O que é contratualismo?

O contratualismo ou “teoria do contrato social” é um conceito teórico no campo da filosofia política subjacente à origem da sociedade, a legitimidade do Estado moderno e a legitimidade do exercício político dos governantes dentro de sua estrutura.

É uma corrente de pensamento que estuda a natureza do exercício do poder político, iniciado na Europa do século XVII pelas mãos de seus pensadores clássicos, os ingleses Thomas Hobbes, John Locke e o francês Jean Jacques Rousseau .

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Para o professor Silvino Salej Higgins, da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais, o contrato social foi uma solução proposta para reduzir o problema da violência nas políticas e relações de dominação, através do uso da força ao mínimo possível.

Diferentemente dos modelos políticos criados por Platão e Aristóteles, essa teoria não procurou dar a fórmula perfeita e absoluta para o governo pacífico, mas estabeleceu condições mínimas que precisavam ser cumpridas para evitar a autodestruição da República.

Os postulados dessa teoria contribuíram para a passagem do pensamento político medieval ao pensamento moderno, pois não se baseiam no exercício do poder político sobre a divindade ou a tradição – que não dependia do poder de decisão dos indivíduos -, mas com base na razão dos homens.

Contexto histórico

Quando as primeiras teorias contratualistas surgiram, uma série de mudanças ideológicas e empíricas estava ocorrendo no ambiente europeu, que deu lugar à modernidade.

É nesse ambiente que a teoria do pacto social está se formando.Entre as diferentes mudanças ocorridas, podemos citar:

A crise do feudalismo

O feudalismo começou a ser visto como uma forma de organização política descentralizada e difusa, que deu lugar ao nascimento do estado moderno.

Isso aconteceu graças ao fortalecimento das monarquias que conseguiram se estabelecer como unidades políticas, detendo o poder centralmente sobre um determinado território, por meio de instituições que constituíam o mecanismo estatal.

A secularização da sociedade

Esse fenômeno ocorre devido à perda de influência e poder da Igreja Católica. A religião cristã deixou de ser o paradigma que explicava e ordenava todas as áreas da vida.

O cristianismo foi suplantado pelo humanismo do Iluminismo e suas novas teorias baseadas na racionalidade, emancipação e autonomia pessoal, a revolução científica, entre outras.

Estrutura da teoria do contrato social

Estado da natureza

A teoria do contrato social começa sua análise a partir da ficção do “estado da natureza”, um cenário hipotético ou imaginário usado com intenções teóricas, para demonstrar as razões pelas quais a existência do Estado é necessária.

O estado da natureza é o estado em que os homens estão em seu estágio original, ao chegar ao mundo e antes da criação da sociedade. A vida do homem no estado de natureza é caracterizada por:

  • Cada homem vive por conta própria, sem se relacionar com os outros através de um mecanismo firme ou duradouro.
  • Não há força maior reguladora que imponha algum tipo de ordem ou autoridade.
  • Cada homem tem liberdade ilimitada de ação, uma vez que não há poder ou autoridade governamental capaz de restringi-los.
  • A afirmação anterior resulta no fato de que o homem confronta outros homens, que estão em condições de igualdade com ele, possuindo a mesma liberdade sem restrições.
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Essa situação acaba sendo desfavorável para sua sobrevivência, por diferentes razões que variam entre os diferentes autores. Isso inclui o fato de que não há força superior à de todos os homens – um “terceiro” – que garanta as condições necessárias para essa sobrevivência.

Note-se que a visão contratualista considera o homem como um ser racional, que persegue seus interesses e atos individuais guiados por sua natureza humana.

Entre os autores clássicos do contratualismo, existem diferenças em sua visão da natureza humana e no comportamento dos homens no estado de natureza.

No entanto, todos concordam que o estado da natureza existia em um momento anterior à vida na sociedade e que era caracterizado pelas particularidades descritas acima.

É a partir daí que a necessidade surge inevitavelmente de um pacto social através do qual é instituído um regulador das relações sociais.

Contrato social e vida em sociedade

Como explicado acima, o estado de natureza é um ambiente desfavorável para os homens, porque sua sobrevivência não é garantida, dada a ausência de ordem e um regime de justiça.

Os autores contratualistas estabelecem que, diante dessa situação e fazendo uso de seus poderes racionais, os homens formam uma sociedade por meio de um pacto ou contrato social entre si, para lidar com a instabilidade e a ameaça do estado de natureza.

Nesse pacto social, os homens racionais estabelecem todas as regras que governarão a vida da sociedade e que moldarão sua estrutura. Nessa estrutura, o poder político é um eixo central das relações sociais.

Os termos desse contrato variam entre os diferentes autores, mas, em geral, todos concordam que é através do contrato social que os homens instituem o Estado, uma estrutura ou maquinaria que terá o objetivo de garantir a ordem e a paz da sociedade.

Isso se baseia no fato de que a pessoa e os governantes devem obediência. A comparação entre o estado de natureza e o estado civil é feita para demonstrar por que e em que condições o governo e o Estado são úteis.

Como resultado dessa utilidade, o governo e o Estado devem ser voluntariamente aceitos e obedecidos por pessoas razoáveis.

Baseando-se no consenso dos cidadãos e sendo racionalmente estabelecido, esse Estado seria o único que poderia legitimamente exercer a força para garantir a ordem e a sobrevivência da sociedade.

