Pós-feminismo: o que é e o que traz para a questão de gênero

Pós-feminismo: o que é e o que traz para a questão de gênero 1

Sob o nome de Pós-feminismo, agrupa-se um grupo de obras que assumem uma postura crítica diante dos movimentos feministas anteriores, reivindicando a diversidade de identidades (e a liberdade de escolhê-las), além da heterossexualidade e do binarismo entre sexos e gêneros.

O pós-feminismo surge entre o final do século XX e o início do século XXI e teve um impacto não apenas em repensar o próprio movimento feminista, mas também em expandir as maneiras de identificar e se relacionar em diferentes espaços (em relacionamentos de casal, família, escola, instituições de saúde etc.).

Abaixo, revisamos alguns de seus antecedentes, bem como algumas das principais propostas.

Rupturas com o feminismo anterior e alguns antecedentes

Após várias décadas de lutas que foram importantes no avanço da igualdade de direitos, o feminismo faz uma pausa e percebe que, em grande parte, essas lutas se concentraram no agrupamento de mulheres, como se ‘mulheres ‘era uma identidade fixa e estável e uma experiência subjetiva .

A partir daí, muitas perguntas se abrem. Por exemplo, o que faz alguém ser considerado uma ‘mulher’? O corpo é sexado? As práticas da sexualidade são? Enquanto lutamos em nome da ‘mulher’, também reificamos as mesmas estruturas binárias que nos oprimiram? Se o gênero é uma construção social, quem pode ser uma mulher? E como? E, diante de tudo isso, quem é o sujeito político do feminismo?

Em outras palavras, o pós-feminismo foi organizado sob o consenso de que a grande maioria das lutas feministas anteriores havia se estabelecido em um conceito estático e binário de ‘mulher’; assim, muitas de suas premissas rapidamente se voltaram para o essencialismo. Não crítico Abre um novo caminho de ação e reivindicação política para o feminismo , baseado em repensar a identidade e a subjetividade.

  • Você pode estar interessado: ” Estereótipos de gênero: assim reproduzem a desigualdade “

Pós-estruturalismo e feminismo

Sob a influência do pós-estruturalismo (que reagiu ao binarismo estruturalista e que presta mais atenção ao discurso latente do que à própria linguagem), a experiência subjetiva dos seres falantes foi posta em jogo pelo feminismo.

O pós-estruturalismo abriu caminho para uma “desconstrução” do texto, que acabou sendo aplicada ao pensamento dos sujeitos (sexados), cuja identidade havia sido presumida.

Ou seja, o pós-feminismo se pergunta sobre o processo de construção da identidade , não apenas do sujeito sexuado ‘mulher’, mas também das relações historicamente marcadas pelo binarismo entre sexo e gênero.

Assim, consideram que esse sistema (e até o próprio feminismo) se estabeleceu na heterossexualidade como prática normativa, o que significa que, desde o início, estamos instalados em uma série de categorias exclusivas, cujo objetivo é configurar nossos desejos , nosso conhecimento e nossos links para relacionamentos binários e frequentemente desiguais.

Antes de um sujeito disperso e instável, o feminismo, ou melhor , os feminismos (já no plural), também se transformam em processos de construção permanente, que mantêm uma posição crítica diante dos feminismos considerados ‘coloniais’ e ‘patriarcais’, por exemplo. o feminismo liberal .

A pluralidade de identidades

Com o pós-feminismo, eles acabam descobrindo a multiplicidade de significantes que significa que não há singularidade em “ser mulher”, nem em “ser homem”, “feminino”, “masculino” etc. O pós-feminismo transforma isso em uma luta pela liberdade de escolher uma identidade, transformá-la ou experimentá-la e fazê-la reconhecer o desejo de alguém .

Assim, posiciona-se como um compromisso com a diversidade, que tenta reivindicar diferentes experiências e diferentes corpos, desejos e modos de vida. Mas isso não pode acontecer no sistema tradicional e dissimétrico de sexo e gênero, por isso é necessário subverter os limites e normas que foram impostos.

As próprias feministas são reconhecidas como constituídas por diferentes identidades, onde nada é fixo ou determinado. A identidade dos sujeitos sexados consiste em uma série de contingências e experiências subjetivas que ocorrem de acordo com a história de vida de cada pessoa; além de ser determinado por traços físicos que historicamente foram reconhecidos como ‘traços sexuais’ .

Por exemplo, a identidade lésbica e trans, bem como a masculinidade feminina, assumem especial relevância como uma das principais lutas (que passaram despercebidas não apenas na sociedade patriarcal e heteronormal, mas no próprio feminismo).

  • Você pode estar interessado: ” Tipos de sexismo: as diferentes formas de discriminação “

Teoria queer e corpos trans

A sociedade é um espaço para a construção da sexualidade. Por meio de discursos e práticas , desejos e vínculos que legitimam amplamente a heterossexualidade e o binarismo de gênero são normalizados como o único possível. Isso também gera espaços de exclusão para identidades que não se encaixam em seus padrões.

Diante disso, a Teoria dos Queer reivindica o que foi considerado ‘raro’ (queer, em inglês), ou seja, leva experiências sexuais diferentes das heteronormadas – sexualidades periféricas – como uma categoria de análise para denunciar abusos. omissões, discriminações, etc., que delimitaram os modos de vida no Ocidente.

Assim, o termo “queer”, que costumava ser usado como um insulto, é apropriado para pessoas cujas sexualidades e identidades estavam na periferia e se torna um símbolo poderoso de luta e reivindicação.

Por sua vez, o movimento de pessoas intersexuais, transgêneros e transexuais questiona que a masculinidade não foi exclusiva do corpo do homem heterossexual (o corpo sexuado no masculino); nem a feminilidade, algo exclusivo do corpo sexuado no feminino, mas, ao longo da história, houve uma grande multiplicidade de maneiras de viver a sexualidade que estavam além do sistema heterocentrado.

Tanto a teoria queer quanto as experiências trans exigem a diversidade de identidades dos corpos biológicos, bem como a multiplicidade de práticas e orientações sexuais que não haviam sido previstas por regulamentos heterossexuais .

Em suma, para o pós-feminismo, a luta pela igualdade ocorre da diversidade e da oposição ao binarismo dissimétrico de gênero e sexo. A aposta deles é pela livre escolha de identidade contra a violência à qual aqueles que não se identificam com sexualidades heteronormativas são sistematicamente expostos.

Referências bibliográficas:

  • Alegre, C. (2013). A perspectiva pós-feminista na educação. Resistir na escola. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
  • Wright, E. (2013). Lacan e pós-feminismo. Gedisa: Barcelona.
  • Fonseca, C. e Quintero, ML (2009). A Teoria Queer: a desconstrução das sexualidades periféricas. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
  • Velasco, S. (2009). Sexo, gênero e saúde. Teoria e métodos para prática clínica e programas de saúde. Minerva: Madri.

Deixe um comentário

Este site usa cookies para lhe proporcionar a melhor experiência de usuário. política de cookies, clique no link para obter mais informações.

ACEPTAR
Aviso de cookies