René Descartes: Biografia, Filosofia e Contribuições

René Descartes: Biografia, Filosofia e Contribuições

René Descartes (1596-1650) foi um filósofo, matemático e cientista francês, cujas contribuições mais notáveis ​​são o desenvolvimento da geometria, uma nova metodologia científica, a Lei Cartesiana ou sua contribuição para a filosofia moderna.

Embora ele fosse militar e estudou direito, as verdadeiras paixões de Descartes foram orientadas para a compreensão dos problemas da matemática e aqueles relacionados ao campo da filosofia. Essas preocupações eram tão profundas que, depois de dedicar toda a sua vida a esse campo, a análise delas fez dele o pai da filosofia moderna.

Suas contribuições foram diversas e abrangentes para muitas disciplinas, tanto que até hoje elas continuam sendo significativas, como os Ensaios Filosóficos , que contemplam a análise de quatro seções.

Nestas seções, você pode estudar suas dissertações sobre geometria, óptica, geometria, meteoros e, por fim – além de sua maior contribuição – o Discurso sobre o Método .

Seus escritos contemplam mais investigações, também de grande importância, como suas conhecidas Meditações Metafísicas .

Biografia

Nascimento e infância

Descartes nasceu em La Haye, em Touraine, França, em 31 de março de 1596. Quando tinha um ano de idade, sua mãe Jeanne Brochard morreu tentando dar à luz outro filho que também morreu. Ele estava então encarregado de seu pai, sua avó materna e uma enfermeira molhada.

Em 1607, um pouco tarde devido à sua saúde frágil, ele ingressou no Royal Henry-Le-Grand Jesuit College, em La Flèche, onde aprendeu matemática e física, incluindo o trabalho de Galileu.

Depois de se formar em 1614, ele estudou por dois anos (1615-16) na Universidade de Poitiers, obtendo um diploma de bacharel e uma licença em Canon e Direito Civil, de acordo com os desejos de seu pai de se tornar advogado. Mais tarde ele se mudou para Paris.

Juventude e início de suas idéias filosóficas

Devido à sua ambição de ser militar, em 1618 ingressou no Exército Protestante dos Estados Holandeses em Breda como mercenário, sob o comando de Maurice de Nassau, onde estudou engenharia militar.

Junto com Isaac Beeckman, um filósofo que o influenciou profundamente, ele trabalhou em queda livre, catenária, seção cônica e fluido estático, desenvolvendo a crença de que era necessário criar um método que relacionasse completamente a matemática e a física.

De 1620 a 1628, viajou pela Europa passando algum tempo na Boêmia (1620), Hungria (1621), Alemanha, Holanda e França (1622-23). Ele também passou um tempo em Paris (1623), onde entrou em contato com Marin Mersenne, um contato importante que o manteve relacionado ao mundo científico por muitos anos.

De Paris, ele viajou pela Suíça para a Itália, onde passou algum tempo em Veneza e Roma. Mais tarde, ele voltou à França novamente (1625).

Ele renovou sua amizade com Mersenne e Mydorge e conheceu Girard Desargues. Sua casa em Paris tornou-se um local de encontro para filósofos e matemáticos.

Residência na Holanda

Em 1628, cansado da agitação de Paris, de sua casa lotada e da vida de um viajante, ele decidiu se estabelecer onde poderia trabalhar sozinho. Ele pensou muito em escolher um país adequado à sua natureza e escolheu a Holanda.

Ele desejava estar em um lugar tranquilo, onde pudesse trabalhar longe das distrações de uma cidade como Paris, mas ainda assim ter acesso às instalações de uma cidade. Foi uma boa decisão que parece não se arrepender.

Logo após se estabelecer na Holanda, ele começou a trabalhar em seu primeiro grande tratado sobre física, Le Monde ou Traité de la Lumière . Ele escreveu para Mersenne em outubro de 1629:

[Os fundamentos da física] é o tópico que estudei mais do que qualquer outro e no qual, graças a Deus, não perdi completamente meu tempo. Pelo menos, acho que descobri como provar verdades metafísicas de uma maneira mais óbvia do que os testes de geometria, na minha opinião, ou seja, não sei se vou conseguir convencer os outros disso. Durante meus primeiros nove meses neste país, não trabalhei em mais nada.

