Os principais tipos de nacionalismo são opressão, irredentismo, prestígio e cautela.Nacionalismo é um termo complexo e multidimensional que implica uma identificação comunitária compartilhada com a nação. É uma ideologia e um movimento sócio-político, que coloca uma nação como o único elemento de identidade, com base nas condições sociais, culturais e espaciais dessa nação.
A partir da definição de “nação”, cujo latim nascere significa “local de nascimento”, o nacionalismo apela à identidade da comunidade com base na cultura, idioma, religião ou crença de um ancestral comum. No entanto, é muito mais complexo que isso.
O nacionalismo é baseado em dois princípios fundamentais:
- Primeiro : o princípio da soberania nacional, em que o território assume um valor extraordinário e é fortemente defendido.
- Segundo : o princípio da nacionalidade, que se refere ao sentimento de pertencer a um sistema jurídico ou ao sentimento de pertencer a um grupo social, que não apenas compartilha características comuns, mas também faz parte de um Estado cujas fronteiras coincidem com os da nação.
O que é nacionalismo?
O nacionalismo descreve regularmente dois fenômenos: primeiro, a atitude que os membros de uma nação têm para defender sua identidade nacional. E segundo: as ações que os membros de uma nação tomam com o objetivo de alcançar ou manter a autodeterminação.
O nacionalismo é uma tendência política, social ou cultural? Esse deve ser um amplo debate, considerando que o nacionalismo, como tal, pode ser abordado sob diferentes perspectivas, dependendo do paradigma científico científico a partir do qual se deseja estudar.
Assim, os positivistas poderiam afirmar que o nacionalismo é um fato social observável e mensurável e que é imposto à sociedade, independentemente de seus membros. Sociólogos abrangentes poderiam afirmar que o nacionalismo não é único e que existem tantos tipos, como momentos únicos e irrepetíveis, que foram apresentados ao longo da história.
E os marxistas poderiam dizer que a nação nada mais é do que uma fraude burguesa destinada a convencer o proletariado a lutar, ao seu lado, contra a burguesia estrangeira que quer tirar o mercado, então não há nada a classificar.
Isso é apenas para mencionar algumas arestas das possíveis interpretações que, de algumas visões, poderiam surgir. Obviamente, os sistemas de classificação do nacionalismo atendem aos critérios dos paradigmas dos quais são abordados.
Aulas de nacionalismo
Mencionaremos alguns tipos de nacionalismo, baseados em algumas fontes acadêmicas reconhecidas.
Sob nenhuma circunstância pretende-se supor que esses autores tenham os melhores critérios; no entanto, eles fornecem luzes interessantes para aqueles que desejam fazê-lo, para investigar mais profundamente esse emocionante tópico.
Ignoraremos a complexidade paradigmática e confiaremos nos diferentes conceitos que, ao investigar a partir de diferentes fontes, podem ser encontrados no nacionalismo.
– Segundo Pfr. Handman
Classifique o nacionalismo em quatro divisões:
Nacionalismo de opressão
Baseado na imposição do nacionalismo pelo Estado.
Irredentismo
Refere-se à aspiração de um povo para completar e defender sua unidade territorial ou à aquisição de novas terras sujeitas a dominação estrangeira.
Nacionalismo cauteloso
Os povos mantêm suas raízes, costumes, território, sendo pouco receptivos a novos paradigmas nacionais. Isso com a intenção de salvaguardar a nação.
Nacionalismo de prestígio
Nações inteiras compartilham a fúria das vitórias ou economias de seus países, levando seus cidadãos a um apego ao prestígio.
– Segundo Pfr. Wirth
Construído sob uma perspectiva sociológica, toma como referência o modelo do professor Handman, que classifica os nacionalismos em quatro tipos, mas constrói sua classificação com base na manifestação dos conflitos inerentes aos grupos e fornece exemplos ao longo da história. Distinguir entre:
Nacionalismo hegemônico
Aquele em que uma ou várias nações se reúnem para obter benefícios de supremacia ou domínio sobre outras, independentemente de terem raízes culturais ou étnicas comuns.
Por sua vez, é dividido em pan-nacionalismo (que exige um território que normalmente ultrapassa as fronteiras originais, com base em uma idéia exacerbada de nação).
