Calendário asteca: história, descrição, significado, materiais

Calendário asteca: história, descrição, significado, materiais

O calendário asteca , também conhecido como Piedra del Sol , é um círculo monolítico cercado por uma série de discos esculpidos. Cada figura retratada reflete a ordem temporal do mundo e descreve o destino da humanidade.

Este monumento não apenas explica a organização social que um povo tinha, mas também detalha o conhecimento astronômico, histórico e religioso que os índios da América Central tinham. Desta forma, é apreciado que o calendário é a herança de uma antiga comunidade estruturada.

Conseqüentemente, é possível vê-lo como um mapa, onde são exibidos o início e o fim dos tempos. De fato, pode-se dizer que externaliza as leis que governam o universo. Com o passar do tempo, teve vários significados.

Primeiro, era uma relíquia sagrada que indicava aos aborígines que dias eram indicados para o cultivo e as cerimônias para louvar as divindades. O objetivo era conquistar a libertação do espírito, além de evitar catástrofes e sofrimentos.

Então tornou-se um instrumento profano, pois era a alegoria do vício e do pecado. Mostrou os castigos que o indivíduo experimentou se duvidasse da existência de Deus ou se opusesse à doutrina cristã. Anos depois, foi visualizado como um objeto para praticar tiro ao alvo.

História

A origem da Pedra do Sol ainda é desconhecida e nenhum item ou documento específico foi revelado quando foi criado. No entanto, alguns antropólogos e historiadores afirmam que o calendário pode ter sido elaborado durante as fases posteriores do Império Asteca .

Esse testemunho baseia-se no fato de que a escultura não apenas expõe a visão de mundo dos mexicas, mas também a percepção astral que os toltecas tinham. Para entender a história deste monumento, é essencial mencionar os eventos que ocorreram em quatro períodos.

Período pós-clássico mesoamericano

Durante esta fase, a população asteca possuía o domínio territorial. Os mexicas foram os que estabeleceram a hierarquia social e contribuíram para a formação da Tríplice Aliança em 1430. Essa união foi acordada pelos caciques de Tenochtitlán, Texcoco e Tacuba.

Segundo pesquisa realizada por Fray Diego Durán (1537-1588), esses aspectos são essenciais porque mostram como os projetos precisavam ser aprovados pelos chefes antes de serem realizados.

Uma das idéias mais importantes foi apresentada em 1094 pelos artesãos toltecas, que criaram um tipo de plano circular que consistia em vários anéis onde os dias e meses do ano seriam esculpidos.

A obra começou a ser construída em meados do século XV, sob a supervisão de Itzcóatl (1381-1440) e foi concluída durante o mandato de Axayácatl (1449-1481); embora, de acordo com o estudo de Juan de Torquemada (1557-1624), a escultura tenha sido concluída no governo de Moctezuma II (1466-1520).

Mesmo assim, ambos os cronistas concordam que o monolítico foi colocado horizontalmente perto do templo de Huitzilopochtli e recebeu o nome de Xihuitl, que significa período solar. No entanto, em 1521 foi abatido por soldados hispânicos.

Conquista espanhola

Depois que as tropas ibéricas, lideradas por Hernán Cortés (1485-1547), destruíram a Tríplice Aliança, conquistaram as terras e assassinaram o chefe asteca, a região da América Central começou a colonizar. As normas sociais e a estrutura da paisagem foram modificadas.

Os sacerdotes começaram seu trabalho de evangelização e deslocaram todos os objetos que tinham uma conotação pagã, entre eles a Pedra do Sol. O monumento foi movido para o fundo do Grande Templo e o colocou a oeste do Palácio do Vice-rei.

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Esta área era proibida para aborígines, razão pela qual eles não puderam visitar seu calendário. A estátua permaneceu descoberta por várias semanas até que, no final de 1550, foi enterrada por ordens do arcebispo Alonso de Montufar (1489-1572).

Durante a colônia

O trabalho permaneceu enterrado por cerca de dois séculos. De certa forma, o ideal de Montufar estava sendo cumprido, que era suprimir a memória primitiva do povo asteca. Por esse motivo, ele escondeu os instrumentos relacionados aos sacrifícios.

