Zygmunt Bauman (1925 – 2017) foi um filósofo polonês, sociólogo e autor de ascendência judaica. Ele ganhou fama por ter criado a teoria da “modernidade líquida” e por seu excelente trabalho que, entre outros prêmios, mereceu o príncipe das Astúrias no ano de 2010.
Durante sua juventude, ele teve que deixar o país onde nasceu por causa da ocupação nazista. O jovem e sua família encontraram refúgio na União Soviética em 1939. Então Bauman começou a fazer parte das fileiras do Partido Comunista aos 19 anos.
Foi nessa época que Bauman iniciou uma carreira militar à qual dedicou a maior parte de seu tempo até 1948. Durante esse período, o polonês também foi responsável por concluir seus estudos em sociologia na Academia de Ciências Sociais e Políticas de Varsóvia.
Ele então começou sua carreira como professor universitário e começou a escrever ensaios que serviram de base para suas abordagens subsequentes. Bauman trabalhou na Universidade de Varsóvia entre 1964 e 1968.
O então professor foi vítima de um expurgo anti-semita promovido por um setor do Partido Comunista na Polônia no final dos anos sessenta. Mais uma vez, ele teve que deixar o país como resultado de seus ancestrais judeus, embora ele não fosse sionista.
Ele foi para Israel junto com sua família, depois esteve nos Estados Unidos e no Canadá. Nas três nações, ele serviu como professor universitário, até que em 1971 estabeleceu definitivamente sua residência na Inglaterra, um país que mais tarde lhe daria nacionalidade.
Desde a década de 1950, Bauman iniciou uma intensa atividade como autor. Seu trabalho mais conhecido foi intitulado Liquid Modernity e foi publicado em 2004. Ele cunhou esse termo para se referir às mudanças irreversíveis e constantes que ocorrem na sociedade de hoje.
Biografia
Primeiros anos
Zygmunt Bauman nasceu em 19 de novembro de 1925 na cidade de Poznan, na Polônia. Seus pais eram de origem judaica, embora não seguissem fielmente os mandatos da religião e se chamavam Sophia Cohn e Moritz Bauman.
Quando a Alemanha invadiu a Polônia em 1939, a família Bauman conseguiu escapar e encontrou refúgio na União Soviética. Lá, o jovem Zygmunt se juntou às tropas polonesas, que eram controladas pelos soviéticos.
Além disso, em 1944, Bauman começou um exército no Partido Comunista. Naquela época, ele também começou uma posição nos Órgãos de Segurança Interna, conhecido como KBW. Lá ele deveria realizar trabalhos de inteligência até 1953.
Bauman retornou à Polônia após o final da Segunda Guerra Mundial . Depois, estudou Sociologia na Universidade de Varsóvia, mesma casa de estudos em que mais tarde se tornou professor.
Depois de se formar, ele trabalhou como assistente de outro sociólogo que trabalhou na Universidade de Varsóvia, Julian Hochfeld, que tinha uma propensão ao marxismo.
Segunda migração
Não foi até 1962 quando Bauman recebeu o cargo de professor titular, porque foi quando Julian Hochfeld se mudou para Paris para assumir um cargo na UNESCO.
No entanto, ele passou pouco tempo ocupando a cadeira como professor, pois depois de 14 anos lecionando na Universidade de Varsóvia, Bauman teve que deixar seu cargo.
Em 1968, Mieczyslaw Moczar, que chefiava a Polícia de Segurança Comunista Polonesa, expulsou o governo. Foi quando Bauman renunciou ao Partido dos Trabalhadores Poloneses Unidos.
A crise política polonesa de 1968 tornou-se a emigração em massa de poloneses com ascendência judaica. Entre eles estava Bauman, que renunciou à sua nacionalidade e solicitou a de Israel, o país para o qual ele se mudou primeiro.
Sua primeira posição como professor foi em Israel, na Universidade de Tel Aviv, mas depois foi para outros países, como Estados Unidos, Canadá e Austrália. Até que finalmente encontrou sua casa na Inglaterra.
