Anaximandro: Pensamento, Contribuições e Trabalho

Anaximandro era um filósofo nascido em Mileto no ano 610 aC Parece que ele era contemporâneo de Thales of Miletus , sendo aluno e continuador de seu trabalho.Parte da dificuldade em estudar esse filósofo grego é que ele deixou apenas uma obra escrita, de modo que o restante de suas contribuições é encontrado por referências de outros pensadores posteriores, como Aristóteles .

Entre suas contribuições estão suas obras sobre o princípio de todas as coisas, chamado arche ou arché, e o conceito de ápice relacionado a ela.Além disso, destacam seus estudos sobre cosmologia, ou seja, a formação do mundo. Finalmente, ele desenvolveu certas teorias sobre a aparência do homem e dos animais na Terra.

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Anaximander

Biografia

Anaximandro de Mileto era um filósofo grego, seguindo Thales de Mileto e filho de Praxiades de Mileto. Uma das características relevantes desse filósofo é que ele é o autor do primeiro livro em prosa que foi descoberto.

A data exata de seu nascimento é desconhecida; no entanto, pode-se dizer que ele nasceu por volta do ano 610 a. C. Além de se dedicar à filosofia, Anaximandro também era astrônomo, geômetro e estrategista militar.

Você não tem muito conhecimento sobre como foi sua vida. De fato, as noções sobre suas contribuições e seu pensamento vêm de Aristóteles e de um de seus discípulos: Teofrasto.

Escola Miletus

Sabe-se que ele integrou a escola de Thales de Mileto e que mais tarde ele foi o sucessor de Thales; Além disso, Anaximandro foi o professor de Anaximedes, que mais tarde postulou que o ar era o que dava início e fim a todas as coisas, e que esse ar tinha caráter infinito.

Personalidade

Segundo algumas fontes, acredita-se que Anaximandro seja um homem formal, que gostava de usar roupas elegantes e um tanto elaboradas. Ele também foi considerado um homem prático, com habilidades para organização militar e política.

Da mesma forma, segundo fontes, parece que ele era um amante de viagens; Existem até relatos que indicam que foi Anaximandro quem liderou uma viagem que visava fundar a colônia de Apolônia nas áreas próximas à costa em direção ao Mar Egeu.

Anaximandro foi o primeiro filósofo que tem notícias que desenvolveram o registro de seu pensamento através de um documento escrito em prosa. Este livro não permaneceu no tempo, mas tivemos acesso a um fragmento dessa publicação.

Morte

Acredita-se que Anaximandro morreu em um período próximo ao ano de 545 a. C., quando ele tinha cerca de 65 anos.

Filosofia

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Parte de uma escultura que incluía Anaximandro. Fonte: Philosophica.info

Um dos aspectos que destaca Anaximandro é que seu pensamento sempre foi baseado em argumentos de origem filosófica.

Isso levou vários estudiosos a considerar Anaximandro o primeiro filósofo da história, em vez de Thales de Mileto, como tradicionalmente contemplado.

Arjé

Alguns especialistas afirmam que Anaximandro foi o primeiro filósofo a usar essa palavra para designar o elemento base para a criação da realidade. Desse modo, o arco (também chamado arché) seria a principal coisa para a geração do mundo.

Como uma contribuição importante, Anaximandro considerou que esse arco não poderia ser um dos elementos conhecidos na época: água, fogo, ar e terra. Seria anterior a eles e com características totalmente diferentes.

Apeiron

Havia um elemento primordial no pensamento de Anaximandro, e era isso que ele chamava de apeiron; Este termo grego significa “aquilo que não tem limites”. Segundo Anaximandro, o apeiron representava aquele elemento do qual todas as coisas nascem; Foi o começo de tudo e era uma entidade imaterial.

