Benedetto Croce: biografia, contribuições e obras

Benedetto Croce (1866-1952) foi um historiador, político e filósofo nascido na Itália em 1866. Sua figura é considerada uma das mais influentes em seu país durante a primeira metade do século XX. Embora ele fosse um defensor do liberalismo, ecos de seu trabalho podem ser encontrados em pensadores como o marxista Antonio Gramsci ou o fascista Giovanni Gentile.

Vindo de uma família muito rica, ele sofreu a tragédia de ficar órfão quando um terremoto matou seus pais e sua irmã. Alguns biógrafos relacionam esse fato à perda da fé religiosa de Croce, que se declarou ateu, embora, em sua juventude, ele decidisse vestir hábitos.

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Croce foi o fundador do La Crítica , um jornal que se tornou uma das publicações mais importantes da Itália entre intelectuais e políticos. A popularidade alcançada com seus artigos fez com que ele se tornasse membro do Senado. Até a chegada do fascismo, ele ocupou vários cargos diferentes na administração pública do país.

Após a Segunda Guerra Mundial, foi um dos pedidos para tentar restaurar a normalidade na Itália. Por alguns anos, ele voltou ao cenário político. Depois de se aposentar, ele continuou seus trabalhos filosóficos até sua morte.

Biografia

Benedetto Croce nasceu Pescasseroli, no italiano Abruzzo, em 25 de fevereiro de 1866. Sua família era bastante rica. Sua mãe tinha inclinações liberais, enquanto seu pai era um defensor da monarquia. Parece que Croce recebeu uma educação religiosa, conservadora e monárquica.

Quando ele tinha 9 anos, a família se mudou para Nápoles. Lá, o jovem Benedetto entrou na escola barbaritas. Segundo os biógrafos, durante a juventude ele parecia destinado a usar hábitos, embora mais tarde tenha perdido todo o interesse pela religião.

O terramoto

Em 1883, ocorreu uma tragédia que mudou totalmente a vida de Croce. Ele estava com a família em férias na ilha de Ischia quando um terremoto atingiu a área. A casa em que estavam hospedados foi destruída e seus pais e irmã morreram.

O jovem ficou enterrado sob os escombros por um bom tempo, sendo resgatado quando estava prestes a morrer.

Croce herdou a fortuna de sua família, o que lhe permitiu viver confortavelmente e se concentrar apenas em seu trabalho intelectual.

Em Roma

Croce foi recebido pelo tio Silvio Spaventa em sua casa em Roma. Ele viveu lá até atingir a maioridade. A casa era um ponto de encontro frequente para intelectuais e políticos da época e o jovem aproveitava os ensinamentos dos amigos de seu tio. Por exemplo, Antonio Labriola foi quem explicou os conceitos marxistas.

O futuro filósofo começou a estudar direito na Universidade de Nápoles. No entanto, ele nunca levou as aulas muito a sério e, de fato, não terminou seus estudos. Em vez disso, ele preferiu assistir às aulas de filosofia moral ministradas por Labriola.

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Retorno a Nápoles

Em 1886, Croce definitivamente deixou Roma para se estabelecer em Nápoles. Como tinha muitos recursos financeiros, dedicou todo o seu tempo a estudar, exceto o tempo que passou viajando para Espanha, França e Alemanha.

Um dos momentos decisivos em sua vida ocorreu em 1903, quando fundou a revista La Crítica . Croce usou esta publicação para disseminar suas idéias e suas análises históricas e filosóficas da sociedade de seu tempo.

O próprio Croce disse que “a fundação de La Crítica marcou o início de um novo período da minha vida, o período de maturidade e harmonia entre mim e a realidade”.

Um de seus colaboradores mais próximos na época era o filósofo gentio. No entanto, o relacionamento foi quebrado quando o fascismo chegou ao governo italiano.

Através de La Crítica , Croce assumiu o papel de uma figura moderada da Itália do momento. Ele promoveu a imagem de um país bonito e trabalhador, que atribuía grande importância ao esforço, à liberdade e ao senso cívico. Segundo os biógrafos, Croce extrapolou a imagem que tinha de si mesmo para o país em que vivia.

Entrada de política

A fama de Croce cresceu quando ele publicou seus artigos na revista. Isso o levou a ser chamado a participar da vida política. Em 1910, ele foi nomeado senador, concentrando seu trabalho em uma profunda reforma educacional.

Durante este período, ele se tornou um dos maiores críticos da participação da Itália na Primeira Guerra Mundial . A princípio, isso o tornou bastante impopular, mas à medida que o conflito se desenvolveu, as opiniões mudaram e Cruce ganhou mais influência na sociedade. .

Entre 1920 e 1921, Cruce ocupou o Ministério da Instrução Pública. O assassinato do político socialista Giacomo Matteotti, em 1924, o fez perceber o perigo do fascismo.

Em 1925, ele foi o autor do Manifesto dos intelectuais antifascistas , uma resposta aos escritos de Giovanni Gentile ” Manifesto dos intelectuais fascistas “.

Em seu artigo, Croce denunciou a violência e a falta de liberdade que o regime fascista supunha. Finalmente, ele acabou se aposentando da política.

Fascismo

Como o resto do país, Cruce teve que tomar partido da ascensão do fascismo em seu país. A princípio, como confessou, pensou que era apenas mais um movimento de direita. Ele acreditava, então, que só queria neutralizar as liberdades individuais com poucas restrições pretendidas pela esquerda.

