Apego ao desejo: o caminho para a insatisfação

Apego ao desejo: o caminho para a insatisfação 1

Considero que os seres humanos estão em constante busca de liberdade, paz e felicidade interior, estejam ou não conscientes disso. No entanto, não é um segredo que geralmente procuramos a satisfação desses desejos.

Assim, embarcamos na busca incansável do prazer e longe da dor , mas tudo o que faz é nos causar mais sofrimento. Ficamos obcecados com sucesso, beleza, dinheiro, poder, consumo, experiências agradáveis, aprovação e prestígio, entre muitos outros, por estarmos cegos para a realidade de que não são coisas duradouras, nem que não podem nos fazer também. verdadeiramente feliz

Apegar-se aos desejos resulta em insatisfação

O apego a essas coisas nos deixa como diz o mestre de meditação budista Sogyal Rinpoche “como pessoas que rastejam por um deserto sem fim, morrendo de sede”, porque o que nossa sociedade moderna nos oferece para beber, ensinando-nos o que é importante seguir, e o que também escolhemos beber, é um copo de água salgada que torna nossa sede ainda mais intensa. Queremos cada vez mais objetos, situações, experiências ou pessoas às quais atribuímos o poder de nos fazer felizes e, ao longo do caminho, não apenas nos sentimos mais sedentos e perdidos, como também podemos prejudicar seriamente as pessoas ao nosso redor.

Basta pensar na ambição excessiva de algumas figuras públicas e líderes políticos e em como essa ambição leva os recursos destinados a gerar bem-estar em pessoas que têm a missão de servir, deixando, em vez disso, grande pobreza, fome, violência e dor O apego aos desejos nos torna egoístas, apenas nos faz pensar em nosso bem-estar. No entanto, não é uma maneira sábia de alcançá-lo, porque o apego ao desejo nunca deixa você satisfeito, nem é a maneira de sentir a plenitude.

Outro exemplo é o apego doentio a um casal. O desejo de conexão, de amar e sentir-se amado, torna-se com o apego, no desejo de possuir e controlar o outro, como se fosse possível garantir que ele nunca saia ou que seus sentimentos nunca mudem. Como isso não acontece, recolocar a felicidade em uma pessoa deixa a pessoa que a faz constantemente insatisfeita , porque as expectativas que ela coloca na outra não são realistas.

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É provável que em várias ocasiões tenhamos dito ou pensado que seremos felizes quando finalmente viajarmos, temos a casa, o carro, a conquista ou a pessoa ansiosa e depois descobrimos que, embora essas coisas nos proporcionem alegria por um tempo, não o fazemos. eles dão a paz e a felicidade duradoura que buscamos e que, como esperado, novos desejos surgem novamente.

Isso significa que seríamos melhores se eliminássemos o desejo de nossas vidas?

Os dois tipos de desejos

Jack Kornfield, psicólogo clínico e professor de meditação explica, da perspectiva da filosofia budista, que existem desejos saudáveis ​​e não saudáveis . Estes surgem de um estado mental neutro chamado vontade de fazer. Quando a vontade de fazer é direcionada de maneira saudável, causa desejos saudáveis. Quando dirigido de maneira prejudicial, causa desejos prejudiciais.

Podemos querer algo por diferentes razões. As pessoas podem querer ajudar os outros por compaixão e genuína generosidade ou buscando admiração. Eles podem querer criar alguma tecnologia para destruir ou contribuir para o desenvolvimento e a saúde. O apego opera de maneiras sutis , mesmo em coisas que parecem inofensivas ou boas e, muitas vezes, nos desejos, existem motivos mistos. Podemos querer viajar pelo desejo de conhecer e expandir a visão sobre o mundo e a diversidade, ou não ser deixado para trás, para mostrar todos os detalhes nas redes sociais ou para fugir dos problemas.

Kornfield explica que o desejo saudável cria felicidade, baseia-se na sabedoria, bondade e compaixão e leva ao interesse, gestão responsável, generosidade, flexibilidade, integridade e crescimento espiritual. O desejo doentio cria sofrimento, baseia-se na ganância e na ignorância e leva à posse, egocentrismo, medo, ganância, compulsão e insatisfação. A liberdade interior surge da capacidade de não se apegar ao desejo. Isso é diferente de se livrar dele.