Em 1633, esse trabalho estava quase terminado quando chegaram as notícias de que Galileu foi condenado a prisão domiciliar. Ele decidiu não se arriscar a publicar o trabalho e, finalmente, optou por fazê-lo apenas em parte, após sua morte.

Método Discurso

Descartes foi pressionado por seus amigos a publicar suas idéias e, embora tenha sido inflexível em não publicar Le Monde , ele escreveu um tratado sobre ciência sob o título Discours of the méthode pour bien conduire be raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on the Method) .

Três apêndices deste trabalho foram La Dioptrique, Les Météores e La Géométrie. O tratado foi publicado em Leiden em 1637 e Descartes escreveu para Mersenne dizendo:

O Discurso sobre o Método (1637) descreve o que Descartes considera um meio mais satisfatório de adquirir conhecimento do que o da lógica de Aristóteles. Somente a matemática, de acordo com Descartes, é verdadeira, então tudo deve ser baseado na matemática.

Nos três ensaios que acompanham o discurso, ele ilustrou seu método de usar a razão na busca da verdade nas ciências.

Meditações metafísicas

Em 1641, Descartes publicou Meditações Metafísicas, nas quais são demonstradas a existência de Deus e a imortalidade da alma.

Este trabalho é caracterizado pelo uso da dúvida metódica, um procedimento sistemático de rejeitar como falso todo tipo de crença em que alguma vez foi ou poderia ter sido enganada.

Morte

Descartes nunca se casou, mas ele teve uma filha, Francine, nascida na Holanda em 1635. Ele planejava educar a menina na França, mas morreu de febre aos 5 anos.

Descartes viveu na Holanda por mais de 20 anos, mas morreu em Estocolmo, Suécia, em 11 de fevereiro de 1650, depois de sofrer um ataque de pneumonia aos 53 anos. Ele se mudou para lá menos de um ano antes, a pedido da rainha Cristina, para ser seu tutor de filosofia.

Filosofia

Descartes é considerado o primeiro pensador da modernidade, pois o racionalismo como doutrina deu seus primeiros passos graças a suas concepções.

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No contexto em que Descartes vivia, propor uma nova filosofia correspondia a uma ação revolucionária e bastante ousada, pois propor sua proposta implicava questionar a filosofia medieval.

Para Descartes, o realismo no qual a filosofia atual se baseava na época era um tanto ingênuo, pois considerava o que era percebido como real.

Descartes explica que, ao obter conhecimento sobre algo, estamos realmente obtendo nossa idéia sobre esse conhecimento e que, para saber se esse conhecimento é real, é necessário analisá-lo e encontrar certezas absolutas.

Educação para todos

Parte da concepção de educação de Descartes baseava-se no fato de que todas as pessoas tinham o direito de se educar e acessar o conhecimento. De fato, ele acreditava que não havia inteligências superiores ou inferiores, mas maneiras diferentes de abordar o conhecimento.

A noção de conhecimento herdado não era compatível com os argumentos de Descartes, que consideravam que o verdadeiro era tudo que era muito claro para raciocinar, e que outro conhecimento transmitido por uma figura de autoridade não era necessariamente verdadeiro.

Nesse mesmo contexto, ele se mostrou um defensor do direito que nós, seres humanos, temos que pensar por nós mesmos e ter liberdade em termos de estudo.

Método para guiar a razão

Descartes pensava que o conhecimento deveria ser obtido através de um método específico, que favorecesse a obtenção da verdade mais pura possível. As etapas deste método são as seguintes:

Evidência, que se refere aos elementos tão precisos que não há como duvidar deles.

-Análise, que tem a ver com a divisão de cada conceito em partes muito menores, para que possam ser estudados e avaliados com cuidado e profundidade.

-Síntese, o ponto em que você procura estruturar o conhecimento em questão, começando pelos elementos menos complexos.

-Enumeração, que consiste em revisar o trabalho repetidamente, quantas vezes possível, para garantir que você não tenha esquecido nenhum item.