Inglaterra
Zygmunt Bauman estabeleceu-se na Inglaterra com sua família desde 1971. Lá, ele assumiu o cargo de professor de Sociologia na Universidade de Leeds e atuou repetidamente como chefe desse departamento.
Até então, Bauman havia publicado grande parte de seu trabalho na Polônia e era uma autoridade sobre o assunto. Mas foi a partir de sua chegada à Inglaterra quando seus textos e abordagens assumiram relevância internacional além de um círculo sociológico intelectual.
Além disso, Bauman começou a escrever seu trabalho em inglês desde a década de 1970, tornando-o acessível para as massas interessadas no assunto.
No entanto, seu verdadeiro reconhecimento popular começou no início do novo milênio, com a publicação de seu livro intitulado Liquid Modernity , que foi lançado em 2000. Ele também inspirou muitos ativistas do mundo que se opunham à globalização.
Outro de seus trabalhos mais reconhecidos foi Modernidade e Holocausto, publicado em 1989. Para Bauman, o conceito de “modernidade” era fundamental. Ele considerou que ele permaneceu válido, com mudanças radicais, mas não tão intenso a ponto de falar da pós-modernidade.
Morte
Zygmunt Bauman morreu em 9 de janeiro de 2017 em Leeds, Inglaterra, aos 91 anos. O responsável por anunciar o evento foi Aleksandra Kania, que foi sua esposa de 2015 até sua morte. Ela explicou que, no momento da morte do sociólogo, ele estava com sua família.
A polonesa foi casada com a escritora Janina Bauman desde 1948, até sua morte em 2009. Juntas, elas tiveram três filhas; Lídia, que se dedicou às artes plásticas, Irena, uma arquiteta, e a terceira, que trabalha como educadora, chamada Anna.
Seu neto Michael Sfard é um renomado advogado e escritor com sede em Israel; Ela é filho de Anna junto com seu marido Leon, um matemático israelense.
Agradecimentos
Entre as mais destacadas honras que Zygmunt Bauman recebeu está o Prêmio Europeu Amalfi de Sociologia e Ciências Sociais, que ele recebeu em 1992. Seis anos depois, ele foi reconhecido com o Prêmio Theodor W. Adorno.
Além disso, em 2010, Bauman e Alain Touraine receberam o Prêmio Príncipe das Astúrias de Comunicação e Humanidades. Nesse mesmo ano, a Universidade de Leeds, onde o autor de origem polonesa trabalhou por muito tempo, criou o Bauman Institute, uma dependência do departamento de Sociologia.
Outra das honras concedidas a Bauman foi um diploma honorário em Línguas Modernas da Universidade de Salento.
Pensando
Zygmunt Bauman estava interessado em mudanças sociais e suas conseqüências em todos os elos da sociedade. Ele lidou com questões como consumismo, globalização e também se concentrou em questões como a análise da modernidade e seus padrões em diferentes situações.
No início de sua carreira, ele se dedicara exclusivamente à abordagem marxista do estudo das sociedades, mas depois se tornou crítico e começou a desenvolver suas próprias idéias.
Modernidade e Holocausto
O sociólogo considerou que o Holocausto era possível graças à modernidade e que não era, como é amplamente aceito, um retrocesso à barbárie. Bauman explicou que, na ânsia de conhecer e ter controle sobre tudo o que costumava ser um mistério para a humanidade, ocorreu uma atitude perigosa em relação ao desconhecido.
Em Modernidade e Holocausto , Bauman explicou que o que não se sabe representa um problema para a sociedade moderna e que os eventos de extermínio provavelmente reaparecerão ou podem estar ocorrendo no mundo de hoje.
Um de seus livros mais famosos, publicado em 2000, foi o Liquid Modernity , onde ele conseguiu expandir suas idéias sobre o sistema moderno que havia começado a desenvolver no final dos anos 80 com Modernity and Holocaust (1989).