Irredentismo e imperialismo
O irredentismo exige um território que segundo seus nacionais lhe pertença e que seja ocupado por outra nação. O imperialismo reivindica sua soberania em nome do império.
Nacionalismo particular
É a tendência de um povo, ou nação, que o faz querer se isolar dos outros povos e se fundir em uma grande unidade. Reforça a demanda por autonomia nacional.
Nacionalismo marginal
É um tipo de nacionalismo europeu. Refere-se a um movimento caracterizado pela defesa de fronteiras e populações, como a fronteira ítalo-austríaca ou a fronteira suíça.
População marginal refere-se a grupos nacionais que vivem em áreas de fronteira, onde dois estados inevitavelmente se misturam. Os nacionais de cada nação defendem regularmente a territorialidade de sua nação.
No entanto, ambas as partes compartilham o ‘benefício da dúvida’ da administração da terra. Existe uma tendência de cada nação em manter e defender as tradições de sua pátria.
A religião pode ser um ponto de ruptura ou moderador entre as cidades fronteiriças. Portanto, os alemães católicos são obtidos ao sudeste do Tirol e os alemães protestantes ao norte de Schlewigs.
Nacionalismo das minorias
Grupos de pessoas com crenças ou interesses comuns se encontram, formam uma unidade baseada em seus princípios. Não é necessariamente possível considerar o nacionalismo religioso, uma vez que existem muitas outras ideologias que podem ter força para unificar os povos e dar-lhes um sistema jurídico territorial e soberano.
Ao contrário do nacionalismo privado, esses grupos são considerados minorias em seu ambiente. A diferença entre Europa e América, em termos desse tipo de nacionalismo, é dada pela relativamente recente imigração de grupos minoritários em certas áreas americanas, enquanto a Europa tem gerações e gerações que abrigam diferentes minorias no mesmo território.
– De acordo com a Enciclopédia de Filosofia da Universidade de Stanford
Classifique o nacionalismo em dois grandes grupos:
Nacionalismos clássicos
Os nacionalismos clássicos são étnicos, cívicos e culturais. Refere-se aos pilares para a compreensão deste tópico muito profundo, com base na essência de seu significado e em como ele se traduz em ações.
Nacionalismos amplos
Nacionalismos amplos são as interpretações e ‘subdivisões’, se desejado, dos nacionalismos clássicos, onde novas nuances e pensamentos profundos ou ampliados dos clássicos são encontrados.
Por exemplo, nacionalismo religioso, liberal, entre outros. Novos conceitos incorporados aos nacionalismos clássicos, para lhes dar uma aplicação detalhada e que podem envolver algumas diferenças não fundamentais em relação aos nacionalismos clássicos.
Nacionalismo étnico
É um tipo de nacionalismo em que a nação é determinada em termos de um grupo étnico. Essa fundação inclui uma cultura compartilhada entre os membros de um grupo com seus ancestrais.
Grupos étnicos inteiros são segmentados e autodeterminados. A autodeterminação lhes confere caráter autônomo, mesmo separando-os na mesma sociedade.
Eles reivindicam uma pátria comum com base em sua etnia e defendem sua autonomia O nacionalismo étnico defende que a posição dos grupos étnicos apele à sua legitimidade com base na “pátria” desse grupo.
Nacionalismo romântico
Alguns autores consideram uma divisão do nacionalismo étnico. Também é conhecido como nacionalismo orgânico ou de identidade. Nesse tipo de nacionalismo, é o Estado que deriva sua legitimidade política como expressão orgânica e expressão da nação ou raça.
Esse tipo de nacionalismo foi conseqüência da reação à dinastia imperial, que avaliou a legitimidade do Estado do nível mais alto ao mais baixo, autoridade que surge de um presidente ou monarca ou outra autoridade legítima.
Nacionalismo cívico
É um tipo de nacionalismo baseado em uma realidade construída por um grupo de seres humanos que compartilham um local de nascimento. A legitimidade desse tipo de nacionalismo é dada pelo Estado.
O indivíduo representa a vontade popular ou das pessoas. Ao contrário do nacionalismo étnico, o nacionalismo cívico propõe que a adesão a ele é voluntária por parte de indivíduos que aderem aos seus ideais cívicos-nacionais.
