As valiosas contribuições de René Descartes à Psicologia

As valiosas contribuições de René Descartes à Psicologia 1

René Descartes foi um exemplo típico de um intelectual renascentista: soldado, cientista, filósofo e psicólogo especulativo . Ele estudou com os jesuítas e seu treinamento foi metafísico e humanístico. Sua influência foi decisiva para sua reformulação do racionalismo e sua inclusão em um sistema mecanicista .

Descartes (1596-1650) e racionalismo

Como o cepticismo dos sofistas foi respondida com o racionalismo de Platão , o racionalismo de Descartes foi uma resposta ao o ceticismo humanista do período anterior , tendo colocado o homem no centro do mundo, não confiava em sua própria força para sustentar isso .

Descartes não aceitou a crença dos céticos na impossibilidade do conhecimento , nem na fraqueza da razão. Ele decidiu duvidar sistematicamente de tudo até encontrar algo tão diáfanamente verdadeiro que não podia duvidar disso . Descartes descobriu que podia duvidar da existência de Deus, da validade das sensações (axioma empirista) e até da existência de seu corpo.

Cogito ergo sum: a primeira e inquestionável verdade

Ele continuou assim, até descobrir que não podia duvidar de nada: de sua própria existência como um ser consciente e pensativo. Você não pode duvidar, porque, ao fazê-lo, a ação em si é negada. Descartes expressou sua primeira verdade indubitável com o famoso: Cogito ergo sum . Eu penso, então eu existo .

A partir de sua própria existência, Descartes justificou a existência de Deus através de argumentos já questionados. Também estabeleceu a existência do mundo e do próprio corpo, e a precisão geral da percepção.

Descartes acreditava que um método correto de raciocínio pode descobrir e provar o que é verdadeiro. Ele defende, como um bom racionalista, o método dedutivo: descubra pela razão as verdades óbvias e deduza delas o resto . Esse método é oposto ao método indutivo proposto por Francis Bacon e adotado pelos empiristas.

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Descartes, no entanto, não descartou a utilidade dos sentidos, embora ele pensasse que os fatos têm pouco valor até serem ordenados pela razão.

Da filosofia à psicologia e conhecimento sobre cognição

Descartes não foi o primeiro a justificar sua própria existência na atividade mental. O primeiro racionalista, Parmênides , já havia afirmado ” porque é o mesmo que pensar e ser “, e Santo Agostinho escreveu “se eu me enganar, eu existo” (para Descartes, por outro lado, que duvida de toda a verdade transcendente, a pergunta teria sido ” se eu me enganar, não existo ”), e apenas um século antes, segundo Gomez Pereira :“ Sei que sei alguma coisa e quem sabe existe. Então eu existo. A novidade cartesiana consiste em sustentar todo o significado da dúvida e cimentar a única certeza na verdade lógica.

A partir de Descartes, a filosofia se tornará cada vez mais psicológica , buscando conhecer a mente através da introspecção, até o surgimento da psicologia como disciplina científica independente, no século XIX, com base no estudo da consciência pelo método introspectivo (embora apenas para a primeira geração de psicólogos).

Descartes afirma a existência de dois tipos de idéias inatas : por um lado, as idéias principais, aquelas que não podem ser duvidadas, embora sejam idéias potenciais que exigem que a experiência seja atualizada. Mas também fala de idéias inatas sobre certas formas de pensar (o que agora chamaríamos de processos, sem conteúdo específico, apenas formas de operação: por exemplo, transitividade). Esse segundo tipo de inatismo será desenvolvido no século 18 por Kant , com seus julgamentos sintéticos a priori.

Mecanismo Universal

Descartes enriquece a teoria de Galileu com princípios e noções de mecânica, uma ciência que alcançou sucessos espetaculares (relógios, brinquedos mecânicos, fontes). Mas Descartes também é o primeiro a considerar os princípios mecanicistas como universais, aplicáveis ​​tanto à matéria inerte quanto à matéria viva, partículas microscópicas e corpos celestes.

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A concepção mecanicista do corpo em Descartes é a seguinte: a característica do corpo é a de ser carne de bovino extensa, substância material, em oposição a res cogitans ou substância pensante.

Essas diferentes substâncias interagem através da glândula pineal (a única parte do cérebro que não se repete hemisfericamente), afetando-se mecanicamente.

O corpo possui órgãos e nervos receptores ou tubos ocos que comunicam internamente partes entre si. Esses tubos são cobertos por um tipo de filamento que, por um lado, se une aos receptores e, por outro, por poros (como cobertura) dos ventrículos do cérebro que, quando abertos, permitem que os “nervos” passem pelos nervos. espíritos de animais ”, que influenciam os músculos causando movimentos. Ele não distinguia, portanto, nervos sensoriais e motores, mas tinha uma idéia rudimentar do fenômeno elétrico subjacente à atividade nervosa.

O legado de René Descartes em outros pensadores

Será Galvani , em 1790, quem, a partir da verificação de que o contato de dois metais diferentes produz contrações no músculo de um sapo, demonstra que a eletricidade é capaz de causar um efeito semelhante no corpo humano ao dos misteriosos “espíritos” animais , “o que poderia facilmente ser deduzido que o impulso nervoso era a natureza bioelétrica. Volta atribuído este efeito a electricidade, e Galvani entendido que foi gerado pelo contacto de dois metais; a discussão entre o dois surgiu em 1800, a descoberta da pilha, que iniciou a ciência da eletricidade.

Helmholtz , em 1850, graças à invenção do miógrafo, mediu o atraso na reação muscular quando estimulado de diferentes comprimentos (26 metros por segundo). O mecanismo da bomba de sódio não seria descoberto até 1940.

A importância da glândula pineal

Na glândula pineal, Descartes coloca o ponto de contato entre o espírito ( res cogitans , substância pensante) e o corpo , exercendo uma dupla função: controle sobre movimentos excessivos (paixões) e, acima de tudo, consciência. Como Descartes não distingue entre consciência e consciência, ele deduziu que os animais, que não tinham alma, eram como máquinas perfeitas, sem dimensão psicológica, isto é, sem sentimentos ou consciência. E Gomez Pereira havia negado a qualidade psicológica de sensibilidade nos animais, deixando seus movimentos reduzidos respostas mecânicas complicadas de nervos do cérebro acionada.

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O resultado foi que uma parte da alma, tradicionalmente associada ao movimento, tornou-se parte inteligível da natureza e, portanto, da ciência. O behaviorismo psicológico, que define comportamento psicológico como movimento, é devedor do mecanismo de Descartes. O psiquismo foi configurado, por outro lado, apenas como pensamento , uma posição que reapareceria mais tarde com a psicologia cognitiva, se definida como a ciência do pensamento. Para Descartes, no entanto, o pensamento era inseparável da consciência.

Uma característica, no entanto, comum a essas abordagens, como é amplamente o caso no resto da ciência moderna, é a separação radical entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento. Tanto o movimento quanto o pensamento se tornarão automáticos, procedendo com base em cadeias causais pré-determinadas ao longo do tempo.

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