A zampoña é um instrumento de sopro de origem andina, muito utilizado na música tradicional dos povos indígenas da região dos Andes. Também conhecida como zamponha ou siku, a zampoña é composta por tubos de bambu de diferentes tamanhos, que são organizados de forma a produzir diferentes notas musicais.
A história da zampoña remonta à época pré-colombiana, sendo um instrumento muito importante para as culturas andinas. Sua sonoridade única e melodiosa é característica da música tradicional dos Andes, sendo amplamente utilizada em festas, cerimônias religiosas e apresentações folclóricas.
Existem diversos tipos de zampoña, que variam de acordo com o número de tubos e a afinação dos mesmos. Os mais comuns são a zampoña de 13 tubos, a zampoña de 15 tubos e a zampoña de 18 tubos. Cada tipo de zampoña possui sua própria sonoridade e é utilizado de acordo com o repertório musical a ser executado.
Atualmente, a zampoña é amplamente difundida em todo o mundo, sendo um instrumento muito apreciado por músicos e amantes da música folclórica andina. Sua história rica e suas características únicas fazem da zampoña um instrumento fascinante e cheio de tradição.
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A Zampoña é um instrumento musical de sopro que faz parte da família das flautas. Originária dos Andes, essa flauta de pã possui características sonoras únicas e distintas que a tornam um instrumento especial e muito apreciado.
As características sonoras da Zampoña são marcadas pela sua sonoridade suave e melodiosa. Com um timbre característico e envolvente, esse instrumento é capaz de produzir notas doces e vibrantes que encantam quem as ouve.
Além disso, a Zampoña possui uma extensão de notas ampla, o que a torna versátil e capaz de se adaptar a diferentes estilos musicais. Sua capacidade de expressão e emotividade faz com que seja muito utilizada em músicas folclóricas e tradicionais dos Andes.
Existem diferentes tipos de Zampoña, que variam de acordo com o número de tubos que possuem. Os mais comuns são a Zampoña de 13 tubos e a de 15 tubos, cada uma com suas próprias características e possibilidades sonoras.
Em resumo, a Zampoña é um instrumento musical rico em história e tradição, com características sonoras marcantes e únicas. Sua sonoridade suave, timbre envolvente e extensão de notas ampla a tornam um instrumento especial e muito apreciado por músicos e ouvintes em todo o mundo.
Qual é o nome do instrumento musical mais antigo da história da humanidade?
O instrumento musical mais antigo da história da humanidade é a Zampoña. A Zampoña é um instrumento de sopro feito de tubos de cana ou bambu, que produz som ao soprar no tubo. Originário da região dos Andes, na América do Sul, a Zampoña é um dos instrumentos mais tradicionais e populares da cultura andina.
A história da Zampoña remonta a milhares de anos, sendo utilizada pelos povos indígenas da região dos Andes em cerimônias religiosas, festivais e celebrações. A Zampoña é conhecida por sua sonoridade suave e melodiosa, capaz de transmitir emoção e sentimento através da música.
Existem diferentes tipos de Zampoña, variando em tamanho, número de tubos e afinação. Os tipos mais comuns são a Zampoña simples, composta por tubos de tamanhos diferentes, e a Zampoña dupla, que consiste em dois conjuntos de tubos afinados de forma complementar.
Atualmente, a Zampoña ainda é amplamente utilizada na música folclórica andina, sendo um símbolo da identidade cultural dos povos da região. Sua importância histórica e cultural a torna um dos instrumentos mais emblemáticos da música tradicional dos Andes.
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A Zampoña, também conhecida como flauta pan, é um instrumento musical de sopro originário dos Andes, muito comum em países como Peru, Bolívia e Equador. Possui uma sonoridade característica e é utilizada em diversas manifestações culturais dessas regiões.
A história da Zampoña remonta aos povos indígenas da América do Sul, que já utilizavam instrumentos semelhantes há séculos. Ao longo do tempo, a Zampoña foi se popularizando e se tornou um símbolo da música andina.
As características da Zampoña incluem tubos de diferentes tamanhos e espessuras, normalmente feitos de bambu ou cana. Cada tubo produz um som específico, e ao tocá-los em conjunto, é possível criar melodias harmoniosas e envolventes.
Existem diversos tipos de Zampoña, desde os modelos mais simples, com poucos tubos, até os mais elaborados, com dezenas de tubos. Alguns músicos chegam a dominar a técnica de tocar duas Zampoñas ao mesmo tempo, criando um efeito sonoro único e impressionante.
Para os músicos iniciantes, a Zampoña é um instrumento desafiador, que requer prática e dedicação para dominar. No entanto, com paciência e perseverança, é possível explorar todo o potencial sonoro deste belo instrumento andino.
