A boa teoria selvagem de Jean-Jacques Rousseau

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No que diz respeito à história da Europa, a teoria do bom selvagem proposta por Jean-Jacques Rousseau é uma das peças da filosofia política que influenciou não apenas em nossa concepção do que deveria ser a política, mas também no que que acreditamos ser “natural” e “artificial” e as implicações que essa distinção tem em nossas vidas.

Em seguida, revisaremos o conceito de “bom selvagem” que Rousseau usou em seus escritos. Mas vamos começar com o básico.

Quem foi Jean-Jacques Rousseau?

Na Europa de meados do século XVIII, o movimento científico e intelectual conhecido como Iluminismo já havia começado a minar o poder que a religião mantinha ao explicar a natureza do ser humano. Os dogmas cristãos apareceram na Bíblia ou em suas interpretações mais ou menos arbitrárias, não mais se justificavam; era necessário basear o conhecimento em observações empíricas .

Jean-Jacques Rousseau foi um dos grandes representantes do Iluminismo. Nascido em 1712 em Genebra, ele teve uma juventude ocupada . Sua mãe nasceu antes do primeiro ano de vida, e seu pai o abandonou logo depois, então ele foi atendido por seu tio. Aos dezesseis anos ele fugiu para casa e foi primeiro para a França e depois para Veneza. Sua intenção durante esses anos foi criar um nome como músico.

No ano de 1740, Rousseau conheceu Jean d’Alembert e Denis Diderot, dois enciclopédicos (responsáveis ​​pela criação das primeiras enciclopédias da história) e, como resultado de sua influência, ele se interessou por filosofia. Suas idéias eram transgressivas, mesmo na época do Iluminismo, entre outras coisas, porque, como veremos, Rousseau era muito crítico da idéia de progresso alcançado por meio do aprimoramento científico e tecnológico.

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Os textos de Rousseau tiveram um grande impacto na esfera política e social, mas as controvérsias que eles levantaram também foram intensas . Por isso, ele estava se mudando de um país para outro por causa das expulsões que sofreu. Por um tempo, ele morou na Inglaterra sob o abrigo de David Hume , mas mesmo esse refúgio não durou muito, pois os dois filósofos foram discutidos e os suíços tiveram que retornar à França usando um nome falso (ele não podia estar no país) . Depois de vários anos, as autoridades permitiram que ele ficasse em Paris, onde morreu em 1778.

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A boa teoria selvagem de Rousseau

Esses são os principais fundamentos teóricos da teoria do bom selvagem.

1. Política é o gerenciamento de autoridade e força

Rousseau, como muitos outros filósofos políticos de sua geração, deu grande importância ao conceito de “contrato social”. O contrato social é o acordo hipotético entre cidadãos e detentores de poder que possibilita aos Estados e possui uma estrutura estável .

Para Rousseau, portanto, tanto a existência do Estado quanto a política implicam que certas pessoas forçam o resto a se comportar de uma maneira, em princípio, para o bem da maioria.

2. Propriedade privada gera violência

A existência de propriedade privada significa que o Estado deve criar mecanismos para protegê-la. E como essa missão é um dos grandes pilares da sociedade, quando se trata de criar leis, é adotada a perspectiva daqueles com mais propriedades . Ou seja, os ricos. Isso implica, é claro, que os interesses de uma minoria sejam impostos aos da maioria, os quais têm menos propriedade por cabeça. Os cidadãos existem apenas enquanto tiverem propriedade privada.

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3. Violência sistêmica na sociedade

Como é complicado saber o que é feito para o bem da maioria e o que não é, por um lado, e não se pode pedir responsabilidades por tudo o que o Estado faz, por outro, a corrupção e as injustiças são frequentes . Além disso, essas injustiças não são apenas as mandamas para os civis: a existência de deficiências econômicas e democráticas gera um efeito em cadeia, de modo que a violência entre os cidadãos também é comum.

Assim, para que a civilização e os estados existam, é necessário que exista certo grau de injustiça e violência, dado que há uma descompensação entre pessoas que dominam outras e outras que são dominadas, não tirando proveito dos mecanismos de opressão que já existem. oferece a sociedade antes mesmo de nascermos . As leis fazem aparecer relações dinâmicas entre pessoas injustas.

4. O homem nasce livre, mas vive acorrentado

Pelo exposto, Rousseau conclui que chegamos ao mundo com uma boa predisposição ao comportamento moralmente bom, mas que a sociedade nos corrompe para nos forçar a participar de seu jogo.

5. O conceito de bom selvagem

Deve-se notar que, para Rousseau, a idéia de “bom selvagem” não se refere a um tipo de ser humano que necessariamente teve que existir em algum momento remoto da nossa história, nem que define perfeitamente o comportamento tribal. É uma suposição hipotética, algo que serve para entender a natureza do Estado, e não para saber como vivíamos antes.

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