É sobre aprender a se relacionar sabiamente com o desejo . Não ficar obcecado com a realização do que queremos ou parar de aproveitar a vida sem essas coisas não estão presentes. Isso implica uma atitude aberta e relaxada em relação aos desejos. Podemos liberar e refletir com calma sobre eles e observar o que os impulsiona ou se realmente precisamos executá-los. Se decidirmos fazê-los, fazemos isso com consciência.

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Rumo a uma forma de dependência

A filosofia budista descreve esse estado como um espírito faminto cujo desejo é insaciável e, portanto, sofre muito, porque nada consegue satisfazê-lo .

Como Mason-John & Groves colocam, “em certo sentido, todos podemos nos identificar com os fantasmas famintos, porque vivemos em uma cultura onde nada é suficiente… Queremos viver em um lugar maior, queremos ter um emprego melhor, mais férias, a mais recente inovação tecnológica, a mais recente de todas. Mesmo que não nos definamos como viciados, muitos usam drogas aceitáveis, como comida, torradas sociais, remédios, sexo, compras, amizades etc. para lidar com o vazio de nossas vidas. ”

Trabalhe com desejo e dor

Assim, é necessário transformar a relação que temos com o desejo e também com a dor, pois a incapacidade de estar com a inevitável dor da vida nos leva a refugiar-nos em desejos doentios que paradoxalmente acabam produzindo maior sofrimento. É importante promover desejos saudáveis ​​e livrar-se daqueles que nos escravizam. Para isso, podemos prestar total atenção aos nossos estados mentais quando o desejo surge e observar gentilmente como nos sentimos quando ele está presente e como nos sentimos quando nos apegamos a ele. Dessa maneira, começamos a discernir os desejos saudáveis ​​daqueles que não o são. Da mesma forma, podemos reconhecer como usamos os desejos para escapar do desconfortável e se é a nossa maneira usual de reagir .

Kornfield expressa que devemos investigar o desejo e estar dispostos a trabalhar com ele para recuperar nossa liberdade e equilíbrio inatos. O trabalho com desejos dependerá se tendemos a suprimi-lo ou desejá-lo excessivamente. Trata-se de não resistir ou se apegar aos desejos quando eles surgem, mas de aceitá-los gentilmente e observar seu curso natural sem necessariamente agir sobre eles.

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Essa prática nos ajuda a relacionar- nos de maneira mais compassiva e amável com a nossa experiência interna , o que, por sua vez, ajuda a regular melhor nossas emoções e agir com maior consciência. Percebemos que pensamentos, assim como desejo e emoções dolorosas vêm e vão, não são permanentes, pois acreditamos naqueles momentos em que surgem. Diminuímos os desejos doentios quando não agimos sobre eles, apesar de sua intensidade. Então pare de nos governar.

Em vez de fugir da dor, a encaramos com compaixão e sem julgamento , permitindo que ela se dissolva. Paramos de nos identificar com o que acontece conosco e com nossas experiências internas. Reconhecemos aquele momento crucial, no qual, ao fazer uma pausa, podemos perceber que temos uma escolha e podemos responder mais conscientemente às situações que a vida nos apresenta, sem causar sofrimento secundário.

Por fim, Tara Brach, psicóloga clínica e professora de meditação, menciona que ansiamos descobrir nossa verdadeira natureza e que, por trás de nossos inúmeros desejos, existe um anseio espiritual, mas porque nossos desejos tendem a permanecer e olhar para coisas transitórias, nos sentimos separados de quem somos Ao nos sentirmos distanciados de nossa própria realidade, nos identificamos com nossos desejos e formas de satisfazê-los , o que nos separa ainda mais. É quando cultivamos uma mente calma que podemos estar cientes de nossos anseios mais profundos, ouvi-los e responder a eles. Como se costuma dizer: “Invista no que um naufrágio não pode tirar de você”.

Referências bibliográficas:

  • Kornfield, J. (2010). A sabedoria do coração Um guia para os ensinamentos universais da psicologia budista. Barcelona, ​​Espanha: a lebre de março.
  • Mason-John, V. & Groves P. (2015). Atenção e vícios. Recuperação em oito etapas. Espanha: Editora Siglantana.
  • Rinpoché S. (2015). O livro tibetano da vida e da morte. Edição comemorativa do 20º aniversário. Barcelona, ​​Espanha: Urano Editions.
  • Brach, T. (2003). Aceitação radical Madri, Espanha: Gaia Ediciones.

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