As bases desse método são encontradas na matemática, que por sua vez corresponde ao padrão quintessencial associado a qualquer raciocínio científico.

Método baseado em dúvida

Descartes procurou abordar a verdade absoluta do mundo e das coisas através de um método baseado na dúvida. Esse procedimento responde para considerar falsos todos os elementos ou argumentos que apresentam pelo menos algo duvidoso em suas estruturas.

Essa dúvida não deve ser considerada como um reflexo do ceticismo, pois é uma questão de natureza metódica, sempre com a intenção de se aproximar o máximo possível da verdade.

Segundo Descartes, se a certeza sobre um conhecimento não é absoluta, surge a dúvida e esse conhecimento se torna falso, porque apenas o conhecimento verdadeiro está livre de qualquer dúvida.

Quais elementos você duvida?

Descartes ressalta que existem três elementos principais que podem suscitar dúvidas. O primeiro elemento é constituído pelos sentidos.

Segundo Descartes, isso ocorre porque há muitas situações cotidianas nas quais é evidente que a realidade mostra algo e os sentidos mostram algo diferente, com base no mesmo elemento.

Nesse ponto, ele cita como exemplos o fato de que algumas formas geométricas, como círculos e quadrados, parecem ter algumas características à distância e outras diferentes ao se aproximar, ou o fato de que um graveto inserido na água parece quebrado quando realmente não é.

Com base nisso, Descartes acreditava que todo conhecimento obtido através dos sentidos era falso.

O segundo elemento que gera dúvidas é o fato de não conseguir diferenciar entre estar acordado ou adormecido. Ou seja, como sabemos se estamos acordados ou sonhando?

Para Descartes, uma ciência que não levanta dúvidas é a matemática, embora ele ache que é possível que tenhamos sido criados para cometer erros. Portanto, introduz a terceira razão para a dúvida, que é a existência de um ser maligno muito inteligente e poderoso, cuja função é causar o erro, que chamo de Demiurgo.

Descartes alerta que, para superar todas essas razões dúbias, é necessário que a certeza sobre um conhecimento seja absoluta.

Primeira verdade

Levando em conta o exposto, Descartes afirma sua primeira verdade popular: “Penso, logo existo”, segundo a qual ele tenta refletir que a ação do pensamento constitui, ao mesmo tempo, uma eliminação da dúvida.

Isso ocorre porque a própria dúvida pode ser considerada pensamento, e não é possível duvidar do pensamento.

Substâncias

Descartes afirma que existem verdadeiramente três tipos de substâncias. A primeira é uma substância infinita e perfeita, que é Deus.

O segundo é o que ele chama de pensamento, que corresponde à razão, também chamado de alma. Esta substância é imaterial e não corporal.

O terceiro é o chamado extenso, que inclui seres materiais ou matéria . Nesta seção, Descartes lembra que não é realmente possível determinar as características específicas desse assunto, pois elas estão sujeitas às percepções de cada indivíduo.

No entanto, estabelece que é possível considerar esse assunto levando em consideração sua extensão; portanto, essa substância é chamada extensa.

Ideias

Para Descartes, existem diferentes tipos de idéias, que são as que compõem as informações que compõem o conhecimento. Ele determinou a existência de três tipos:

– Atividades, que são aquelas que a razão gera sem nenhuma referência externa.

-Adventicias, que são geradas em resposta a estímulos externos que recebemos através dos sentidos. São todas essas idéias ligadas a tudo que está fora do pensamento.

-Innate, que são os que são característicos da razão, a tal ponto que não foram gerados, mas simplesmente sempre estiveram lá.

Descartes indica que as idéias inatas estão ligadas às ciências formais, pois são consideradas fatos irrefutáveis, evidentes e, portanto, consideradas como conhecimento verdadeiro.

Por outro lado, idéias adventícias são aquelas que enchem as ciências relacionadas ao mundo natural. Para dar legitimidade a esse conhecimento, Descartes indica que devemos entender que há sempre uma idéia inata presente no pensamento dos seres humanos, e essa é a idéia de Deus.