Em um dos poucos escritos que ele deixou, foi ele quem o explicou e nomeou:

O princípio (arjé) de todas as coisas é o apeiron indeterminado. Agora, ali onde há geração para as coisas, também há destruição, conforme a necessidade; de fato, eles pagam a culpa um do outro e a reparação da injustiça, de acordo com a ordem do tempo . ”

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Como Anaximandro coloca, o apeiron é caracterizado por ser de natureza infinita e ter poder e poder sobre tudo o que cerca os seres. A idéia desse conceito era distinguir entre religião e mito, o que explicava a origem de todas as coisas.

O apeiron não estava associado a nenhum dos elementos da natureza, mas estava no próprio infinito, também contemplado como um elemento indefinido, especificamente em termos de espaço.

Em suma, o apeiron representava aquilo que não pode ser destruído, que é aquele que cria tudo e que, ao mesmo tempo, não pode ser gerado, porque não tem limites em nenhum sentido: não tem fim nem começo.

Cosmos

Esse é outro conceito presente no pensamento de Anaximandro e é essencial para entender suas reflexões sobre a existência. Para esse filósofo, o cosmos era um elemento sem temporalidade e com muito dinamismo.

Segundo Anaximandro, o apeiron é o que dá origem a tudo; portanto, é o elemento que une tudo o que existe dentro de si. O apeiron é visto por Anaximandro como o começo e o fim do cosmos.

Entre todos os elementos criados pelo apeiron estão o frio (a terra) e o quente (o fogo). O filósofo disse que o cosmos foi formado como resultado de um forte movimento rotacional gerado a partir do ápice, o que resultou na separação do frio do quente.

Então, de acordo com Anaximander na época, o planeta também foi criado: a Terra representava o elemento frio, e uma área de ar quente junto com uma camada ígnea cercava o planeta.

De alguma forma, a camada ígnea rachou e, como resultado, as estrelas, o Sol e a Lua foram gerados. Os últimos foram contemplados por Anaximander como aros de fogo e ar que estavam ao redor do planeta Terra.

Dentro da dinâmica entre a Terra como elemento frio e as estrelas (Sol e Lua) como elementos quentes, Anaximander fez uma interpretação com base no que observou em relação ao nível do mar.

Esse filósofo percebeu que os níveis de água dos mares estão diminuindo e considerou que isso é consequência de uma resposta à demanda das estrelas mencionadas acima para neutralizar a energia do planeta.

Criação de vida segundo Anaximandro

Este filósofo grego indicou que, uma vez criado o planeta, o elemento de onde nasceram as espécies animais era a água, que recebia calor do sol.

Uma vez criadas nas águas, essas espécies começaram a se aproximar da terra. A partir dessas abordagens, percebe-se que, segundo Anaximandro, os seres humanos provêm de peixes.

A maneira como ele explicou é que, eventualmente, o Sol foi responsável por evaporar toda a água do planeta, e o resultado foi apenas a primeira espécie da qual o homem vem.

Nesse sentido, Anaximandro acreditava que o homem deveria vir dos peixes porque eram as criaturas mais protegidas, capazes de sobreviver a toda dinâmica específica que deveria existir na origem do planeta.

Pluralidade de mundos

O conceito de pluralidade de mundos está relacionado ao do cosmos mencionado acima. De acordo com esse conceito, há um movimento perpétuo através do qual os elementos são separados um do outro; Esse movimento é o que faz os mundos diferentes existirem, separados um do outro.

Como o movimento é considerado eterno, essa criação de mundos também é eterna, e os mundos como tais também são infinitos; Anaximandro explicou que não é possível saber quantos mundos existem, pois estes são inumeráveis.

Além disso, cada um deles se origina ou morre em determinados momentos, mas os mundos se originam constante e infinitamente, em resposta ao dinamismo perene.

Alguns intérpretes de Anaximandro determinaram que não está muito claro se esse filósofo se referia à existência de mundos gerados um após o outro, sucessivamente, no tempo; ou se, ao contrário, ele estava se referindo a mundos diferentes que coabitavam ao mesmo tempo.

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De qualquer forma, o aspecto mais relevante desse aspecto do pensamento de Anaximandro é que ele implicava a existência de um universo que tinha um significado e uma dinâmica através do qual ele poderia funcionar, e que essa dinâmica podia ser entendida pelos seres. humano, que abre mais espaço para o conhecimento e a evolução do pensamento.