É regularmente associado ao nacionalismo de estado, cujo termo é frequentemente usado para se referir a conflitos entre nacionalismos. Combinar esse conceito com o nacionalismo étnico, a razão de ser dos indivíduos, é apoiar o nacionalismo estatal.
Nacionalismo cultural
A cultura é o fator base que une a nação. A incorporação a esse tipo de nacionalismo não é completamente voluntária, se considerarmos que adquirir uma cultura faz parte do nascimento e da criação de uma determinada cultura.
No nacionalismo cultural, os pais não herdam seus filhos, filhos, automaticamente esse tipo de nacionalismo. De fato, um filho de um nacional, criado em outra cultura, pode ser considerado “estrangeiro”.
Não pode ser considerado um nacionalismo étnico ou cívico, particularmente, porque implica a adesão do indivíduo a uma cultura específica, não tacitamente atribuída ao nascimento em determinado território ou imposta pelo Estado.
Existem algumas fontes que citam autores, filósofos políticos, como Ernest Renant e John Stuard Mill, que consideram o nacionalismo cultural como parte do nacionalismo cívico.
Nacionalismo religioso
Considerado por alguns pensadores como um particularismo, o nacionalismo religioso aplica o ideal nacionalista a uma religião, em particular dogmas ou afiliação.
Esse tipo de nacionalismo pode ser visto de duas perspectivas: em primeiro lugar, a religião compartilhada é vista como uma entidade unificadora da unidade nacional.
Segundo, você pode ver a politização da religião em uma nação específica, enfatizando a influência da religião na política. O nacionalismo religioso não implica necessariamente a tendência de lutar contra outras religiões.
Pode ser visto como uma resposta ao nacionalismo secular, não religioso. É perigoso quando o Estado baseia sua legitimidade política, em sua totalidade, em doutrinas religiosas, que podem abrir portas a instituições ou líderes que atraem seus seguidores a interpretações teológicas da esfera política.
Nacionalismo liberal
A modernidade trouxe novos conceitos sociais, como o nacionalismo liberal, o que torna o nacionalismo compatível com os valores liberais de liberdade, igualdade, tolerância e direitos dos indivíduos.
Alguns autores incluem o nacionalismo liberal como sinônimos para o cidadão. Os nacionalistas liberais atribuem grande importância ao Estado ou Institucionalidade como a mais alta referência de nacionalidade. Em sua versão ampliada, falamos de nacionalismo jurídico ou institucional.
Nacionalismo econômico
Ele baseia sua ideologia em mecanismos de dependência econômica. Ele mantém a posição de que os setores de produção e as empresas básicas da economia estão nas mãos de capitais nacionais, às vezes capitais, quando o setor privado não é capaz ou não é capaz de abastecer a nação.
É um tipo de nacionalismo que surgiu no século XX, quando alguns países criaram empresas estatais para explorar recursos estratégicos .
Por exemplo, a criação do YPF (prolífico campo fiscal), uma empresa argentina dedicada à exploração, destilação, distribuição e venda de petróleo e produtos subsidiários, encontrada naquele país, em 1922.
Outros exemplos destacados: a nacionalização do petróleo no Irã, em 1951, a nacionalização do cobre no Chile, em 1971.
Referências
- Louis Wirth, “Tipos de Nacionalismo”, American Journal of Sociology 41, no. 6 (maio de 1936): 723-737.
- “Duas variedades de nacionalismo: original e derivado”, em Adsociation of History Teachers of the Middle States and Maryland, Proceedings, n. 26 (1928), pp 71-83.
- Wikipedia “Tipos de nacionalismo”.
- Enciclopédia de Stanford da filosofia “nacionalismo”.
- Yael Tamir. 1993. Nacionalismo liberal. Imprensa da Universidade de Princeton. ISBN 0-691-07893-9; Will.
- Kymlicka 1995. cidadania multicultural. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3; David Miller 1995. Em nacionalidade. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5.
- Dr. Ortega y Gasset, 13 de maio de 1932, discurso na Sessão dos Tribunais da República.
- Ernest Renant, 1882 “Qu’est-ce qu’une nation?”.
- John Stuard Mill, 1861 “Considerações sobre o Governo Representativo”.