Solipsismo: história, características e representantes

O solipsismo é uma forma de pensamento ou filosófica, cujo preceito principal é que a única certeza é que o homem tem a existência de sua própria mente; isto é, tudo o que o rodeia, como é sua realidade imediata, está sujeito a dúvidas.

Isso significa que, para filósofos e pensadores solipsistas, só é possível garantir a existência do “eu”, de modo que a existência de outros – aqueles que acompanham esse eu no curso de sua vida – não possa ser comprovada; consequentemente, a presença real de todos os outros deve ser duvidada.

Solipsismo: história, características e representantes 1

Segundo o solipsismo, o “eu” é a única coisa que existe com certeza. Fonte: Arĝenta Neĝo [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)]

Em termos mais simples, para o solipsismo, a realidade que circunda o “eu” não pode existir por si só, mas essa realidade é mais sobre outros estados mentais que emergem desse “eu” . Então, tudo o que o “eu” pode perceber nada mais é que um desapego de si mesmo; Isso inclui outras pessoas ou entidades ao redor.

Para fins práticos, podemos distinguir dois tipos de solipsismo: no primeiro caso, um que manifesta uma tese metafísica, que apóia a premissa de que existe apenas o eu e suas representações; A existência de tudo o mais está sujeita a dúvida.

No segundo caso, os especialistas falam de um solipsismo gnoseológico – isto é, alguém que estuda a natureza e as origens do conhecimento – que consiste no fato de que não é possível demonstrar ou saber que, além de “eu”, existem outros “eu” (termo usado por Peter Hutchinson).

Alguns filósofos queriam refutar os preceitos dessa corrente filosófica, argumentando que é um egoísmo exacerbado, uma vez que, em qualquer caso, seria necessário admitir que “existem outros egos” ou que, pelo menos, “eu tenho que reconhecer a existência de outros egos”. .

Para o filósofo e pensador Husserl, o solipsismo é possível na medida em que um sujeito não pode afirmar a existência do que o cerca. Então, o universo é reduzido a si mesmo e o que me rodeia faz parte de uma ficção subjetiva. Consequentemente, “só posso ter um conhecimento preciso de mim mesmo”.

História

Etimologia e relacionamento com os sofistas

A palavra “solipsismo” vem da frase latina Ego solus ipse , cuja tradução mais fiel significa “somente eu existo”. Segundo alguns especialistas, é possível que a história do solipsismo remonte às origens do ser humano, pois é provável que essa ideia tenha cruzado a mentalidade dos homens desde o início de sua capacidade auto-reflexiva.

Por sua vez, acredita-se que o solipsismo é uma variante dos preceitos sofistas, mas levado ao extremo de sua essência filosófica.

Alguns acreditam que as idéias platônicas salvaram o Ocidente do solipsismo, porque Platão argumentou que a existência do “eu” estava intrinsecamente ligada à existência do outro; Para esse filósofo, quem tem a capacidade de raciocinar está ciente da presença real de seu próximo.

Aparência nos livros

Quanto ao primeiro uso do termo, considera-se que foi utilizado pela primeira vez em um texto chamado Monarchia solipsorum, escrito por Clemente Scotti. Este trabalho, publicado em 1645, consistia em um pequeno ensaio que atacava algumas idéias epistemológicas da Companhia de Jesus.

Na famosa obra Life is a dream , do escritor Calderón de la Barça, você pode perceber uma certa ideia solipsista no monólogo do protagonista Segismundo, que diz que não pode confiar em nada que percebe, porque tudo parece uma ilusão.

Algumas filosofias orientais também abordam essa posição um pouco, como o budismo. No entanto, é necessário que o interessado seja cauteloso no momento de fazer essa comparação, uma vez que, para o conhecimento oriental, a presença do “eu” dificulta bastante, por isso deve ser erradicada.

Caracteristicas

Postura radical

Uma das principais características do solipsismo consiste em seu caráter fortemente radical, uma vez que essa teoria gnoseológica não admite mais realidade do que a do sujeito que a cria ou a percebe; a única coisa que pode ser corroborada é a existência da consciência do indivíduo.

Estreita relação com idealismo e realismo

Outra característica do solipsismo é encontrada na relação entre essa postura epistemológica e outras correntes do pensamento humano, como idealismo e realismo.

O solipsismo está ligado ao idealismo, já que este enfatiza a prioridade da “idéia” como uma maneira de abordar ou conhecer o mundo; Essa ideia parte necessariamente do sujeito e a partir disso é possível deduzir a realidade dessas coisas “existentes”.

Importância do sujeito e do “eu” acima de tudo

Para correntes solipsistas, uma coisa pode “ser” apenas na medida em que o “eu” a percebe. Em outras palavras, a coisa só pode existir através do sujeito; Sem ele, nenhum outro elemento poderia “ser”. Não sendo percebido pelo humano, as coisas desaparecem.