Contribuições

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Mosaico do século III antes de Cristo. Ele mostra Anaximandro segurando um relógio de sol.

Apeiron mecânico e injusto

Uma das discussões dos especialistas ao estudar o conceito de Ápeiron como base do mundo é se é algo consciente, como uma espécie de deus ou mecânico.

A conclusão mais difundida é que Anaximandro não acreditava na existência de uma entidade onisciente que controlava o universo, mas que sua influência seria mecânica, sem consciência.

Por outro lado, o comentário do filósofo sobre a injustiça com a qual o apeiron trabalha é impressionante. Sem poder ter 100% de certeza do significado que ele queria dar a essa acusação, os pensadores que o seguiram e analisaram seus poucos escritos concluíram que, criando elementos que podem ser contrários entre si (como fogo e água) ), todos lutam para prevalecer sobre o seu oposto.

Gnomon

Ele poderia ter sido o criador ou, pelo menos, a pessoa que ele apresentou à Grécia em gnomon. Era um artefato semelhante a um Relógio de Sol. Além dessa função, através desse relógio era possível identificar os equinócios e os solstícios através da haste que o formava.

Mapa do mundo e astronomia

Anaximandro é creditado com a criação do que foi chamado de globo celeste, como resultado de seu interesse em astronomia.

Segundo testemunhas, como os geógrafos Agatémero e Estrabón, Anaximandro foi quem criou o primeiro mapa do mundo; isto é, ele foi o primeiro a traçar as fronteiras entre o mar e a terra. Diz-se que este folheto era circular e que as informações em que se baseava eram as informações obtidas dos viajantes da época.

Explicação não mitológica da criação do mundo

Pela primeira vez, foi um filósofo que deu sua opinião sobre a criação do mundo, sem recorrer a entidades criativas onipotentes. Para Anaximandro, o universo apareceu quando os elementos opostos unidos no apeiron começaram a se separar.

Dessa maneira, a Terra, considerada fria, separada da quente. Assim, foi cercado por uma camada de fogo e preenchido por uma camada de ar. Quando essa camada se rompeu, ocorreu o aparecimento da Lua, das estrelas e do Sol.

Aparência de seres vivos

Como ele fez com o aparecimento de planetas e estrelas, Anaximandro também deu sua teoria sobre como surgiram os primeiros seres vivos . No começo, todos vieram da água, de onde deixaram a terra.

Quanto aos humanos, ele explicou que eles foram criados dentro de outros animais, especificamente uma espécie de peixe. Uma vez que fossem fortes o suficiente para sobreviver, poderiam nascer e viver fora do mar.

Previsão possível do terremoto

Em um ponto de sua vida, Anaximander previu um terremoto. Segundo alguns depoimentos, esse filósofo se aproximou de Lacedemonia, uma região da Grécia antiga, e disse a seus habitantes para deixar a área porque um terremoto importante aconteceria. Registros posteriores mostraram que Anaximandro estava certo: a cidade entrou em colapso.

Trabalhos

Sabe-se que Anaximandro escreveu um livro em formato de prosa, mas não sobreviveu até hoje. Existem vários testemunhos e outros fragmentos de filósofos contemporâneos, ou outros que estudaram suas obras, através dos quais é possível acessar seu pensamento.

Quando expresso por outras vozes, não é possível ter certeza absoluta de que Anaximandro foi especificamente o autor desse pensamento.No entanto, os estudiosos da área estimaram que existem muitos aspectos que são consistentes com o contexto da época, portanto, eles podem ter algum grau de validade.

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A seguir, descreveremos brevemente os comentários e fragmentos mais importantes relacionados ao Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Nesse fragmento, Laercio indica que Anaximandro tinha 64 anos durante o segundo ano da 58ª Olimpíada e que morreu pouco depois disso.

