A boa teoria selvagem de Jean-Jacques Rousseau

A obra “A boa teoria selvagem” de Jean-Jacques Rousseau é um ensaio filosófico que aborda a natureza humana e a sociedade, discutindo a ideia de que o ser humano é naturalmente bom, mas que a civilização e a sociedade corrompem essa bondade. Rousseau argumenta que o homem primitivo, vivendo em estado de natureza, é mais autêntico e virtuoso do que o ser humano civilizado, e que a sociedade moderna é responsável pela alienação e infelicidade do indivíduo. Através de uma reflexão profunda sobre a condição humana, Rousseau questiona as bases da sociedade e propõe uma nova forma de viver em harmonia com a natureza e com os outros seres humanos.

Qual é a teoria que Rousseau defende em sua obra filosófica mais conhecida?

A teoria que Rousseau defende em sua obra filosófica mais conhecida, “O Contrato Social”, é a ideia de que o ser humano é naturalmente bom, mas é corrompido pela sociedade em que vive. Rousseau argumenta que no estado de natureza, os indivíduos viviam em harmonia uns com os outros, sem a necessidade de leis ou governo.

Porém, com o surgimento da propriedade privada e da desigualdade social, os seres humanos passaram a competir uns com os outros, o que levou à criação de leis e instituições que subjugam os mais fracos. Rousseau acreditava que a sociedade civilizada é responsável pela maioria dos males da humanidade, como a desigualdade, a opressão e a corrupção.

Para Rousseau, a verdadeira liberdade e felicidade só podem ser alcançadas através do retorno a um estado mais natural, onde os indivíduos vivam em comunidades simples e igualitárias, regidas pelo princípio do bem comum e da vontade geral. Ele defendia a ideia de que a sociedade deveria ser organizada de forma a garantir a liberdade e a igualdade de todos os seus membros, promovendo o bem-estar coletivo em detrimento dos interesses individuais.

O que propõe a teoria de Rousseau sobre a natureza humana e a sociedade?

A teoria de Rousseau sobre a natureza humana e a sociedade propõe que o ser humano é naturalmente bom, mas que a sociedade corrompe sua essência. Para Rousseau, o homem na sua forma original, ou seja, no estado de natureza, é puro e livre. No entanto, a entrada na sociedade traz consigo a desigualdade, a injustiça e a perda da liberdade.

Rousseau acredita que a sociedade civil é a responsável por moldar o homem de forma negativa, criando uma série de convenções e normas que vão contra sua natureza verdadeira. A proposta do filósofo é que, para alcançar a felicidade e a harmonia, o ser humano deve retornar ao estado natural, onde a liberdade e a igualdade reinam.

Para Rousseau, a boa teoria selvagem é aquela que defende a ideia de que o homem é bom por natureza e que a sociedade é a responsável por corromper essa bondade. Assim, a sociedade deve ser organizada de forma a respeitar a liberdade e a igualdade de todos os seus membros, promovendo o bem comum e o desenvolvimento pleno de cada indivíduo.

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A principal ideia de Rousseau: a busca pela liberdade e igualdade entre os homens.

A principal ideia de Rousseau em sua obra é a busca pela liberdade e igualdade entre os homens. Para ele, a sociedade civil corrompe o homem, que nasce livre e bom por natureza. Em seu famoso livro “O Contrato Social”, Rousseau argumenta que a liberdade consiste em agir de acordo com a vontade geral, ou seja, o que é melhor para a comunidade como um todo. A igualdade, por sua vez, é a garantia de que todos os cidadãos tenham os mesmos direitos e oportunidades.

Rousseau acreditava que a verdadeira liberdade só poderia ser alcançada através da criação de um contrato social justo e igualitário, no qual todos os cidadãos tivessem voz e participação nas decisões políticas. Ele defendia a ideia de que a democracia direta, onde as decisões são tomadas pelo povo de forma coletiva, era a forma mais justa de governo.

Ele nos lembra que, apesar das injustiças e desigualdades que vemos ao nosso redor, devemos sempre lutar por um mundo onde todos tenham as mesmas oportunidades e direitos.

O bom selvagem segundo a perspectiva cultural: desvendando conceitos e preconceitos.

O bom selvagem, segundo a perspectiva cultural, é um conceito que foi popularizado por Jean-Jacques Rousseau em sua obra “Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens”. Rousseau descreve o bom selvagem como um indivíduo que vive em harmonia com a natureza, livre de preconceitos e corrupções da sociedade.

Para Rousseau, o bom selvagem representa o estado natural do ser humano, antes da civilização e das convenções sociais o corromperem. Ele acredita que a sociedade é a fonte de todos os males e que o retorno ao estado selvagem seria benéfico para a humanidade.

Entretanto, é importante ressaltar que o conceito de bom selvagem de Rousseau também foi alvo de críticas e controvérsias. Muitos argumentam que sua visão idealizada do estado natural do homem é ingênua e utópica, ignorando as complexidades e contradições da natureza humana.

Apesar disso, a ideia do bom selvagem continua a exercer influência na cultura contemporânea, sendo frequentemente evocada em debates sobre a natureza humana, a sociedade e a relação entre o homem e a natureza.