No entanto, a violência e as restrições de direitos que Mussolini trouxe consigo o fizeram mudar de idéia. Crossing se tornou um forte oponente do regime fascista, que ele considerava uma tirania. De fato, dentro e fora da Itália, tornou-se o símbolo dessa oposição.

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Depois da guerra

Croce voltou à política após o fim da Segunda Guerra Mundial. A situação na Itália era muito convulsiva e, como figura influente e respeitada, tentou mediar entre os vários partidos antifascistas.

Para isso, ele fez parte de vários governos como ministro sem pasta. Em 1943, ele foi nomeado secretário do Partido Liberal, cargo que ocupou por três anos.

Embora sua posição pró-monarquia não tenha sido bem-sucedida, Croce teve um papel importante na formação da nova república democrática.

Últimos anos

Depois de realizar seu trabalho como figura pública, Croce se retirou da política e voltou aos estudos. Ele fundou o Instituto Italiano de Estudos Históricos e continuou trabalhando até sua morte. Em uma ocasião, questionado sobre seu estado de saúde, o autor respondeu: “Eu morrerei trabalhando”.

Benedetto Croce morreu em 1952, ainda sendo um dos personagens mais influentes e respeitados do país.

Contribuições

Croce, além de seu status de referência para o liberalismo italiano, desenvolveu um importante trabalho filosófico e histórico. Sua influência atingiu até pensadores de ideologias tão divergentes quanto o fascismo ou o marxismo.

Filosofia

Croce analisou o marxismo e o idealismo hegeliano. Deste último, que afirma que a realidade é dada como um espírito que determina a organização social e a história, assumiu o caráter racionalista e dialético. Assim, ele afirmou que o conhecimento é produzido quando o particular e o universal estão relacionados.

A partir daí, Croce criou seu próprio sistema que ele chamou de Filosofia do Espírito. Esse pensamento mostra o autor como um idealista que apenas considerou conceitos puros reais. Em seu trabalho, ele concluiu que a realidade poderia ser reduzida a conceitos lógicos.

Croce rejeitou todas as religiões, considerando-as o oposto da lógica. Ele fez o mesmo com a metafísica, que para ele era apenas uma justificativa das idéias religiosas.

Estética

Croce também dedicou parte de seu trabalho à estética, entendida como a atividade teórica baseada nos sentidos, uma espécie de porta para a realidade. A linguagem seria o conceito fundamental da estética.

Lógica

Como observado anteriormente, Croce atribuiu grande importância à lógica. Esse seria o elemento racional que explica o universal, acima do âmbito estético. A lógica seria o caminho para alcançar a meta que o autor se propôs: elaborar um conceito concreto, universal e puro.

Esse conceito puro explicaria a verdade universal contra os conceitos científicos, para as ferramentas Croce que foram artificialmente construídas.

Filosofia da Prática

O estudioso considerou que o indivíduo terá uma importância vital. Eu pensei que a realidade é racional, para que cada indivíduo possa concebê-la de uma maneira diferente. Isso faz com que as disciplinas sociais, responsáveis ​​pela organização da vida das pessoas, sejam necessárias.

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Dessa maneira, as leis que governam a sociedade seriam, de certo modo, amorais, pois seus objetivos não são coincidentes com os da moral. Algo semelhante ocorre com a política, que define como o local de encontro / desacordo de diferentes interesses.

Quanto ao Estado como uma idéia, Croce se opõe a Hegel, pois considera que o Estado não tem valor moral. Seria apenas a união de indivíduos que organizam como se relacionar legal e politicamente.

Historicismo

Segundo especialistas, Croce é muito histórico em suas teorias. Para ele, história é conhecimento, inclusive contemporâneo. Dessa maneira, ele considera que a história não é o passado, mas que é algo vivo quando estudada por um interesse que aparece no presente.

O autor também achou que a disciplina historiográfica era muito útil para entender fatos concretos e sua origem.

Finalmente, ele considerou que a história, como um conceito absoluto, era a história da liberdade, a maneira pela qual os seres humanos evoluem e atuam. Como bom liberal, ele alegou que a tradução disso no nível político era liberalismo.

Trabalhos

Normalmente, o trabalho de Croce é dividido em três estágios diferentes. O primeiro é o de estudos históricos e literários, também relacionados à estética. O segundo, o período considerado de maturidade, em que se concentra na filosofia.

Finalmente, um período de aprofundamento teórico em que ele revisou sua Filosofia do Espírito, dando-lhe um caráter historicista.

Bibliografia

Materialismo histórico e economia marxista (1900).

Estética como ciência da expressão e linguística geral (1902).

– Lógica como ciência do conceito puro (1909).

Breviário da estética (1912).

Ensaio sobre Hegel (1912)

Teoria e história da historiografia (1917).

Ariosto, Shakespeare e Corneille (1920).

A história dos contos (1925)

Manifesto de intelectuais antifascistas (1 de maio de 1925).

História da Europa no século XIX (1933).

Últimos ensaios (1935).

Poesia (1942).

História como pensamento e ação (1938).

O caráter da filosofia moderna (1941).

Filosofia e Historiografia (1949).

Croce, o rei e os aliados (1951).

Referências

  1. Biografias e vidas. Benedetto Croce. Obtido de biografiasyvidas.com
  2. Metahistória Benedetto Croce. Obtido em metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. A filosofia do espírito de Benedetto Croce: arte, filosofia e história. Recuperado de magazines.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Obtido em britannica.com
  5. Liukkonen, Petri. Biografia de Benedetto Croce. Obtido em ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Obtido em spartacus-educational.com
  7. Enciclopédia do Novo Mundo. Benedetto Croce. Obtido em newworldencyclopedia.org

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