(12 a 11 DK) Hipólito

Hipólito reafirma neste depoimento que Anaximandro nasceu no terceiro ano da 42ª Olimpíada, em 610 a. C., e que era discípulo de Thales de Mileto.

(DK 12 A 7) Themistius

Temistio é um dos primeiros a confirmar que Anaximandro foi o primeiro filósofo a escrever artigos em prosa.

(DK 12 A 2) Suda

Nesse caso, Suda menciona os temas nos quais Anaximandro se baseou: a Terra, a esfera celeste, as estrelas fixas, a natureza (que se referia à filosofia em geral), entre outros.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio atribui a Anaximander a criação do gnomon, dos mapas do mundo e do globo celeste.

(DK 12 A 3) Heródoto

Também se refere ao gnômon e ao globo celeste, embora não mencione especificamente Anaximandro.

(DK 12 A 6)

Agatémero menciona os mapas do mundo novamente e os atribui a Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo cita Eratóstenes, que afirmou que Anaximandro foi um dos primeiros geógrafos a existir.

(12 a 5 DK) Cícero

Cícero é quem narra o terremoto que Anaximandro previu e indica que após a previsão a cidade entrou em colapso completamente.

(AEC 12 A 3) Ael

Ael conta como Anaximandro foi o sucessor de Thales em Apollonia, a colônia deste último.

(DK 12 A 9) Simplicio

Esse personagem fala de Anaximandro sendo o primeiro a falar de “começo” quando se refere ao começo de todas as coisas. Simplicio fala do apeiron como o principal conceito de Anaximandro e enfatiza que essas scosas criadas a partir de apeiron têm começo e fim.

(DK 12 a 10) Plutarco

Resume a idéia do apeiron como o fim e o começo de todas as coisas; O que cria e destrói.

(12 a 11 DK) Hipólito

Nessa ocasião, Hipólito afirma que Anaximandro foi o primeiro a usar o termo apeiron, que ele define como o começo de tudo.

(12 a 14) Aécio

Ele menciona o apeiron novamente, reconhecendo-o como o elemento do qual tudo nasce e tudo morre.

(DK 12 A 16) Aristóteles

Aristóteles diz que Anaximandro acreditava que os opostos, que são misturados em uma unidade, são separados.

De gen. et corr. Aristóteles

Nesse comentário, ele se refere àqueles que acreditam que esse assunto único, a origem de tudo, é fogo, ar ou outro elemento. Mais tarde, ele reivindica o conceito de apeiron novamente e o atribui a Anaximander.

(DK 12 a 10) Plutarco

Fale sobre a formação do cosmos contemplada por Anaximandro. Ele menciona a criação de quente e frio e como isso deu origem ao Sol, às estrelas e ao planeta Terra.

(DK 12 A 9) Simplicio

Ele enfatiza a importância da separação de entidades no pensamento de Anaximandro.

(DK 12 A 16) Aristóteles

Fala da superioridade do apeiron em relação aos elementos. Indica que os elementos podem se destruir, mas o pombo nunca pode ser destruído.

(12 a 18 DK) Aécio

Ele atribui a Anaximandro a noção de que o Sol e a Lua são as estrelas mais altas, seguidas pelas entrelas fixas e depois pelos planetas.

(12 a 11 DK) Hipólito

Nesse caso, Hipólito indica que as estrelas correspondem a anéis de fogo e que o planeta Terra está suspenso no ar; que é o fato da equidistância que lhe permite manter essa posição. Além disso, refere-se ao fato de que a Terra é redonda.

(DK 12 A 25) Aécio

Ele cita Anaximander quando diz que a Terra é semelhante a uma coluna de pedras.

Referências

  1. Páginas sobre filosofia. Anaximander Obtido de paginasobrefilosofia.com
  2. Filosofia Anaximandro de Mileto. Obtido em filosofia.org
  3. Origens Antigas Apeiron, A fonte de todas as coisas e as filosofias de Anaximenes. Obtido em ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Filosofia Grega Antiga. Recuperado de books.google.es
  5. Benedict Beckeld The Apeiron Obtido de benedictbeckeld.com

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