As impressionantes contribuições de Platão à psicologia

As impressionantes contribuições de Platão à psicologia 1

A psicologia também bebe da contribuição de numerosos pensadores, escritores e filósofos.

Neste artigo, explicaremos as contribuições de Platão à psicologia : sua visão do conhecimento, a alma racional, a estrutura psíquica e sua influência na ciência do comportamento humano. Uma figura histórica cujas idéias ainda são válidas.

Platão (428-348) e suas contribuições à Psicologia

Platão nasceu no período de paz e esplendor da democracia de Péricles . Pertencente à aristocracia ateniense, ele recebeu a educação de um jovem de classe alta (ginástica e poesia, principalmente). Ele também foi um dos discípulos mais fervorosos de Sócrates até sua morte (“Na opinião dele, o mais sábio, bom e justo dos homens”). Ele viajou pela Grécia e Egito, recebendo as influências principais do matemático Theodore, bem como dos órficos, pitagóricos e eléatas: Heráclito e Parmênides.

Platão fundou a Akademia , dedicando sua vida ao ensino de filosofia . Ele aceitou o relativismo de Parmênides em relação à percepção . (Três baldes de água na fila: quente, quente e frio: introduzindo uma mão em cada um dos baldes extremos e depois no meio, o que estava no frio ficará quente e o que estava no frio quente. ) Platão também aceitaria a doutrina do fluxo heraclitiano, argumentando que todos os objetos estão mudando constantemente, por isso é impossível conhecê-los. O conhecimento de Platão é do eterno e imutável ( O Ser de Parmênides) e, portanto, não há conhecimento de coisas perecíveis.

O mundo das idéias

Platão chamou Formas ou Idéias aos objetos do conhecimento imutável. Existe um formulário para cada tipo de objeto para o qual existe um termo no idioma (por exemplo, “gato”, “redondo” etc.). Platão acreditava que os objetos percebidos eram cópias imperfeitas dessas Formas, pois estão em permanente mudança e são relativas àquele que as percebe (importância da linguagem que molda a realidade: os conceitos são os únicos imutáveis, estão relacionados às Formas e não eles são convencionais).

Um exemplo dessa idéia aparece na metáfora da linha, pertencente à República (Fig. 1). Imagine uma linha dividida em quatro segmentos desiguais. A linha é dividida em dois grandes segmentos que representam o mundo das aparências e opiniões percebidas, e o mundo do conhecimento abstrato, ou mundo inteligível. O primeiro segmento é mais curto, para denotar sua imperfeição. O mundo das Aparências é dividido, por sua vez, em proporções iguais, no mundo da Imaginação e no da Crença.

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A imaginação é o nível mais baixo de cognição , pois lida com imagens simples de objetos concretos, análogas às reflexões que flutuam na água. Platão baniu a arte de sua república, relegando-a a este plano imaginário.

O eterno debate epistemológico

Para Platão, a apreensão de imagens ou imaginação é a forma mais imperfeita de conhecimento. É seguido pela contemplação dos próprios objetos; o resultado dessa observação, ele chamou de Crença. Com o próximo segmento, Pensamento, o conhecimento matemático começa. O matemático tem um conhecimento geral das coisas. O mundo ideal da geometria é muito semelhante ao mundo das formas (ou idéias): o teorema de Pitágoras (o quadrado da hipotenusa de um triângulo retângulo é igual à soma dos quadrados das pernas) refere-se ao triângulo retângulo , e qualquer exemplo específico será uma cópia inferior do triângulo retângulo perfeito. Platão acreditava que a relação entre cópia e forma era verdadeira, em todos os casos.

Para Platão, o último segmento, a forma superior de conhecimento (Inteligência ou Conhecimento) é de um nível superior ao conhecimento matemático . De fato, o pensamento matemático produz conhecimento dentro de seu sistema de premissas, mas, como não se sabe se suas premissas estão corretas (os axiomas iniciais, como A = A), não pode constituir conhecimento verdadeiro.

Para alcançar o conhecimento, precisamos voltar mais alto, ao reino das Formas, aos princípios fundamentais. Sua posição nesse esquema de conhecimento evoluiu ao longo de sua vida. Nos primeiros diálogos, Platão acreditava que a experiência de objetos concretos estimulava a lembrança do conhecimento inato das formas, embora imperfeitamente, sendo, portanto, estímulos reais para despertar nosso conhecimento.