Nome do instrumento musical utilizado pelos índios para rituais e celebrações tribais.
A Zampoña é um instrumento musical tradicionalmente utilizado pelos indígenas em rituais e celebrações tribais. Com origem nas culturas andinas da América do Sul, a Zampoña é um instrumento de sopro feito de tubos de bambu ou cana, organizados em ordem crescente de tamanho e presos em um suporte de madeira ou couro.
Historicamente, a Zampoña era usada pelos povos indígenas como parte de cerimônias religiosas, festivais e outras celebrações. Sua música era considerada sagrada e desempenhava um papel importante na comunicação com os espíritos e na conexão com a natureza.
Existem diferentes tipos de Zampoñas, variando em tamanho, número de tubos e afinação. Alguns tipos populares incluem a Zampoña simples, com dois tubos por nota, e a Zampoña dupla, com dois tubos em cada nota, permitindo uma maior gama de notas e melodias.
Atualmente, a Zampoña continua a ser um instrumento importante na cultura indígena, sendo também incorporada em diferentes gêneros musicais e apresentações artísticas. Sua sonoridade única e poderosa ainda encanta e emociona aqueles que a ouvem, mantendo viva a tradição e a história dos povos indígenas.
Zampoña: história, características e tipos
Ramón Menéndez Pidal (1869-1968) foi um escritor espanhol de destaque no estudo de várias disciplinas, incluindo filologia e historiografia.Ele fazia parte da chamada Geração de 98 e teve o privilégio de, em seus anos de formação universitária, receber o conhecimento de Marcelino Menéndez Pelayo, um ilustre nas áreas em que Pidal se desenvolveu. Sua conexão com esse estudioso teve uma influência profunda em sua carreira.
Era costume ele se mudar de um país para outro, tanto por razões trabalhistas quanto ao pai, quanto por motivos associados aos estudos.Ele obteve posições de grande responsabilidade, importância e transcendência durante sua vida. Pertencia, repetidamente e como diretor, à Real Academia Espanhola.
Talvez o seu trabalho mais valioso tenha sido o de ensinar às novas gerações tudo o que foi cultivado, tornando-se, através dele, uma referência de entrega e domínio para os filólogos e historiadores posteriores da Europa e do mundo.
Biografia
Ramón Francisco Antonio Leandro Menéndez Pidal, (o nome completo sob o qual foi batizado), viu a luz do mundo pela primeira vez em 13 de março de 1869, na Corunha, Espanha.
Arvore familiar
Seus pais foram o magistrado Juan Menéndez Fernández e Ramona Pidal, ambos asturianos. Ele tinha dois irmãos: Juan e Luis. Sua mãe era irmã de Alejandro Pidal y Mon, que fez vida política na Espanha.
Formação acadêmica
Não se sabe em qual instituição ele completou sua educação inicial e primária. O que é de conhecimento público é que ele fez isso em Oviedo, uma cidade onde ele teve que se mobilizar sendo quase um bebê devido à suspensão do cargo de magistrado de seu pai.
Naquela cidade, ele passou sua infância. Quando ele tinha apenas sete anos, veio morar na cidade mais populosa da Andaluzia, em Sevilha, para onde seu pai foi enviado após a restituição de seu cargo no magistério.
Depois de 10 anos, novamente por motivos de trabalho de seu pai, ele se mudou para Albacete, onde cursou o primeiro ano do ensino médio.
Mais tarde ele se mudou para Burgos e lá continuou seus estudos até completar o segundo ano. Então ele voltou para sua cidade de criação, Oviedo, onde terminou o terceiro e quarto ano. Culminando essa etapa formativa em Madri, em 1883, no Instituto Cardenal Cisneros.
Seus estudos superiores em Filosofia e Letras começaram e terminaram na Universidade de Madri. Entre seus professores mais próximos, como mencionado acima, Marcelino Menéndez Pelayo.
Primeiras cobranças
Em 1899, começou a ensinar Filologia Romântica em sua alma mater, um papel que desempenhou até sua aposentadoria em 1939.
Graças ao seu trabalho na construção do bem-sucedido Catálogo de Crônicas Gerais da Espanha (1898), em 28 de outubro do ano seguinte, ele obteve o cargo de assistente temporário na Biblioteca Real do Palácio Real de Madri, a fim de trabalhar na criação do Catálogo de manuscritos.
Infelizmente, este trabalho não foi concluído. No entanto, o que ele fez aumentou seus conhecimentos históricos e composições poéticas, o que obviamente contribuiu para seus trabalhos posteriores, como os relacionados à história de seu país.
Embora durante o tempo em que ocupou esse cargo, ele se viu ausente em várias ocasiões, devido a motivos de viagem para o continente americano e europeu, ele permaneceu lá até 1911, especificamente até 5 de abril daquele ano.
