo.

Por outro lado, a teoria da mais-valia também se destaca como exemplo, que propõe que o valor pago por um produto não corresponde ao esforço pago ao trabalhador que o produz, aumentando a riqueza do capitalista e explorando a classe trabalhadora, para a qual Você recebe apenas o necessário para sobreviver.

Teoria da alienação

A primeira vez que Marx expôs sua teoria do alinhamento, ele o fez nos Manuscritos econômico e filosófico (1844). Marx afirmou que o alinhamento nada mais é do que o resultado sistemático do capitalismo.

No capitalismo, os resultados da produção pertencem às pessoas que criam o trabalho, expropriando o produto criado por outros.

Ideias da Primeira Internacional

Esta organização foi fundada em 28 de setembro de 1864 para agrupar os trabalhadores dos países europeus. Seu objetivo era acabar com a exploração que os trabalhadores recebiam da burguesia. Karl Marx se tornou seu líder intelectual.

Na cerimônia de abertura, o próprio Marx terminou com o grito de “proletários de todos os países, uni-vos!”, Como já fazia no Manifesto Comunista .

Fundador da sociologia moderna

Sociologia é o estudo da sociedade e a ação social exercida pelas pessoas nela. Marx é considerado um dos pilares principais nessa área, uma vez que seus conceitos sobre materialismo histórico, modos de produção e relação entre capital e trabalho são considerados as chaves da sociologia moderna.

Trabalhos

Entre os muitos trabalhos que Marx publicou, os mais relevantes são os seguintes:

A Capital (1867-1894)

É o seu trabalho mais transcendental. Ele reúne em três volumes suas idéias sobre o relacionamento da burguesia e do proletariado no âmbito de um esquema de dominação de classe.

Faz uma crítica portentosa da política econômica do momento e, por sua vez, reflete as características da sociedade moderna do ponto de vista histórico.

Neste trabalho, ele estabelece que o campo econômico é decisivo no que se refere a como a sociedade moderna funciona.

O manifesto comunista (1848)

Este trabalho é baseado no cruzamento de duas idéias específicas. A primeira é que todo indivíduo – e, portanto, a sociedade em que se desenvolve – tem uma ideologia que a caracteriza.

Seu pensamento, sua idéia dos conceitos, sua maneira de conceber a vida, os valores sociais e morais e a aplicação de tudo isso são determinados de maneira decisiva pela estrutura produtiva e econômica de cada sociedade.

Por essa razão, Marx considera que a estrutura econômico-produtiva é o elemento diferenciador entre as diferentes sociedades que existem.

A outra idéia deste manifesto é baseada na relação de poder e usufruto da força de trabalho, representada pelo indivíduo a quem o capitalista explora para obter benefícios econômicos e ganhos de capital acima do que inicialmente custa contratá-lo.

A ideologia alemã (1846)

Este trabalho tem como objetivo entender o que é o capitalismo e qual é o seu impacto na sociedade do momento. Sua idéia de justiça visa transformar uma sociedade em que o homem é explorado pelo homem.

Ele sustenta que a única maneira de entender a sociedade do momento é identificar através de quais ações o homem chega à situação em que se encontra. Isso só é alcançado através da compreensão de sua evolução histórica; Essa é a fonte da qual o materialismo histórico é nutrido.

Este trabalho surge em contraste com as idéias apresentadas por Hegel e defende o fato de que apenas as ações concretas, de troca e relacionamento entre o ser humano com a natureza e outros homens, permitem compreender a história de suas sociedades e não o pensamento ou imagem que eles têm de si mesmos.

Outras obras

Salário, preço e lucro.
Crítica da filosofia do direito de Hegel.
Tese sobre Feuerbach .
Diferença entre a filosofia de Demócrito e a de Epicuro.
A burguesia e a contra-revolução . Artigo publicado no jornal Rheinische Zeitung .
A miséria da filosofia.
Resultados futuros do domínio britânico da Índia.
Discurso sobre livre comércio.
a Espanha revolucionária.
Manifesto Inaugural da Associação Internacional dos Trabalhadores.

Referências

  1. Althusser, L. “Marxismo e luta de classes” em marxistas. Retirado em 18 de fevereiro de 2019 de marxistas: marxists.org
  2. “Karl Marx” na Wikipedia. Retirado em 19 de fevereiro de 2019 da Wikipedia: en.wikipedia.org.
  3. McLellan D., Feuer, L. “Karl Marx” na Encyclopedia Britannica. Retirado em 19 de fevereiro de 2019 da Encyclopedia Britannica: britannica.com
  4. Chaui, M. “A história do pensamento de Marx” na Biblioteca do Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais. Retirado em 19 de fevereiro de 2019 da Biblioteca do Conselho Latino-Americano de Ciências Sociais: library.clacso.edu.ar
  5. Rodríguez, J. “Karl Marx como vontade e representação” na Revista Santiago. Retirado em 19 de fevereiro de 2019 da Santiago Magazine: revistasantiago.cl

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