De qualquer maneira, Bauman continuou a se aprofundar nos conceitos relacionados à modernidade em seus trabalhos posteriores.
Moeda líquida
Por um tempo, Zygmunt Bauman tentou teorizar sobre a pós-modernidade, mas concluiu que não se pode falar de algo assim, desde que o esquema moderno seja mantido.
Para Bauman, a modernidade busca a ordem através da categorização do ambiente, a fim de transformá-lo em algo previsível. No entanto, ele considera que existe uma dualidade quando vê como uma segunda característica moderna as mudanças na esfera social, econômica e cultural.
Foi então que ele decidiu cunhar os conceitos de “modernidade líquida” e “sólido”. Bauman achava que hoje os conceitos mudavam rapidamente e os comparavam com o que aconteceria na sociedade se derretesse.
Eu pensei que a coisa mais perigosa da “modernidade líquida” era o fato de ser a mesma modernidade aceitando que era um fracasso.
Redes sociais
Quanto às interações sociais online, Bauman pensou que elas eram uma armadilha, pois o indivíduo se envolve com aqueles que pensam como ele e determina suas afeições com um número de seguidores ou amigos.
Dessa forma, ele estaria perdendo contato com suas habilidades sociais e também com a capacidade de lidar com opiniões opostas, permanecendo com “o eco de sua voz”. Além disso, para fornecer uma falsa sensação de empresa em meio ao isolamento moderno.
Trabalhos publicados
Varsóvia
– Questões do centralismo democrático nas obras de Lenin , 1957 ( Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina ).
– Socialismo britânico: Fontes, filosofia, doutrina política , 1959 ( Socjalizm brytyjski: Źródła, filosofia, doktryna polityczna ).
– Classe, Movimento, Elite: um estudo sociológico sobre a história do movimento trabalhista britânico , 1960 ( Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego ).
– Sobre a história do ideal democrático , 1960 ( Z dziejów demokratycznego ideału ).
– Raça: quatro esboços sociológicos , 1960 ( Kariera: cztery szkice socjologiczne ).
– Questões da sociologia americana contemporânea , 1961 ( Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej ).
– sistemas partidários do capitalismo moderno ; com Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski e Jakub Banaszkiewicz, 1962 ( Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu ).
– A sociedade em que vivemos , 1962 ( Spoleczeństwo, w ktorym jyjemy ).
– Fundamentos da sociologia. Perguntas e conceitos , 1962 ( Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia ).
– Ideias, ideais, ideologias , 1963 ( Idee, ideały, ideologie ).
– Esquema da teoria marxista da sociedade , 1964 ( Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa ).
– Sociologia todos os dias , 1964 ( Socjologia na co dzień ).
– Visões de um mundo humano: estudos sobre o nascimento da sociedade e o papel da sociologia , 1965 ( Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii ).
– cultura e sociedade. Preliminares , 1966 ( Kultura i społeczeństwo. Preliminary ).
Leeds
Anos 70
– Entre classe e elite. A evolução do movimento trabalhista britânico. Um estudo sociológico , 1972.
– Culture as Praxis , 1973.
– O socialismo. A utopia ativa , 1976 ( Socialismo: a utopia ativa ).
– Rumo a uma sociologia crítica: um ensaio sobre senso comum e emancipação . 1976
– Hermenêutica e Ciências Sociais: Abordagens à Compreensão , 1978.
Anos 80
– Memórias de classe: A pré-história e a pós-vida da classe , 1982.
– Stalin e a revolução camponesa: um estudo de caso na dialética do senhor e do escravo . 1985
– Legisladores e intérpretes: sobre modernidade, pós-modernismo e intelectuais , 1987 ( legisladores e intérpretes: sobre modernidade, pós-modernidade, intelectuais ).
– Liberdade , 1988 ( Liberdade ).
– Modernidade e o Holocausto , 1989 ( Modernidade e o Holocausto ).
Anos 90
– Paradoxos da assimilação , 1990.
– Pensando Sociologicamente , 1990 ( Pensando Sociologicamente. Uma introdução para Todos ).