No entanto, na década de 1790, o conde Juan Vicente de Güemes (1738-1799) – que serviu como vice-rei e presidente do Conselho Superior do Tesouro Real – tentou modernizar o território e aprovou a reestruturação da capital de Nueva Espanha.

Quando estavam reformando a Plaza Mayor, o arquiteto José Damián Ortiz (1750-1793) relatou ter encontrado uma escultura com símbolos estranhos. Após um ano de debates científicos e religiosos, decidiu-se localizá-lo na Catedral Metropolitana em 2 de julho de 1791.

Recuperação de nome

Um dos primeiros humanistas a realizar inúmeras análises sobre a iconografia da Pedra do Sol foi Alexander Von Humboldt (1769-1859), que a estudou quando ele estava na catedral; mas a investigação mais relevante foi feita por Antonio de León y Gama (1735-1802).

Em 1792, esse astrônomo afirmou que a escultura mostrava o curso do tempo através da lua, do sol e do planeta Vênus ; Movimentos astrais opostos, apesar de formarem o monólito inteiro.

Da mesma forma, ele expressou que o trabalho havia sido esculpido para responder às dúvidas que as pessoas tinham sobre o passado e o futuro do mundo. Por esse motivo, ele o chamou de calendário asteca. Além disso, seu argumento era essencial para que o monumento fosse exibido ao público.

Intervenção dos EUA no México

Alguns anos depois de conquistar a independência, o México enfrentou um novo conflito de guerra com os Estados Unidos. Este último país buscou expansão territorial, enquanto os centro-americanos procuraram defender seus espaços.

A partir de 1846, os exércitos americanos começaram a desembarcar em Veracruz e chegaram à capital. Nesse local, eles encontraram, dentro da basílica, uma escultura circular que transportaram para uma praça e a usaram como instrumento para testar suas habilidades com armas.

Foi assim que surgiram as rachaduras na Piedra del Sol. No entanto, deve-se notar que os soldados não conseguiram destruir a escultura, que foi transferida em 1855 para o Museu Arqueológico. Mais tarde, em 1964, foi localizado na Galeria Nacional de Antropologia e História.

Aqui está um vídeo do calendário asteca no Museu Nacional de Antropologia e História da Cidade do México:

O que o calendário asteca representa?

A Pedra do Sol é a representação da história cósmica. Ele não se concentra em narrar os eventos que determinam a existência do homem, mas mostra como o passado geológico e mítico influenciará o futuro da humanidade, que é difuso, mas perceptível.

Isso ocorre porque os indivíduos não aprendem com eventos passados, pois são caracterizados por repetir de alguma maneira os erros que causaram a destruição dos primeiros mortais. Dessa maneira, é possível observar que no calendário duas concepções de tempo são opostas e entrelaçadas.

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Percebe-se um tempo inalterável, dirigido pelos deuses, que o utilizam para criar as diferentes épocas e ordenar o mundo. Ao mesmo tempo, opõe-se ao ciclo humano, que está em constante movimento e é limitado e imperfeito. Os dois se reúnem para orientar o destino do povo.

Este monumento asteca é um tratado filosófico que narra através de imagens a criação do universo e os desastres que devastaram as diferentes idades. Baseado no sistema religioso, retrata como a vida e a ruína da terra eram, são e serão.

Descrição e significado dos símbolos

A estrutura do calendário asteca é cíclica e consiste em cinco planos, que detalham que a mortalidade é curta. Como uma unidade, o trabalho designa a idade atual. Período que será destruído por um terremoto, de acordo com a análise dos pesquisadores.

As seções que compõem o monolítico são identificadas como sucessivas e consistentes entre si. Ou seja, os estágios geralmente têm organizações semelhantes, mas são compostas por diferentes elementos. Dessa forma, será observado nas seguintes linhas:

Disco central

No centro da pedra há um rosto que pode ser Tonatiuh, divindade do sol. Essa divindade tem uma adaga nos lábios que é a figura da sua língua. Na cabeça, ela usa uma espécie de tiara, as orelhas são cobertas por protetores de orelha e o tronco é adornado com pérolas.

