Costuma-se dizer que as surpreendentes linhas de Nazca , um grupo de geoglifos localizados no Peru, foram descobertas pela cientista María Reiche, mas as origens de sua aparência remontam muitos séculos antes.
Sua criação é atribuída à passagem de diferentes civilizações por vários séculos, especificamente Paracas e Nazca. Sua descoberta moderna remonta ao século XX, que iniciou uma pesquisa e preservação sem fim sobre esses números.
As linhas de Nazca compreendem mais de cem figuras entre geométricas, antropomórficas e animais.
Sua origem e função têm sido objeto de diferentes teorias científicas e pseudocientíficas, sendo considerada uma das primeiras manifestações de influência extraterrestre na Terra.
A pesquisa determinou desde o início qualquer origem extraterrestre ou sobrenatural sobre a concepção e função dos geoglifos.
A primeira pesquisa e preservação aprofundada dessas manifestações antigas deve-se principalmente ao trabalho promovido pela cientista alemã-peruana María Reiche (1903-1988).
Ela dedicou toda a sua vida ao estudo das linhas e suas implicações sociais, astronômicas e religiosas, bem como seu relacionamento com o ambiente árido em que estão localizadas.
Em 1994, as linhas de Nazca foram declaradas Patrimônio da Humanidade pela UNESCO.
Descoberta e estudos das linhas de Nazca
O primeiro avistamento registrado das linhas de Nazca data de 1547, pelas mãos do conquistador e cronista Pedro Cieza de León (1520-1554), que descreveu pela primeira vez a existência de “linhas” no deserto de Nazca.
Essa descoberta, que por muitos anos foi interpretada como uma série de rotas, não levou a um interesse maior, mas 380 anos depois.
Em 1927, a chegada do arqueólogo Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), como parte da Terceira Expedição Arqueológica da UNMSM, marcaria a descoberta moderna das linhas de Nazca, cujas impressões seriam publicadas 12 anos depois pelo mesmo Toribio, qualificando-se os geoglifos como “caminhos sagrados”.
Da mesma forma, alega-se que durante a primeira metade do século XX as linhas puderam ser observadas desde as alturas por militares e civis que sobrevoaram a região.
A abertura de voos comerciais entre Lima e a cidade de Arequipa permitiu ver figuras antigas. Até então, uma interação mais próxima não era possível.
A chegada de Maria Reiche ao deserto de Nazca ocorreu no final da Segunda Guerra Mundial, e foi ela que, com grande vontade, moldou o significado histórico e o valor investigativo e de conservação que os geoglifos mereciam.
Ele realizou as primeiras investigações formais e supervisionou qualquer abordagem feita por outros grupos até o fim de seus dias. Foi assegurado que as linhas de Nazca não se tornassem um lugar simples para satisfazer a curiosidade sem profissionalismo.
Origem das figuras
Existem milhares de desenhos que adornam a região, incluindo figuras como trapézios, triângulos e espirais, para as formas animais e humanas mais populares: a aranha, o beija-flor, o macaco, o condor, a árvore, as mãos, a flor, o homem com olhos de coruja (também conhecido como “astronauta”), etc.
A origem desses números remonta à civilização de Nazca, embora novas evidências permitiram garantir que alguns números pudessem começar muito antes disso.
Por exemplo, durante a cultura de Paracas, que habitava a região entre 700 aC e 100 dC, quando se estima que o início nasceu.
As figuras humanas hoje visíveis no deserto de Nazca são atribuídas às paracas, assim como outros 75 geoglifos, que até mostram diferentes técnicas em sua realização, com pequenas modificações que poderiam ser feitas pelos nazcas séculos depois.
A pesquisa mostrou que as linhas não podem ser consideradas como resultado de um único momento histórico, mas da combinação e continuidade de várias.
A diferença mais nítida nos geoglifos produzidos pelas paracas é que eles são encontrados nas encostas, e não no terreno plano, para que pudessem ser vistos com mais facilidade do vale do deserto; Não apenas das alturas.
A civilização de Nazca existiu por aproximadamente oito séculos em uma região de condições difíceis.
Isso os levou a gerenciar seus recursos com muita eficiência. O Nazca aproveitou as qualidades do solo para a construção das figuras que, devido às condições climáticas, puderam ser preservadas ao longo dos séculos.
Os Nazcas construíram as figuras através de um processo no qual empilharam grandes rochas para marcar as bordas das linhas; eles levantaram a primeira camada do solo, empilhando as pedras na borda para gerar alívio e expondo uma camada de areia muito mais clara, que se torna o contorno interno da figura.
As teorias arqueológicas discerniram sobre a realização das espirais por um método em que um poste era ajustado a um ponto que representasse o centro e as circunferências eram feitas com a ajuda de uma corda.
Funções de linha
A cultura de Nazca era considerada uma civilização pacífica e principalmente cerimonial. A maioria de seus rituais girava em torno da natureza e, acima de tudo, da água.
Devido às duras condições climáticas, os rituais e ofertas aos deuses exigiam o benefício da água durante períodos limitados do ano, o que dava a esse recurso um caráter sagrado.
Muitos dos geoglifos nazistas foram realizados como locais de cerimônia, onde as linhas foram cruzadas como orações, oferendas e até sacrifícios.
Em vários dos geoglifos geométricos, restos de altares e vasos que nasceram foram quebrados para falar com seus deuses. Sendo uma civilização agrícola, suas ofertas foram baseadas nos produtos que colheram.
As manifestações meteorológicas de ‘ El Niño ‘ a cada ano davam a Nazca um tempo de abundância, trazendo não apenas água através de canais subterrâneos, mas pequenos moluscos que eram considerados presentes divinos pelos aborígines.
O aumento da população e a falta de água levaram o Nazca a começar a cavar trincheiras em busca dele, segmentando territórios e promovendo rivalidades. O ambiente árduo foi uma das principais causas do desaparecimento da cultura nazca.
Referências
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- Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., AR (2002). Os geoglifos de Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
- Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altares no deserto: as estruturas de pedra nos geoglifos de Nasca em Palpa. Arqueologia e Sociedade, 179-222.
- Reinhard, J. (2010). As montanhas sagradas e as culturas pré-incas dos Andes. Em J. Reinhard, e C. Ceruti, rituais incas e montanhas sagradas: um estudo dos locais arqueológicos mais altos do mundo (pp. 51-71). Los Angeles: Instituto de Arqueologia da UCLA-Cotsen.
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