A linguagem como reguladora do social

A linguagem como reguladora do social 1

Nietzsche já disse : ” Não há nada menos inocente do que palavras, as armas mais mortais que podem existir “.

O filósofo não tentou nos fazer imaginar uma cena em que o uso de certos signos lingüísticos desencadeia um drama puro e claro (para o qual já temos como exemplo inúmeras novelas). Antes, referia-se em termos mais genéricos às repercussões globais que um determinado uso da linguagem pode ter, além da pura transmissão de informações entre mentes frias e analíticas e perfeitamente coordenadas. Se adicionarmos a essa intuição pré-científica certas conclusões que foram tiradas da psicolinguísticaRecebemos um princípio para as nossas relações sociais: um signo lingüístico não é um pacote de informações, pronto para ser analisado friamente, alguém nos enviou … mas uma unidade perceptiva que produz em nós esquemas de ação, raciocínio ou linguagem, quer queira quer não .

Portanto, por mais que a linguagem pareça ter reivindicações de neutralidade , desde que o código seja compreensível e assimilável por todos, o significado de todos os sinais dos quais ela é composta está sujeito a um consenso contínuo . Concordo que, como qualquer forma de negociação entre agentes, é completamente moldada pela subjetividade, experiência e expectativas de cada um deles. A neutralidade brilha por sua ausência.

As palavras permitem o surgimento de conceitos culturalmente acordados e, a partir desses significados, valores que são finalmente aqueles que acompanham nossos comportamentos, individual e coletivamente, são derivados do contexto. Como exemplo, resgatarei algumas experiências pessoais.

A língua liberal no Reino Unido

Durante uma das minhas estadias em Londres , notei o uso de linguagem que é habitual lá (e eu quero dizer a língua, mas o caminho para chegar a um consenso em formação significados expressões típicas) está cheia de conotações ligadas ao pensamento liberal . Essa ideologia é caracterizada pela importância do indivíduo em oposição aos limites impostos pelo tecido social. É necessário lembrar que Margaret Thatcher afirmou várias vezes que a sociedade não existe, que apenas o indivíduo existe separadamente. São sintomas, portanto, do caráter privado da vida em geral , do consumo, do mundo dos negócios e de seus benefícios procurados unilateralmente, e assim por diante.

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Quanto ao facto de enfatizar o indivíduo mais social ou mesmo argumentar que a sociedade não existe, e condenado Thatcher pode ser percebido que no Reino Unido, onde a razão ou explicação de alguns maravilha De fato, a pergunta que abre a cortina do debate é sempre: depende do indivíduo ou é uma questão de sorte? (Depende do indivíduo ou é uma questão de sorte), evitando que a origem se deva a algo de natureza estrutural que transcende o indivíduo (lembre-se, não há sociedade lá).

Outro exemplo no qual podemos observar como a ideologia liberal está fortemente enraizada na sociedade inglesa está com a expressão típica de que não é da sua conta., que serve para expressar “não é seu problema”, mas que traduzido literalmente se tornaria “não é da sua conta”. Essa expressão sugere um paralelo explícito entre o mundo dos negócios – ou o mundo da atividade econômica por extensão – e o fio que dá coerência à vida de alguém. Além disso, o fato de o negócio ser seu, indica uma subavaliação da idéia de que o alienígena, um conceito desinteressante de um ponto de vista em que a sociedade como tal não existe, mas que apenas indivíduos com interesses existem próprios e sem interesses comuns que os derramam além da proteção coletiva da propriedade. Nesse sentido, é engraçado, por exemplo, como o verbo “compartilhar”, que poderia indicar “compartilhar algo porque há algo em comum”, é compartilhar, que são as ações de uma empresa. Quer dizer,

Quanto ao consumo, achei a frase desatualizada, que significa “vencido”, mas também “antiquado”, particularmente curioso. Toda sociedade de consumo está interessada em fortalecer o mundo da moda, porque é uma ferramenta transcendental capaz de produzir e gerar grandes benefícios, renovando constantemente itens e criando a necessidade de consumo permanente. Por isso, é importante dizer que algo está na moda como algo intrinsecamente positivo. Quando uma camisa comprada em 2011 deixa de ser válida para o mundo da moda, isso significa que está vencida e que, portanto, deve ser renovada, ou seja, você deve consumir constantemente uma grande variedade de produtos sob um imperativo que praticamente se refere ao campo da saúde. Essa idéia, é claro, relata enormes benefícios para grandes empresas.

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O certo certo; a esquerda sinistra

Por fim, gostaria de citar um exemplo muito óbvio, mas talvez o mais esclarecedor, e que possivelmente resuma melhor a idéia central deste artigo. A palavra certa . Por um lado, significa “correto” e, por outro, “certo”. A verdade é que, quando usamos essa palavra na política, nos referimos à posição política ou ideológica (neo-liberal) ou Thatcheriana, a visão de mundo que diz as excelências do livre mercado no econômico e no conservadorismo no social, indicando-a como o caminho naturalmente dado ao homem para seu próprio progresso.

No entanto, antes que você pense que essa polissemia pode ter algo a ver com certa legitimação da privatização e ajustes compreendidos neste caso como o caminho correto, não devemos esquecer que esta ligação entre a “direita” e “correta” é somente em quanto à forma: a mesma palavra, mas talvez não o mesmo significado. Não devemos esquecer que, historicamente, certas posições políticas são chamadas de “certas” como resultado de uma realidade histórica muito concreta (a disposição de deputados conservadores na Assembléia Nacional Constituinte durante a Revolução Francesa).

No entanto, o significado das palavras, quando negociadas, não é fixo. Precisamente por isso, paradoxalmente, essa negociação contínua de significados pode permitir a manutenção dinâmica de significadoapesar das mudanças nas circunstâncias. Essa relação polissêmica entre os dois direitos pode ser reforçada por uma longa tradição de associar propriedades positivas ao conceito de direito, comum a muitas culturas e, até certo ponto, fora de estrada. Considere, por exemplo, a idéia de ser destro sobre algo ou a expressão “levantar-se com o pé esquerdo”. Ambos parecem se referir à melhor disposição para fazer as coisas com o lado direito do corpo que a maioria das pessoas tem. Da mesma forma, na cultura árabe a mão esquerda é considerada impura. Tudo isso faz parte de uma dimensão que, apesar de tomar forma na linguagem, transcende a própria linguagem e nos afeta subconscientemente.

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Claro, nada menos inocente que palavras .

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