Entre suas posições mais importantes, destacou a que obteve das mãos do rei Alfonso XIII em 1904, do comissário geral durante a tomada de decisão sobre a situação dos limites entre Peru e Equador. Esta nomeação significou um avanço considerável em sua carreira.
Casamento e uma jornada de revelação
Casou-se em núpcias em 1900 com a também filóloga e escritora María Goyri, que se estabeleceu como pioneira em seu gênero ao concluir o ensino superior.
Durante a lua de mel, realizaram uma viagem pelos vales do rio Douro. O objetivo desta aventura foi conhecer e analisar, em primeira linha, a geografia do local em que o poema da Canção da Mina Cid foi estabelecido.
Enquanto estavam lá, conheceram uma mulher que lavava roupas no rio mencionado, ela começou a recitar um poema que nunca haviam ouvido. Ao ouvi-lo, foi sua esposa quem percebeu que esse romance era a história de um evento épico pertencente à história espanhola.
E, de fato, depois de estudá-lo, eles confirmaram que era um romance nascido nos anos 1500.
Foi esse fato que os fez descobrir que, na criação lírica dos povos espanhóis, a transmissão do conhecimento ainda era mantida e, neste caso, os romances, oralmente e de geração em geração.
Esse fato os levou a coletar um grande número dessas criações líricas populares. Para cumprir sua missão, eles percorreram os cantos do que era chamado “Castilla la Vieja” na época e atualmente constituem três comunidades autônomas: Castilla y León, Cantabria e La Rioja.
Já em 1901, o filólogo e historiador foi escolhido para ingressar na Real Academia Espanhola, com o discurso de recepção de Marcelino Menéndez Pelayo.
Depois de reconhecer que os romances ainda eram mantidos, ele começou sua jornada pelas cidades americanas de língua espanhola, a fim de expandir seu conhecimento nesses países sobre esse tipo de composição poética.
É importante notar que a jornada mencionada foi realizada quando ele já havia finalizado seu julgamento ao aceitar a situação das fronteiras entre o Equador e o Peru.
Presença em estabelecimentos de ensino
Menéndez Pidal foi responsável por cargos de grande importância em diferentes instituições de treinamento, que seguiram os parâmetros e conceitos educacionais da chamada Instituição Livre de Educação.
Em 1910, ele foi eleito para presidir o comitê diretor do centro educacional “Residência Estudantil”, criado no mesmo ano. Esse centro educacional foi inicialmente pensado como um complemento para a universidade.
Para o ano de 1914, ele fundou o renomado Journal of Spanish Philology .Cinco anos depois, ele começou a trabalhar como diretor do Centro de Estudos Históricos. Nesta casa de ensino, ele foi capaz de instruir aqueles que hoje são lembrados como grandes filólogos da Espanha.
Entre seus alunos mais reconhecidos estão: Tomás Navarro Tomás, Américo Castro, Dámaso Alonso, Rafael Lapesa e Alonso Zamora Vicente.
Em 1925, ele foi consagrado na diretiva da Real Academia Espanhola.
Em maio do ano seguinte, tornou-se vice-presidente do Conselho de Expansão de Estudos e Pesquisas Científicas.
Ações durante a Guerra Civil
No decorrer dos eventos da Guerra Civil Espanhola (1936-1939), ele decidiu se mudar de Madri para Havana, Cuba, onde se dedicou a falar sobre vários aspectos da história de seu país natal.
Então ele fez o mesmo em Bordeaux, França. Onde ele também começou a dar as primeiras letras a uma obra intitulada História da língua espanhola.Mais tarde, ele se estabeleceu em Nova York, onde em 1937 chegou a uma das instituições universitárias mais prestigiadas do mundo, a Universidade de Columbia.
Lecionou cursos sobre seus estudos na área de narrativa, criação romântica e história literária da Espanha. Ele também foi professor naquela instituição por um período de um ano.
Concluiu suas atividades naquela casa de estudos, retornou à Espanha e se estabeleceu em Burgos, onde foi acusado de ter contribuído para a conquista do chamado “anti-Espanha”.
Essa acusação o levou, em maio de 1938, a se mudar para a França, onde investiu seu tempo na realização de pesquisas na La Sorbonne, Universidade de Letras de Paris. Em julho do ano seguinte, ele foi autorizado a retornar à Espanha.
Adeus à Academia Real Espanhola
Ele abandonou seus deveres como diretor na Royal Academy em 1939. A causa geral foi sua discordância com os veredictos do governo em relação a alguns de seus colegas da instituição. Apesar disso, ele retomou sua posição 8 anos depois, exercitando-se até o dia de sua morte.