Então, somente com base na existência de Deus é possível considerar que as idéias adventícias e, portanto, as ciências naturais, são elementos que podem ser considerados verdadeiros.

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Tocam

Na vida, Descartes publicou nove obras diferentes e quatro foram publicadas após sua morte. 

O mundo, tratado com luz

Este livro foi intitulado Traité du monde et de lumière em francês e foi escrito entre 1629 e 1633. Descartes levanta tópicos tão diversos quanto biologia, física, cosmologia, metafísica e até filosofia mecânica, uma noção que estava em vigor no século XVII.

A base geral do livro é encontrada na teoria proclamada por Copérnico, segundo a qual os planetas – inclusive a Terra – giravam em torno do Sol , diferentemente do que a teoria geocêntrica propunha, segundo a qual era a Terra que estava no centro Do universo.

Como a Inquisição condenou Galileu por heresia, Descartes decidiu não publicar este livro ainda, por medo de que ele também fosse acusado. O texto completo acabou sendo publicado em 1677.

Discurso sobre o método

O título completo deste livro é Discurso sobre o método para conduzir sua própria razão e buscar a verdade nas ciências , traduzido do francês Discours of the méthode pour bien conduire be raison et chercher la vérité dans les sciences .

É a obra mais importante de Descartes e um dos primeiros textos da filosofia moderna, na qual ele retrata aspectos autobiográficos e outros elementos que o levaram ao método filosófico que ele propõe.

Sua primeira publicação foi anônima e ocorreu em 1637. A primeira intenção de Descartes era que este livro fosse um prólogo de três ensaios escritos por ele, intitulados Diopter , Geometry and   Meteors .

Escrito em francês

É relevante o fato de a obra ter sido escrita em francês, pois, na época, a tendência aceita era escrever esse tipo de texto filosófico em latim. Descartes preferiu usar o francês para que mais pessoas tivessem acesso ao seu trabalho, uma vez que apenas uma minoria entendia o latim.

A partir desse uso do francês, esse idioma passou a ser considerado um meio ideal para a análise e dissertação de questões filosóficas.

O discurso sobre o método é composto de seis partes diferentes:

Primeira parte

Corresponde a uma autobiografia, focada especificamente em questionar todo o conhecimento que Descartes havia adquirido até então.

Nesta seção, Descartes questiona o método usado até o momento e enfatiza a importância de abordar o método matemático, uma vez que ele considera a matemática a ciência mais exata que existe.

Essa parte termina afirmando que há apenas uma maneira de encontrar a verdade absoluta, e ela está dentro de cada pessoa.

Segunda parte

Nesta seção, Descartes fala sobre as ciências não serem a fonte do que ele chama de conhecimento verdadeiro, uma vez que foram pensadas e criadas por indivíduos com opiniões e concepções diferentes das coisas.

Assim, ele conclui que o verdadeiro caminho para o conhecimento deve ser traçado pela própria razão, e não a partir das abordagens que outros tiveram em relação a esse conhecimento.

Nesse sentido, para Descartes, é essencial que cada indivíduo tenha uma base sólida sobre o que é verdadeiro e o que não é, e para isso ele propõe um método baseado na dúvida. É aqui que ele lista os quatro passos que compõem o método para guiar a razão, discutido acima.

Terceira parte

Esta seção é muito importante, pois coloca o que Descartes disse em um contexto que pode dar ainda mais solidez aos argumentos baseados no método.

Descartes indica que a dúvida metódica deve estar presente em toda abordagem do conhecimento; No entanto, ele estabelece ao mesmo tempo que é essencial ter uma moral que ele chama provisória, através da qual ele pode orientar suas ações e sua vida em geral.

Essa moralidade tinha que ser baseada em vários elementos essenciais. A primeira delas foi que essa moralidade tinha que responder aos costumes e leis do país de origem; opiniões moderadas eram aquelas que deveriam ter a maior força e a religião sempre deveria estar presente.

Por outro lado, Descartes argumenta que os indivíduos devem mostrar firmeza tanto no que diz respeito aos argumentos que são considerados verdadeiros quanto naqueles que têm uma natureza dúbia. Para Descartes, a consistência é um elemento fundamental.

