A organização social dos Mixtecs era através de um sistema de hierarquias. Estes constituíram-se na forma de castas que, eventualmente, entraram em conflito.
O povo Mixtec é um dos mais importantes da Mesoamérica; sua profundidade cultural e sua persistência na história a tornam diferente.
Os Mixtecs são a fonte de muitos dos mais importantes códigos pré-hispânicos conhecidos na história indígena da América, antes da colonização.
Eles são a maior tribo depois dos nahuas, maias e zapotecas. Em sua língua, eles foram chamados Ñuu Savi, que em espanhol significa “Pessoas da chuva”.
A civilização Mixtec habitou os territórios da Mesoamérica por um período superior a 2.000 anos, entre 1.500 aC e o início do século 16, quando a conquista espanhola trouxe um fim violento à continuidade dessas culturas.
Embora fossem uma civilização avançada em termos de conhecimento e de extraordinária qualidade de sua arte, os Mixtecs não eram um povo organizado quanto ao estabelecimento de classes sociais e sua organização político-territorial.
Os Mixtecs não eram mais um povo nômade e começaram a se estabelecer nos territórios que hoje são conhecidos como La Mixteca (Ñuu Dzahui, na antiga Mixtec), uma região montanhosa que inclui os estados mexicanos de Puebla, Oaxaca e Guerrero.
Organização interna
Os Mixtecs, mesmo antes de serem colonizados, tinham uma organização social exatamente igual à europeia; isto é, eles estabeleceram um sistema feudal e viveram sob um regime monárquico. Eles tinham reis, nobreza, mansões, homens livres e servidão.
Embora as crônicas espanholas sejam responsáveis por numerosos estratos sociais na organização Mixtec, basicamente a ordem social dos Mixtecs foi dividida, hierarquicamente, da seguinte forma:
Em primeiro lugar, havia um governador, rei ou “senhor” de cada cacicazgo, chamado “yya”, para cada reino ou povo Mixtec.
Por outro lado, havia a nobreza, responsável por atender aos pedidos do rei e denominada “dzayya yya”. Eles formaram a mesma categoria com o rei.
A próxima posição na pirâmide era para pessoas livres, também chamadas de artesãos e comerciantes, conhecidas como “tay ñuu”, que tinham seus próprios negócios.
Os reis eram os mais altos presidentes e exerciam seu poder pelas cidades: em cada cidade, dependendo do povo Mixtec, havia um ditador que exercia seu poder com mansões sujeitas encarregadas de processos irritantes, como pagar impostos e oferecer, vender e vender. trocando soldados quando houve guerra.
Cada povo Mixtec tinha um cacicazgo que variava de acordo com o território. Cada grupo estava cercado por um grupo de nobres, responsáveis pelo cumprimento das funções secundárias do governo.
Havia também índios sem terra, camponeses, agricultores, ajudantes ou “terrazgueros” dos artesãos, conhecidos como “tay situndayu”.
Havia também empregados da Mixtec, que eram chamados de “tay sinoquachi” e, finalmente, havia os escravos da Mixtec, um grupo chamado “dahasaha”.
Embora, durante o período pré-hispânico, os Mixtecs se caracterizassem por ter uma hierarquia estrita, as diferenças se tornaram visíveis durante o desenvolvimento da sociedade.
Isso deriva do sedentário e do nascimento dos processos políticos, históricos, econômicos e culturais que ocorreram desde o século XVI.
Curiosidades sobre a organização social dos Mixtecs
Não havia possibilidade de ascensão social
A possibilidade de ascender de uma categoria social não existia. Os casamentos entre os “dzayya e ya” implicavam que seu grupo seria preservado enquanto fossem reproduzidos.
Ao mesmo tempo, eles praticaram a consanguinidade para fazer isso acontecer, o que gerou um reino e alianças muito mais fortes, o que aumentou a desigualdade social.
Pessoas livres viviam nas cidades
As pessoas livres eram frequentemente habitantes das cidades. Eles recrutaram trabalhadores da terra e permitiram que, de acordo com seu trabalho, aumentassem sua qualidade de vida.
Este não era o caso de servos e escravos, que eram condenados por pertencerem a outro reino, pois vinham quase sempre de capturas em lutas contra outras tribos.
Os Tayu Wilu, como pessoas livres, possuíam sua vontade, suas propriedades e o que produziam em suas propriedades.
Outro grupo, chamado terrazgueros, eram pessoas que perderam o poder sobre o produto de seu esforço, porque tiveram que pagar tributos aos nobres por causa da guerra.
O gnu como grupo dominante
Inicialmente, o “yucuñudahui” substituiu o “yucuita” como o grupo dominante. No entanto, mais tarde, a figura do “ñuu” foi estabelecida, que hoje é conhecida como a maioria dos povos mixtecas.
Os “gnus” se concentraram na estrutura do casamento, para estabelecer uniões mais fortes entre eles e desenvolver um poder que lhes permitisse combater outras cidades vizinhas, mesmo sendo Mixtec.
Aspectos políticos e econômicos da organização social
Quanto à sua organização política, como mencionado anteriormente, os Mixtecs não eram muito organizados.
Eles não tinham um governo “abrangente” que centralizasse seu mandato e unificasse os reinos ou tribos dos próprios Mixtecos. Pelo contrário, o povo Mixtec foi dividido em muitas tribos que, em várias ocasiões, mantiveram conflitos internos.
Um dos principais fatores de seu sistema político pré-hispânico está relacionado à fragmentação de muitos estados em pequenos territórios e que, muitas vezes, estavam em conflito entre si.
Em relação à sua infraestrutura comunitária, ela é estruturada (principalmente em Oaxaca) por grupos chamados «tequios».
Eles também estão divididos hierarquicamente, assim como a organização social mencionada acima: primeiro os governantes, depois a nobreza e, finalmente, os agricultores e escravos.
A Mixteca tem uma geografia que não é muito adequada para a agricultura. Os ancestrais estavam localizados em um enorme território que cobria o noroeste de Oaxaca, a ponta sul do estado de Puebla e uma peça no leste do estado Guerrero.
Por esse motivo, os Mixtecs desenvolveram sistemas de irrigação e terraços para a preservação ideal de seus plantios.
Referências
- Alfonso, C. (1996). Reis e reinos da Mixteca. Cidade do México: Fundo de Cultura Econômica.
- Austin, AL e Luján, LL (1999). Mito e realidade de Zuyuá. Cidade do México: FCE.
- Jáuregui, J. & Esponda, VM (1982). Bibliografia cronológica e onomástica. New Anthropology , 251-300.
- Ravicz, R. (1980). Organização social dos Mixtecs. Antropologia Social .
- Terraciano, K. (2001). Os Mixtecs da história colonial de Oaxaca: Nudzahui, séculos XVI a XVIII. Stanford: Stanford University Press.