Isso leva à conclusão de que não é possível conhecer a essência de nada, porque tudo o que é conhecido é apenas uma ideia percebida pelo “eu”. É uma corrente radical, pois leva ao extremo o subjetivismo, afirmando que a única coisa que existe é a autoconsciência, ou seja, solus ipse (“eu sozinho”).

Negação do outro

Como corrente filosófica e metafísica, o solipsismo tem sido fortemente criticado por muitos estudiosos. Isso ocorre porque esse modo de pensar tem muitas contradições dentro de suas premissas; Além disso, seu radicalismo em relação à figura do outro é irritante diante de qualquer posição humanista.

Pode-se estabelecer que, dentro da doutrina solipsista, há um choque de liberdades e vontades no momento de querer reduzir – ou negar – a factualidade do outro a meras deduções intelectuais.

Por esse motivo, um dos argumentos para desaprovar qualquer preceito solipsista é encontrado na linguagem: a linguagem é a prova fervorosa de que o “eu” e o “outro” existem, pois a linguagem é um fato cultural que busca estabelecer comunicações com as outras entidades.

No entanto, os filósofos solipsistas se defendem contra esse argumento afirmando que o “eu” tem a capacidade de criar outras pessoas juntamente com outras línguas devido ao tédio; assim, o “eu” pode construir culturas, linguagens e comunicações, entre outros elementos.

Representantes

George Berkeley

Segundo os conhecedores do assunto, um dos principais representantes do solipsismo foi George Berkeley, que inspirou suas teorias em algumas idéias da filosofia inglesa e autores como Bacon, Locke, Newton, Descartes e Malebranche.

Os postulados de Berkeley são considerados o resultado de uma combinação entre o pensamento empirista radical e a metafísica platônica; portanto, ele usou argumentos empiristas para defender suas doutrinas metafísicas.

No entanto, em seus últimos anos, Berkeley foi totalmente consumido por idéias platônicas, deixando o empirismo de lado.

A doutrina desse filósofo é baseada na idéia principal de rejeição da existência objetiva da realidade imediata e material, uma vez que esta está sujeita à percepção do homem; consequentemente, a mente é o único lugar onde a verdadeira existência das coisas é encontrada.

Duas dificuldades elementares

Essa afirmação do filósofo teve que enfrentar duas principais diatribes: a duração das coisas e o conceito de unidade. No primeiro caso, o filósofo teve que admitir que, quando ele parava de perceber ou quando percebia alguma coisa, o sujeito – o “eu” – cria, destrói e remanufatura o objeto novamente.

Por exemplo, ao olhar para uma árvore, se o observador fecha os olhos e os reabre, ele teve que destruí-la para criá-la novamente.

No segundo caso, o questionamento surge da identidade do objeto percebido. Ou seja, para manter a consistência no discurso, Berkeley teve que defender a idéia de que, ao abrir e fechar os olhos várias vezes, ele não está observando a mesma árvore, mas é uma questão de muitas árvores que foram construídas e destruídas de uma maneira continuar

Christine Ladd-Franklin

Esse filósofo garantiu que o solipsismo era completamente irrefutável, pois, segundo o autor, todos os seres humanos estão à mercê da “situação egocêntrica”.

Isso foi defendido pela idéia de que todo o conhecimento que o ser humano apreende chega até ele graças aos sentidos, ao nosso cérebro e à maneira como ele processa a informação.

Portanto, o homem é mediado e limitado por sua maneira de apreender o conhecimento externo: a única certeza é a sua própria percepção, o resto não pode ser conhecido ou assegurado, pois é impossível acessá-lo.

Segundo Martín Gardner, essa forma de pensamento solipsista se assemelha à crença de que o “eu” age como uma espécie de Deus, porque tem a capacidade de criar absolutamente tudo ao seu redor, tanto bons quanto maus, tanto dor como alegria; Tudo isso é guiado pelo desejo de conhecer e se divertir.

Referências

  1. Cazasola, W. (sf) “O problema do solipsismo: algumas notas da fenomenologia”. Retirado em 18 de março de 2019 do Cartago Circle: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) “O conceito de solipsismo na escrita pós-moderna de Borges”. Retirado em 18 de março de 2019 de Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) “Considerações em torno da redução solipsista”. Retirado em 18 de março de 2019 de Dialnet: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) “A tentação do solipsismo epistemológico”. Retirado em 18 de março de 2019 da Quadrant, revista de filosofia do estudante: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) “Investigações Filosóficas”. Retirado em 18 de março de 2019 de Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. “Em torno do solipsismo”. Recuperado em 18 de março de 2019 de Culturamas: culturamas.es

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