Em suas mãos, que têm a forma de garras de onça, ele tem dois corações humanos. Essa figura está ligada ao grande momento , um tempo em que os homens são racionais, embora muitos usem sua inteligência para arruinar a realidade.

Os ornamentos com o símbolo não apenas indicam que o deus era da realeza, mas também prescrevem que é necessário muito trabalho para conquistar a agência espiritual. É como expressar que cada ato implica valor e sacrifício, isso é apreciado com o significado das roupas:

– A faca de pederneira é uma alegoria de instintos primitivos, como guerra e expressão erótica. Embora o indivíduo seja civilizado, ele demonstra que, no final, acaba recorrendo aos seus sentidos.

– Os protetores de ouvido são sinais de aprendizado, pois indicam que a escuta é essencial.

– O cocar mostra o desenvolvimento da glândula pineal.

– Pérolas representam a dualidade do universo.

– A garra da onça externaliza a busca por poder.

Tonatiuh

Continuando com o exposto, pode-se sugerir que Tonatiuh é a manifestação da ação. Ele ocupa o primeiro plano porque é a personificação da luz e o criador da quinta era. Ao mesmo tempo, simboliza amor e geração. Portanto, é a personificação do ser.

Em torno dessa divindade, há quatro figuras que contam as lendas das eras anteriores e estão ligadas aos pontos cardeais.

Anéis do calendário

O primeiro anel, localizado no lado superior direito, era o palco da onça-pintada, onde as pessoas eram consumidas por monstros. Esta seção contém os vinte dias que compuseram o mês asteca.

O segundo anel, localizado no canto superior esquerdo, foi a época em que os ventos da força do furacão devastaram o planeta. Esta seção está subdividida em oito segmentos que se referem aos raios solares.

O terceiro anel, localizado no ponto inferior esquerdo, foi o período em que os indivíduos sofreram devido à chuva de fogo. É a representação mais alegórica e compreende duas arestas. No primeiro, são expostos os cinquenta e dois ciclos que compõem um século.

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Enquanto no segundo, duas cobras de fogo são vistas que levam ao sol. Dos maxilares dos répteis emergem os rostos de Tonaituh e Xiuhtecuhtli, deus do fogo. Essas figuras recriam o episódio sobre como a quinta era foi forjada. A figura do começo e do fim da existência.

O quarto anel, localizado no setor inferior direito, representa o período em que houve uma enchente e alguns habitantes se transformaram em peixes. Esse disco descreve os céus e os movimentos astrais.

Materiais e tamanho

O calendário asteca foi criado com basalto olivino, uma rocha ígnea que se caracteriza por assumir várias formas e resistir ao clima da crosta terrestre. Possivelmente, os aborígines de Mexica extraíram a pedra do vulcão Xitle, localizado na cordilheira de Ajusco.

Eles também usavam entalhadores, machados e facas de obsidiana, material que lhes permitia desenhar as linhas mais sutis. O monumento se destaca por sua simetria. Pesa 2400 kg. Mede 3,5 metros de diâmetro e sua densidade é de 122 centímetros.

Como você lê a Pedra do Sol?

Muito poucos pesquisadores entenderam como a Pedra do Sol funciona. No entanto, afirma-se que seu sistema de leitura é anti-horário. Por isso, é essencial saber que o ano começou com o sinal do jacaré e terminou com a imagem da flor.

Ou seja, os números não foram repetidos por duzentos e sessenta dias, época que indicava o início de um novo ciclo. Os astecas consideravam que o período anual consistia em vinte meses de treze dias cada. Quando cinquenta e dois anos se passaram, outro século começou.

Naquela época, os índios usavam vários dias para comemorar. Eles realizaram cerimônias com o objetivo de consagrar as divindades através de penitências. O objetivo era garantir que a estrela solar brilhasse por mais cinco décadas.

Assuntos de interesse

Religião asteca .

Lista de deuses astecas .

Arquitetura asteca .

Literatura asteca .

Escultura asteca .

Arte asteca .

Economia asteca .

Referências

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