Por fim, ele ressalta que é necessário estar disposto a mudar suas próprias opiniões, em vez de esperar que o mundo mude. Para este filósofo, os seres humanos não têm poder sobre nada, exceto nossos próprios pensamentos.

A moralidade provisória de Descartes baseava-se em sua intenção infinita de aplicar o método em tudo o que fazia, bem como de trabalhar com a razão e o pensamento.

Quarta parte

Este capítulo corresponde à área central do livro de Descartes, e nisso é apreciado como ele desenvolve o conceito de dúvida metódica; ele começa a duvidar de todos os elementos, com a intenção de ver se é possível alcançar o conhecimento real e verdadeiro.

É no meio desse processo que Descartes alcança seu primeiro princípio de “eu penso, logo existo”, quando ele percebe que, embora duvide, está pensando.

Também nesta seção, ele fala sobre Deus e apresenta vários argumentos que, segundo ele, provam a existência desse ser superior. Um dos argumentos apresentados é que, se nós seres humanos sabemos que nossa natureza tem um caráter imperfeito, é porque de alguma forma sabemos o que é perfeito, que é Deus.

Da mesma forma, estabelece que deve ter havido um criador, porque seres humanos imperfeitos, mas com noções de perfeito, teríamos nos criado perfeitos.

Para Descartes, reconhecer que Deus existe implica também reconhecer que o mundo existe; isto é, Deus se torna o garante de que, na realidade, o mundo ao nosso redor existe.

Algo interessante sobre esse argumento é que, apesar de Descartes considerar a figura de Deus algo perfeito e superior, ao mesmo tempo reconhece que é responsabilidade dos seres humanos e de mais ninguém cultivar a razão e reconhecer a verdade de que o que não é.

Quinta parte

Nesta seção do livro, Descartes desenvolve um pouco de cosmogonia e concentra-se na luz como elemento fundamental.

Segundo ele, a luz é produzida pelo Sol, depois é transmitida pelo céu, depois é refletida pelos planetas e, finalmente, é objeto de admiração humana.

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Partindo dessa noção de luz, ele a vincula ao homem, de uma maneira que considera o elemento fundamental da vida.

Em relação a outras formas de vida, é nesta seção que ele diferencia entre humanos e animais com base na racionalidade.

Descartes afirma que os animais não têm capacidade de raciocinar, ao contrário dos homens. Da mesma forma, também existem diferenças em relação à alma; Embora Descartes indique que humanos e animais têm alma, ele também diz que o dos animais é inferior ao dos homens.

Para Descartes, a alma dos seres humanos é imortal e é separada do organismo, ao contrário do que acontece com os animais.

Parte seis

Na última seção do discurso do método de Descartes , ele analisa qual é o verdadeiro escopo da pesquisa no campo científico. O fato de a ciência progredir implica em benefícios diferentes para as sociedades geradas.

Ao mesmo tempo, estabelece que, para que haja um verdadeiro progresso na área da ciência, as experiências de vários indivíduos devem ser divulgadas.

Naquele momento, Descartes não estava muito de acordo com a publicação de suas obras, porque elas poderiam ser contrárias às considerações dos mestres em teologia do momento, o que para ele significava gerar debates e contradições que nada levariam a nada.

Meditações metafísicas

Este livro foi intitulado Meditações metafísicas, nas quais são demonstradas a existência de Deus e a imortalidade da alma , e foi publicado em 1641, escrito em latim.

Este trabalho corresponde ao espaço em que Descartes desenvolveu com mais especificidade o que foi afirmado na quarta parte de seu livro Discourse on Method .

Algumas das noções que ele estabelece neste trabalho têm a ver com eliminar todas as dúvidas na raiz, para não se acostumar com elas. Também enfatiza o reconhecimento da existência como verdadeira, graças ao seu primeiro princípio “Eu penso, logo existo”.

Este trabalho também se concentra em reconhecer a existência de Deus como um ser perfeito e a superioridade que a razão deve ter sobre a vontade, que geralmente é a que aborda o erro quando está cheia de julgamentos pessoais.

