Organização Política Maia: Principais Características

A organização política dos maias floresceu especialmente no chamado período clássico (600 dC – 900 dC).

A civilização maia é uma das grandes sociedades pré-colombianas presentes na América, desenvolvendo-se principalmente no México, Honduras, El Salvador, Guatemala e Belize.

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Essa civilização é reconhecida até hoje em parte graças a vários estudos, como astronomia e ecologia, além de serem muito bons comerciantes, apoiados principalmente por seu complexo sistema matemático.

Governantes maias

Os maias , como muitos povos antigos, concentravam grande parte do poder em uma pessoa, uma espécie de rei cujo poder, segundo eles, vinha diretamente dos deuses e planetas, pois alegavam ser seus descendentes diretos.

Evidências diretas dos hieróglifos do período clássico não só nos disseram os nomes e as vidas dos reis e rainhas que governavam esses estados. Eles também revelaram a natureza da instituição da realeza divina no coração da política clássica e a complexidade do internacional que envolveu todos os estados das terras baixas maias.

O poder quase divino que os reis afirmavam ter estava em algum lugar entre o mundo material e o espiritual, algo como viver entre dois mundos.

Devido ao seu caráter divino, os governantes exigiam manter um vínculo permanente com o mundo espiritual, alcançado através de sacrifícios (de seu próprio sangue, de cativos ou de um de seus seguidores.), Danças, transes espirituais e enemas alucinogênicos.

Para os governantes, o exercício do poder “divino” fazia parte de seus deveres, assim como a participação em cerimônias públicas, como jogos de bola.

A sucessão dos monarcas era geralmente através da linha paterna, mas não em todos os casos, uma vez que, ocasionalmente, as rainhas governavam quando nenhum homem da linhagem real ou antiga estava disponível.

O rei maia estava preparado desde o nascimento até o reinado, tendo que passar por um grande número de iniciações e ritos.

Sendo jovem, esperava-se que ele lutasse e liderasse batalhas contra tribos rivais, já que o monarca também era o general dos exércitos. Capturar prisioneiros, particularmente de alto escalão, era algo muito importante e que daria grande popularidade.

A cerimônia para se tornar rei foi que o príncipe deveria se sentar em um cocar de pele de onça comum feito de penas e conchas coloridas, enquanto mantinha seu cajado.

Quanto aos sacrifícios, esperava-se que o próprio rei tirasse sangue de seu próprio corpo após o nascimento de um herdeiro, como sacrifício aos seus antepassados.

Em particular, o outro personagem importante na cúpula do poder dos maias era o padre, que realizava atividades de rituais, sacrifícios, adivinhações, observação astronômica, cálculos cronológicos etc.

Dentro da unidade sacerdotal estão incluídos os nacom (que cortariam o coração de uma vítima do sacrifício), que foram auxiliados por quatro chacs (divindades) e o ahmen (profeta e “o infligidor, bem como o curador de doenças”).

O clero desempenhou um papel surpreendentemente grande no governo por causa de seus conselhos e previsões sobre eventos futuros, nos quais todos os governantes levaram em conta e a palavra do clero raramente foi contestada.

Sistema político na era clássica dos maias

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Ao chegar à era clássica, os maias tinham um sistema político bem-desenvolvido e bem-sucedido, mostrando uma hierarquia política estável.

Assim, cada estado tinha um líder principal chamado “Ahaw”, ou rei. Logo abaixo deles estavam os “Batab”, que eram governantes de pequenas cidades e tinham deveres sociais, religiosos e militares. Eles não tinham salário, mas tinham o poder de presidir um conselho local de funcionários chamado Ah Cuch Cabob.

Os chamados “Ah Kuleloob” estavam diretamente sob o Batab e atuavam como seus delegados, e cujas principais responsabilidades eram garantir que as solicitações de seus superiores fossem implementadas.

Na parte inferior do poder da cidade estado estava a polícia, ou também chamada de “Tupiles”, responsáveis ​​por manter a paz e a ordem na cidade.

Sob o rei, os nobres foram subdivididos em dois grupos chamados “Ahkinoob”, que formaram o clero e os “Almehenob”, que eram importantes guerreiros e fazendeiros ricos.

Embora muitos historiadores concordem que essas grandes divisões de poder existam, outras vozes apontam que 72 tipos diferentes de unidades políticas coexistiram.

Essas 72 classes sociais diferentes nem sempre consistiam em unidades do Estado, mas mantinham relações comerciais com elas. É precisamente esse boom do comércio que ajudou a expansão na política dos maias.

Muitos pesquisadores concordaram que os maias sofreram dois ciclos de vida política; O primeiro ciclo envolveu um longo período de tempo para o desenvolvimento econômico, político e populacional.

Na organização e extensão dos estados, existem discrepâncias entre o tamanho e o poder do estado central entre os pesquisadores.

Tais discrepâncias sugerem que o sistema internacional do período clássico era muito instável, pois possuía uma grande área de território e um ótimo relacionamento com as cidades vizinhas.

Cidades menores, como Motul de San José e Xunantunich, também deveriam ter sofrido pressões intensas de vizinhos maiores e mais poderosos. É provável que algumas vezes eles foram pressionados a alianças e outras vezes foram conquistados.

As últimas descobertas revelam um tipo de jogo de guerras e alianças entre cidades grandes e poderosas, como Tikal e Calakmul, e as menos poderosas, como Dos Pilas, Naranjo e Yaxchilán, e pequenas como Motul de San José e Xunantunich.

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Rei maia de Motul de San José

As relações entre os estados da cidade e seus vizinhos eram principalmente porque eles trocavam itens de prestígio, como obsidiana, ouro, penas e jade. Eles também negociavam com alimentos, especialmente em épocas posteriores, pois as grandes cidades cresciam demais para sustentar sua população.

Devido à grande inclusão entre as sociedades, a guerra também era comum: as escaramuças para trazer escravos e vítimas para o sacrifício eram comuns e todas as guerras não são desconhecidas.

A poderosa cidade de Teotihuacan, ao norte da atual Cidade do México, exerceu uma grande influência no mundo maia e até substituiu a família dominante de Tikal em favor de mais um amigo em sua cidade.

A evidência indireta dos conquistadores, frades e colonos espanhóis que testemunharam a vida política da civilização maia nos séculos XV e XVI também sublinhou a variabilidade no tamanho e na estrutura dos reinos nativos maias.

Já na era pós-clássica, as cidades estaduais apresentavam uma variedade de modelos de governo, desde aqueles que apresentavam um pequeno líder yucatecano governado por um Batab até regimes regionais governados por um Ulaic Halach.

Esta história revela que o governo e os conselhos faccionais eram importantes instituições políticas. No entanto, apesar da riqueza de documentos e evidências encontradas, não está claro se podemos aplicar diretamente as condições pós-clássicas ao período clássico.

Todas essas características contribuíram para a dinâmica política do período maia clássico.

Referências

  1. Política dos antigos maias. Recuperado de thoughtco.com.
  2. Enciclopédia da História Antiga Limited. Recuperado de ancient.eu.
  3. Organização política e tribunais reais maias no registro etno-histórico. Recuperado em worldhistory.biz.
  4. Classes sociais maias. Recuperado em en.wikipedia.org.
  5. Civlizações antigas: os maias. Recuperado em: mayantimeline.blogspot.cl.
  6. Civilização maia antiga. Recuperado em sites.google.com.
  7. Política e ritual maias. Recuperado em researchgate.net.

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