– Modernidade e ambivalência , 1991 ( Modernidade e Ambivalência ).
– Intimations of Postmodernity , 1992.
– Mortalidade, imortalidade e outras estratégias de vida . 1992.
– Ética pós – moderna: Sociologia e política , 1993 ( Ética pós-moderna ).
– Vida em fragmentos. Ensaios em moralidade pós-moderna , 1995.
– Sozinho de novo – Ética após a certeza . 1996
– Pós – modernidade e seus descontentamentos , 1997 ( Pós-modernidade e seus descontentamentos ).
– Trabalho, consumismo e os novos pobres , 1998 ( Trabalho, consumismo e os novos pobres ).
– Globalização: conseqüências humanas , 1998 ( Globalização: as conseqüências humanas ).
– Em busca da política , 1999 ( Em busca da política ).
Novo milênio
– Modernidade Líquida , 2000 ( Modernidade Líquida ).
– Comunidade. Em busca da segurança em um mundo hostil , 2001 ( Comunidade. Buscando segurança em um mundo inseguro ).
– A sociedade individualizada , 2001 ( The Individualized Society ).
– A sociedade sitiada , 2002 ( Society Under Siege ).
– Amor líquido: Sobre a fragilidade dos laços humanos , 2003 ( Amor líquido: Sobre a fragilidade dos laços humanos ).
– Confiança e medo na cidade , 2003 ( Cidade dos medos, cidade das esperanças ).
– Vidas desperdiçadas: Modernidade e seus párias , 2004 ( Vidas desperdiçadas. Modernidade e seus párias ).
– Europa: Uma Aventura Unfinished , 2004 ( Europe: An Adventure Unfinished ).
– Identidade , 2004 ( Identidade: Conversas com Benedetto Vecchi ).
– Vida líquida , 2005 ( Liquid Life ).
– Medo líquido: sociedade contemporânea e seus medos , 2006 ( Medo líquido ).
– Liquid times , 2006 ( Liquid Times: Vivendo em uma Era de Incerteza ).
– Vida do consumidor , 2007 ( Consuming Life ).
– A arte é isso líquido? 2007
– A arte da vida. Da vida como obra de arte , 2008 ( The Art of Life ).
– Arquipélago das exceções, 2008.
– Múltiplas culturas, uma humanidade , 2008.
– Os desafios da educação na modernidade líquida , 2008.
– O tempo está pressionando , 2009 ( Vivendo com tempo emprestado: conversas com Citlali Rovirosa-Madrazo ).
2010s
– Consumo mundial: ética do indivíduo na aldeia global , 2010.
– danos colaterais. Desigualdades sociais na era global , 2011 ( Dano colateral: Desigualdades sociais na era global ).
– Cultura no mundo da modernidade líquida , 2011 ( Cultura em um mundo moderno líquido ).
– cegueira moral. Perda de sensibilidade em moeda líquida ; com Leonidas Donskis, 2013 ( cegueira moral: a perda de sensibilidade na modernidade líquida ).
– A riqueza de alguns beneficia a todos nós? 2013 ( a riqueza de poucos beneficia a todos nós ) ?
– estado de crise. Cambridge: Polity; com Carlo Bordoni, 2014.
– Práticas de individualidade . Cambridge: Polity; com Rein Raud, 2015.
– Gestão em um mundo moderno líquido . Cambridge: Polity; com Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz e Monika Kostera, 2015.
– No mundo e em nós mesmos . Cambridge: Polity; com Stanisław Obirek, 2015.
– Mal Líquido . Cambridge: Polity; com Leonidas Donskis, 2016.
– Babel . Cambridge: Polity; com Ezio Mauro, 2016.
– Estranhos à nossa porta , 2016.
– Retrotopia , 2017 ( Retrotopia ).
– Uma Crônica da Crise: 2011-2016 . Edições Europa Social, 2017.
– geração de líquidos. Transformações na era 3.0 . Barcelona: Paidós, 2018.
Referências
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