Como era o Deus de Spinoza e por que Einstein acreditava nele?

Como era o Deus de Spinoza e por que Einstein acreditava nele? 1

Que somos? Por que estamos aqui? A própria existência faz sentido? Como, onde e quando o universo se originou? Essas e outras questões despertam a curiosidade do ser humano desde os tempos antigos, que tentam oferecer diferentes tipos de explicação, como os da religião e da ciência.

O filósofo Baruch Spinoza, por exemplo, criou uma teoria filosófica que serviu como uma das referências religiosas que mais influenciaram o pensamento ocidental desde o século XVII. Neste artigo, veremos como era o Deus de Espinosa e como esse pensador vivia a espiritualidade.

O científico e o religioso

Ciência e religião Ambos os conceitos têm sido confrontados continuamente ao longo da história. Uma das questões sobre as quais eles mais colidiram está na existência de Deus ou de diferentes deuses que hipoteticamente criaram e regulam a natureza e a existência em geral.

Muitos cientistas consideraram que a crença em uma entidade superior é uma maneira irreal de explicar a realidade . No entanto, isso não implica que os cientistas não possam ter suas próprias crenças religiosas.

Algumas grandes figuras da história mantiveram até a existência de Deus, mas não como uma entidade pessoal que existe e fora do mundo. É o caso do renomado filósofo Baruch de Spinoza e sua concepção de Deus, que foram seguidos posteriormente por renomados cientistas como Albert Einstein.

O Deus de Spinoza

Baruch de Spinoza nasceu em Amsterdã em 1632 e foi considerado um dos três maiores filósofos racionalistas do século XVII. Suas reflexões foram uma crítica profunda à visão clássica e ortodoxa da religião, que eventualmente levou à excomunhão de sua comunidade e exílio, bem como à proibição e censura de seus escritos.

Sua visão do mundo e da fé se aproxima intimamente do panteísmo, ou seja, da idéia de que o sagrado é toda a própria natureza.

A realidade segundo esse pensador

As idéias defendidas por Spinoza basearam-se na ideia de que a realidade é formada por uma única substância , diferentemente de René Descartes , que defendia a existência de cogitans e carne bovina. E essa substância nada mais é que Deus, uma entidade infinita com múltiplas propriedades e dimensões das quais podemos conhecer apenas uma parte.

Dessa maneira, pensamento e matéria são apenas dimensões expressas da referida substância ou modos, e tudo o que nos rodeia, inclusive a nós mesmos, são partes que compõem o divino da mesma maneira . Spinoza acreditava que a alma não é algo exclusivo da mente humana, mas que permeia tudo: pedras, árvores, paisagens etc.

Assim, do ponto de vista desse filósofo, o que geralmente atribuímos ao extracorpóreo e ao divino é a mesma coisa que o material; Não faz parte da lógica paralela.

Spinoza e seu conceito de divindade

Deus é conceitualizado não como uma entidade pessoal e personificada que direciona a existência externamente a ela, mas como o todo de tudo o que existe, que é expresso tanto em extensão quanto em pensamento. Em outras palavras, considera-se que Deus é a própria realidade , que é expressa através da natureza. Essa seria uma das maneiras particulares pelas quais Deus se expressa.

O Deus de Spinoza não daria um fim ao mundo, mas isso faz parte dele. É considerada natureza natural, isto é, o que é e dá origem a diferentes modos ou naturezas naturais, como pensamento ou matéria. Em resumo, para Spinoza, Deus é tudo e fora dele não há nada.

O homem e a moral

Esse pensamento leva esse pensador a dizer que Deus não precisa ser adorado ou estabelecer um sistema moral , sendo este um produto do homem. Não existem atos ruins ou bons em si mesmos, sendo esses conceitos meras elaborações.

A concepção de Spinoza sobre o homem é determinística: ele não considera a existência do livre-arbítrio como tal , sendo todos parte da mesma substância e não há nada fora dela. Assim, para ele, a liberdade é baseada na razão e no entendimento da realidade.

Spinoza também considerou que não há dualismo mente-corpo , mas que era o mesmo elemento indivisível. Ele também não considerou a idéia da transcendência na qual a alma e o corpo se separam, sendo importante viver a vida.

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Einstein e suas crenças

As crenças de Espinosa lhe valeram a desaprovação de seu povo, excomunhão e censura. No entanto, suas idéias e obras permaneceram e foram aceitas e apreciadas por um grande número de pessoas ao longo da história. Um deles foi um dos cientistas mais valorizados de todos os tempos, Albert Einstein .

O pai da teoria da relatividade tinha interesses religiosos na infância, embora esses interesses mudassem ao longo de sua vida. Apesar do aparente conflito entre ciência e fé, em algumas entrevistas, Einstein expressaria sua dificuldade em responder à pergunta se ele acreditava na existência de Deus. Embora ele não tenha compartilhado a idéia de um Deus pessoal, ele afirmou que considerava que a mente humana não é capaz de entender o universo inteiro ou como ele é organizado , apesar de ser capaz de perceber a existência de uma certa ordem e harmonia.

Embora ele tenha sido freqüentemente classificado como ateu convencido, a espiritualidade de Albert Einstein estava mais próxima de um agnosticismo panteísta . De fato, eu criticaria o fanatismo por parte de crentes e ateus. O vencedor do Prêmio Nobel de Física também refletiria que sua posição e crenças religiosas se aproximavam da visão de Spinoza sobre Deus, como algo que não nos direciona nem nos pune, mas simplesmente faz parte de tudo e se manifesta através desse todo. Para ele, as leis da natureza existiam e forneciam uma certa ordem no caos, a divindade se manifestando em harmonia.

Ele também acreditava que ciência e religião não são necessariamente confrontadas, uma vez que ambas buscam a busca e a compreensão da realidade. Além disso, ambas as tentativas de explicar o mundo se estimulam.

Referências bibliográficas:

  • Einstein, A. (1954). Idéias e opiniões. Bonanza Books.
  • Hermanns, W. (1983). Einstein e o poeta: Em busca do homem cósmico. Brookline Village, MA: Branden Press.
  • Spinoza, B. (2000). Ética demonstrada de acordo com a Ordem Geométrica. Madri: Trotta.

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