Contribuições no campo filosófico e científico

Mudou a maneira de conceber e tratar o estudo filosófico

Antes de sua proposta, as dissertações sobre filosofia eram baseadas no método escolástico.

Essa metodologia consistia apenas em comparar os argumentos apresentados por filósofos reconhecidos ou considerados como uma autoridade, sem considerar nenhuma base científica.

No entanto, com base na concepção que esse pensador mostra, ele estabeleceu os meios para seguir um caminho diferente: o da dúvida metódica.

Isso se baseia em deixar uma pergunta que não permanece cética – ou tendência segundo a qual você não tem nenhuma crença -, mas simplesmente trabalha para colocar tudo em dúvida e alcançar as verdades através de um método. A partir daí, sua frase importante: penso, logo existo.

Os res cogitans e os extensos res

Descartes considerou que duas substâncias existiam nos seres humanos: uma que ele chamou de res cogitans e outra pertencente à esfera física, citada como  extensa res .

Embora isso não possa ser plenamente demonstrado hoje como uma verdade universal, sem dúvida abriu o caminho para um dos maiores debates da modernidade sobre o corpo, a existência da amante e o relacionamento, ou comunicação, entre esses dois elementos.

Contribuiu para teorias físicas

Ele tentou dar explicações sobre diferentes fenômenos no plano da física, chegando até perto da idéia de Copérnico – no que diz respeito ao sistema heliocêntrico -, embora mais tarde tenha descartado essas abordagens, principalmente porque eram consideradas pela Igreja Católica como heresia.

Da mesma forma, embora muitas de suas tentativas explicativas não tenham sido as mais precisas, ele estava explorando os caminhos para o que mais tarde se tornaria uma de suas contribuições mais importantes: o método científico .

O método científico

A elaboração de um método científico contribuiu para livrar as ciências de vagas especulações e dissertações e que isso foi consolidado como tal.

O objetivo era que, seguindo as etapas necessárias que incluíssem a verificação e a verificação dos dados da realidade, a certeza fosse alcançada.

Isso decorre da crença de Descartes de que os sentidos poderiam enganar o ser humano sobre seu ambiente e, por esse motivo, era necessário submeter todos os aspectos necessários por meio de um método que levasse à verdade.

Pai da geometria

Outra de suas grandes contribuições foi no campo da matemática, tendo em vista suas pesquisas sobre geometria, pois contribuiu para a análise sistemática da geometria.

Criador do método expoente

Uma de suas grandes realizações, e que persiste até hoje, é o uso que é feito para indicar os poderes.

Essa conquista também se deve a Descartes, na medida em que ele criou o método dos expoentes.

Desenvolvimento da Lei Cartesiana

Graças a suas contribuições, é possível ter hoje a chamada Lei Cartesiana dos Sinais, que nos permite decifrar as raízes, tanto negativas quanto positivas, nas equações algébricas.

Introdução de letras em matemática

Devido à sua pesquisa, também é possível usar, no campo da matemática, as primeiras letras do alfabeto – quando as quantidades são conhecidas (a, b, c, d) – e as últimas (u, v, w , x, y, z), quando estes não são conhecidos.

Teoria das equações

Descartes contribuiu para o desenvolvimento do que hoje é conhecido como teoria das equações. Isso foi baseado no uso dos sinais que ele mesmo criou para determinar a natureza das raízes da equação dada.

Referências

  1. Descartes, R. (2007). O discurso do método. Editora Maxtor. Valladolid. Espanha.
  2. Morillo, D. (2001). René Descartes. Editorial Edaf. Bons ares. Argentina.
  3. Scott, J. (2016). O trabalho científico de René Descartes. Edições da Biblioteca Rowtledge: René Descartes.
  4. Ziccardi, J. (2012). Descartes fundamentais: um guia prático para o método e meditações. Copyright James Ziccardi.
  5. Slowik, E. (2002). Espaço-tempo cartesiano. A física de Descartes e a teoria relacional do espaço e do movimento. Universidade Estadual de Winona. Winona. USOS.

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