Em suma, o conceito de bom selvagem de Rousseau desafia conceitos e preconceitos arraigados sobre a natureza humana e oferece uma perspectiva alternativa sobre a sociedade e a civilização.

A boa teoria selvagem de Jean-Jacques Rousseau

A boa teoria selvagem de Jean-Jacques Rousseau 1

No que diz respeito à história da Europa, a teoria do bom selvagem proposta por Jean-Jacques Rousseau é uma das peças da filosofia política que influenciou não apenas em nossa concepção do que deveria ser a política, mas também no que que acreditamos ser “natural” e “artificial” e as implicações que essa distinção tem em nossas vidas.

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Em seguida, revisaremos o conceito de “bom selvagem” que Rousseau usou em seus escritos. Mas vamos começar com o básico.

Quem foi Jean-Jacques Rousseau?

Na Europa de meados do século XVIII, o movimento científico e intelectual conhecido como Iluminismo já havia começado a minar o poder que a religião mantinha ao explicar a natureza do ser humano. Os dogmas cristãos apareceram na Bíblia ou em suas interpretações mais ou menos arbitrárias, não mais se justificavam; era necessário basear o conhecimento em observações empíricas .

Jean-Jacques Rousseau foi um dos grandes representantes do Iluminismo. Nascido em 1712 em Genebra, ele teve uma juventude ocupada . Sua mãe nasceu antes do primeiro ano de vida, e seu pai o abandonou logo depois, então ele foi atendido por seu tio. Aos dezesseis anos ele fugiu para casa e foi primeiro para a França e depois para Veneza. Sua intenção durante esses anos foi criar um nome como músico.

No ano de 1740, Rousseau conheceu Jean d’Alembert e Denis Diderot, dois enciclopédicos (responsáveis ​​pela criação das primeiras enciclopédias da história) e, como resultado de sua influência, ele se interessou por filosofia. Suas idéias eram transgressivas, mesmo na época do Iluminismo, entre outras coisas, porque, como veremos, Rousseau era muito crítico da idéia de progresso alcançado por meio do aprimoramento científico e tecnológico.

Os textos de Rousseau tiveram um grande impacto na esfera política e social, mas as controvérsias que eles levantaram também foram intensas . Por isso, ele estava se mudando de um país para outro por causa das expulsões que sofreu. Por um tempo, ele morou na Inglaterra sob o abrigo de David Hume , mas mesmo esse refúgio não durou muito, pois os dois filósofos foram discutidos e os suíços tiveram que retornar à França usando um nome falso (ele não podia estar no país) . Depois de vários anos, as autoridades permitiram que ele ficasse em Paris, onde morreu em 1778.

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A boa teoria selvagem de Rousseau

Esses são os principais fundamentos teóricos da teoria do bom selvagem.

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1. Política é o gerenciamento de autoridade e força

Rousseau, como muitos outros filósofos políticos de sua geração, deu grande importância ao conceito de “contrato social”. O contrato social é o acordo hipotético entre cidadãos e detentores de poder que possibilita aos Estados e possui uma estrutura estável .

Para Rousseau, portanto, tanto a existência do Estado quanto a política implicam que certas pessoas forçam o resto a se comportar de uma maneira, em princípio, para o bem da maioria.

2. Propriedade privada gera violência

A existência de propriedade privada significa que o Estado deve criar mecanismos para protegê-la. E como essa missão é um dos grandes pilares da sociedade, quando se trata de criar leis, é adotada a perspectiva daqueles com mais propriedades . Ou seja, os ricos. Isso implica, é claro, que os interesses de uma minoria sejam impostos aos da maioria, os quais têm menos propriedade por cabeça. Os cidadãos existem apenas enquanto tiverem propriedade privada.

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3. Violência sistêmica na sociedade

Como é complicado saber o que é feito para o bem da maioria e o que não é, por um lado, e não se pode pedir responsabilidades por tudo o que o Estado faz, por outro, a corrupção e as injustiças são frequentes . Além disso, essas injustiças não são apenas as mandamas para os civis: a existência de deficiências econômicas e democráticas gera um efeito em cadeia, de modo que a violência entre os cidadãos também é comum.

Assim, para que a civilização e os estados existam, é necessário que exista certo grau de injustiça e violência, dado que há uma descompensação entre pessoas que dominam outras e outras que são dominadas, não tirando proveito dos mecanismos de opressão que já existem. oferece a sociedade antes mesmo de nascermos . As leis fazem aparecer relações dinâmicas entre pessoas injustas.

4. O homem nasce livre, mas vive acorrentado

Pelo exposto, Rousseau conclui que chegamos ao mundo com uma boa predisposição ao comportamento moralmente bom, mas que a sociedade nos corrompe para nos forçar a participar de seu jogo.

5. O conceito de bom selvagem

Deve-se notar que, para Rousseau, a idéia de “bom selvagem” não se refere a um tipo de ser humano que necessariamente teve que existir em algum momento remoto da nossa história, nem que define perfeitamente o comportamento tribal. É uma suposição hipotética, algo que serve para entender a natureza do Estado, e não para saber como vivíamos antes.

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