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Principais representantes do contratualismo

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes era um filósofo inglês, nascido em 5 de abril de 1588. Para ele, a natureza do homem era egoísta. Eu pensei que ele naturalmente tinha impulsos de sentimentos como competitividade, desconfiança, glória e um desejo incessante por poder.

Por essa razão, os homens não seriam capazes de cooperar entre si se permanecerem no estado natural, mas, pelo contrário, prevaleceriam “a lei dos mais fortes”, segundo a qual os mais fracos seriam subjugados pelos mais fortes. .

Em um de seus livros mais famosos, “El Leviatán” – escrito em 1651 -, ele afirma que, no estado natural, a vida do homem seria “uma guerra de todos contra todos”, já que os homens procuravam se dominar, guiados por sua natureza, sem força maior do que impor uma ordem.

Ou seja, se entre os homens não houvesse medo de um poder comum capaz de suprimi-los, eles desconfiariam um do outro, reinaria um estado de medo generalizado no qual ninguém teria sua sobrevivência garantida, e a vida do homem seria solitária, pobre, brutal , sujo e curto.

Por tudo o que foi exposto, para Hobbes, a única maneira pela qual o homem poderia garantir sua sobrevivência e deixar esse estado de guerra é através da formação de um Estado como produto de um pacto social.

Por outro lado, na vida em sociedade – segundo Hobbes -, os indivíduos dão ao Estado e ao soberano sua liberdade ilimitada. Garante que o Estado estabelecido possa usar legitimamente todos os recursos e forças necessários para garantir a paz, sem qualquer limite.

O Estado possui um poder legítimo absoluto, pois sua função é salvaguardar a vida de seus cidadãos e garantir a paz. Isso será diferenciado com o que é estabelecido por Locke.

Thomas Hobbes era um defensor da monarquia absolutista como uma forma de governo.

John locke

John Locke foi outro filósofo inglês, nascido alguns anos depois de Hobbes – em 1632 – cuja teoria contratualista difere em alguns pontos da teoria hobbesiana.

Para Locke, o estado da natureza é um ambiente em que a razão reina – e não a lei dos mais fortes -, uma vez que considera o homem naturalmente propenso ao bem.

Portanto, descreve o estado da natureza como um estado em que as liberdades e a igualdade reinam entre os homens, porque os direitos à vida e à propriedade são reconhecidos por todos sob a lei natural.

O inconveniente no estado de natureza para Locke é que não existe uma entidade encarregada de garantir o pleno respeito pelas liberdades dos homens, no caso de qualquer discórdia entre eles ou a ameaça de uma invasão estrangeira. Portanto, a validade das liberdades naturais do homem é incerta.

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Portanto, Locke postula que os homens fazem o pacto social, racionalmente, para estabelecer um estado que garanta as liberdades de todos, e especialmente da propriedade privada.

Ele se opõe ao estado hobbesiano, ao qual são dadas as liberdades dos homens e que goza de poder absoluto.

Locke era um detrator ferrenho do estado absolutista, pois para ele a liberdade dos homens é uma das dimensões centrais que o pacto social deve proteger.

Ele defendeu a noção de um Estado com poder limitado, e é por isso que sua doutrina política era fundamental para o liberalismo. A liberdade natural ameaçada torna-se o estado civil e as liberdades garantidas pelo Estado.

Além disso, Locke defendeu o direito do povo à rebelião, uma vez que, no caso de o Estado abusar de seu poder ou tentar escravizar o povo, são as pessoas que podem julgá-lo usando esse poder.

É melhor para o bem do povo que ele tenha o poder de resistir a um tirano, que esse tirano tenha a liberdade de escravizá-lo sem restrições.

Importância do contratualismo

O que diferenciava a teoria contratualista de outras doutrinas do momento era que essa era uma tentativa de justificar a autoridade política com base no consenso racional e nos interesses individuais.

Além disso, esses autores procuraram demonstrar o valor e o objetivo do governo organizado, contrastando as vantagens da sociedade civil com as desvantagens do estado de natureza.

A teoria do contrato social fornece uma justificativa racional para a noção de Estado, na qual a autoridade do Estado deriva do consentimento dos governados, expressa por meio de um contrato entre homens.

A idéia de que são os homens que se dão um governo baseado na razão foi a chave para o desenvolvimento político da modernidade e ainda está em vigor hoje.

Referências

  1. De la Mora, R. (sf). Breve história do pensamento político: de Platão a Rawls [online]. Recuperado em 12 de setembro de 2017 na World Wide Web: books.google.com
  2. Enciclopédia Britânica. Contrato social Recuperado em 12 de setembro de 2017 na World Wide Web: britannica.com
  3. Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes e o Estado absoluto: do estado da razão ao estado de terror [online]. Recuperado em 12 de setembro de 2017 na World Wide Web: books.google.com
  4. Salej, S. (2002). Leitura comparativa sobre os clássicos do contratualismo político , El Catoblepas, nº 9, p.5. Acesso em 12 de setembro de 2017 na Internet: nodulo.org
  5. Wikipedia Wikipedia A Enciclopédia livre. Recuperado em 12 de setembro de 2017 na World Wide Web: Wikipedia.org

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