Nos Diálogos Intermediários , ele negou qualquer papel válido à percepção sensorial e confinou o conhecimento à dialética abstrata e filosófica. Finalmente, ele voltou à sua primeira crença no valor potencial da percepção sensorial. Ele também elaborou sua noção de dialética, tornando-a um instrumento para classificar todas as coisas com precisão. Ao mesmo tempo, sua concepção de Formas tornou-se cada vez mais matemática e pitagórica.

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O problema colocado por Platão na teoria das Formas preocupou alguns pesquisadores da psicologia cognitiva moderna sobre a formação de conceitos. A teoria das características afirma que cada conceito é composto de uma série de características, algumas das quais são essenciais e outras não. A teoria do protótipo afirma que o conceito é formado em torno de um protótipo ou fórmula. O Formulário poderia ser considerado o protótipo do qual os casos concretos são réplicas imperfeitas (mito de La Caverna).

Estrutura psíquica

Platão dividiu a alma, ou mente, em três partes. Primeiro, havia a alma imortal ou racional , localizada na cabeça. As outras duas partes da alma são mortais: a alma impulsiva ou viva , orientada para conquistar a honra e a glória, está localizada no tórax, e a alma apaixonada e apetitosa , interessada no prazer corporal, no útero (Fig. 2 )

A>alma racional está relacionada às formas e ao conhecimento. É seu dever controlar os desejos dos outros dois, assim como o cocheiro controla dois cavalos. Para Platão, a alma passional estava particularmente necessitada de sujeição pela razão. (analogia com o aparato psíquico freudiano: it-I-super-me ).

Platão é grandemente influenciado pela tradição oriental que também aparece no mito dos Magos . Eles oferecem à criança três baús para descobrir se sua natureza é humana, real ou divina. O conteúdo dos baús é a substância material correspondente a cada uma dessas naturezas: mirra – gumorresina vermelha – ouro e incenso.

Motivação

Platão tem uma concepção deficiente de prazer – existência pitagórica -: o corpo busca prazer e evita a dor , isso apenas atrapalha a contemplação do Bem. Em seus últimos escritos, alguns prazeres, como o prazer estético obtido de Beauty, são considerados saudáveis, rejeitando a vida puramente intelectual como muito limitada.

Sua concepção de motivação é quase freudiana: temos uma corrente de desejos apaixonados que podem ser canalizados para qualquer parte da alma, para o prazer, realizações pessoais ou conhecimento e virtude filosóficos . Os impulsos podem motivar a busca de prazer transitório ou a ascensão filosófica ao mundo das Formas .

Fisiologia e percepção

Dada sua desconfiança em relação à percepção, ele mal falava em fisiologia , ciência empírica. Suas idéias a esse respeito eram convencionais entre os gregos. A visão, por exemplo, é devido à emissão de raios visuais através dos nossos olhos que afetam objetos localizados no caminho visual.

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Aprendizagem: inatismo e associacionismo

Platão foi o primeiro grande innatista . Como, segundo ele, todo conhecimento é inato, deve existir em todo ser humano desde o nascimento. Os objetos percebidos se assemelham às Formas das quais participam, e essa semelhança, juntamente com a instrução, estimula a alma Racional a lembrar como são as Formas (Anamnese). (Analogia da teoria da linguagem Chomskyana, segundo a qual a competência linguística é inata).

Platão também estabelece os fundamentos da doutrina associacionista, mais tarde uma parte fundamental do atomismo e da filosofia empirista. A relação entre objetos e formas se deve a dois aspectos: similaridade formal e apresentação associada em nossa experiência, ou seja, contiguidade. Eles correspondem às dimensões sintagmáticas e paradigmáticas descritas por Jakobson como constitutivas da estrutura da linguagem .

São também as leis do inconsciente, ou suas operações básicas: a metáfora como condensação e a metonímia como deslocamento. (Afasia de produção –Broca– versus afasia de entendimento –Wernicke–). (Analogia com os dois tipos de magia que Frazer descreve: Contaminando Magia – por contiguidade – e Contagiosa – por similaridade)

Desenvolvimento e educação

Platão acreditava na reencarnação – metempsicose. Após a morte, a alma racional se separa do corpo e alcança a visão das Formas. Dependendo do grau de virtude alcançado, ele é reencarnado em algum lugar da escala filogenética. Quando a alma é reencarnada em um corpo cheio de necessidades e sensações, cai em um estado de confusão. A educação consiste em ajudar a alma racional a obter o controle do corpo e de outras partes da alma.

O principal discípulo de Platão, Aristóteles , desenvolver a primeira psicologia Sistemática para .

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