Prêmios em Destaque
O trabalho árduo de Menéndez Pidal serviu para atribuir um grande número de prêmios muito importantes.
Em 1952, ele foi apresentado, pelo Presidente da Itália, o Prêmio Feltrinelli, por sua obra História literária e crítica .
Quatro anos depois, ganhou o prêmio de literatura da Fundação Juan March, que o levou a realizar um workshop com base em seus estudos na área filológica e literária.
Em 1964, recebeu o Prêmio Balzan, em História da Literatura.
Crianças
Menéndez Pidal teve dois filhos, Jimena Menéndez-Pidal Goyri e Gonzalo Menéndez-Pidal Goyri. O primeiro dedicou sua vida ao estudo e exercício da educação, desempenhando-o em dois papéis: professor e professor.
O segundo seguiu seus passos, tornou-se historiador e executou seus deveres na Real Academia Espanhola: a mesma instituição à qual seu pai pertencia à área administrativa. Ambos nasceram e morreram em Madri, em idades avançadas.
Morte
A causa exata da morte desse renomado filólogo e historiador é atualmente desconhecida. No entanto, presume-se que o motivo de sua partida poderia ter sido a idade – e todas as conseqüências disso – desde então, ele tinha 99 anos de existência.
Também é importante destacar que antes de sua morte ele sofria de problemas renais, uma paralisia de uma parte do corpo e uma queda que impedia sua mobilização por um longo tempo, o que pode ter agravado sua situação.
14 de novembro de 1968 foi a data em que esta carta ilustre se despediu deste avião terrestre, em sua casa, em Madri, Espanha.
Seu corpo foi enterrado no dia seguinte à sua morte no cemitério sacramental de San Justo, San Millán e Santa Cruz. As rédeas do enterro foram realizadas pelo Dr. José Luis Villar, que compareceu como símbolo do presidente.
Em nome de sua família, seu filho Gonzalo, sua esposa Maria e seus netos Fernando e Elena estavam presentes neste evento.
Entre as figuras de importância pública que compareceram ao enterro incluem Agustín de Asís, diretor geral do ensino médio; Carlos Arias Navarro, magistrado de Madri; Vicente García de Diego, diretor interino da Real Academia Espanhola; entre outros.
Belos arranjos florais e coroas foram colocados ao lado do corpo de Menéndez Pidal, liderados por estudos do Estúdio Colegio, cujo endereço estava a cargo de sua esposa e filha Jimena.
Trabalhos
O número de obras que Menéndez Pidal fez e que o fez merecer inúmeros prêmios para a Real Academia Espanhola é extenso.
Eles estão listados abaixo:
– Lenda dos sete bebês de Lara (1896).
– Catálogo das Crônicas Gerais da Espanha (1898).
– Antologia de prosistas castelhanos (1898).
– Notas para o romance do conde Fernán González (1899).
– Poema de Yuçuf (1902).
– Manual elementar da gramática histórica espanhola (1904).
– O dialeto leonês (1906).
– O épico castelhano através da literatura espanhola (1910).
– Cante meu Cid: texto, gramática e vocabulário (1908–1912).
– Origens do espanhol (1926).
– Nova flor de romances antigos (1928).
– A Espanha de Cid (1929).
– A ideia imperial de Carlos V (1938).
– A língua espanhola em seus primeiros dias (1942).
– A linguagem de Cristóvão Colombo (1942).
– A linguagem de Cristóvão Colombo e outros ensaios (1942).
– História e épico das origens de Castela (1942).
– História do Cid (1942).
– Toponímia ibero-basca na Celtibéria (1950).
– Relíquias da poesia épica espanhola (1952).
– Toponímia hispânica pré-românica (1952-1953).
– Romancero hispânico (1953).
– Toponímia hispânica pré-românica (1953).
– Castela, tradição, língua (1955).
– Poesia jugglesca e menestrel (última redação de 1957).
– Em torno da língua basca (1962).
– Padre Las Casas: sua verdadeira personalidade (1963).
– Crestomatía de espanhol medieval (1965-1966).
– História da Espanha (iniciada em 1935 e concluída em 2004).
Referências
- Ramón Menéndez Pidal. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Recuperado em: wikipedia.org
- Catalão, D. (Sf). Ramón Menéndez Pidal. Espanha: Academia Real de História. Recuperado de: rah.es
- Ramón Menéndez Pidal. (Sf). Espanha: Real Academia Espanhola. Recuperado de: rae.es
- Ramón Menéndez Pidal. (Sf). (n / a): Biografias e vidas. Recuperado de: biografiasyvidas.com
- Fernández López, J. (Sf). Ramón Menéndez Pidal. (n / a): Hispanoteca. Recuperado de: hispanoteca.eu