Daniel Kahneman e seus estudos sobre felicidade

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Todo mundo fala sobre felicidade . Livros, conferências, coaching, mentoria … são alguns dos produtos que as pessoas podem comprar hoje nos supermercados da felicidade. A maioria é geralmente um compêndio de frases bonitas, conselhos motivacionais e aforismos que podem ser motivacionais durante a leitura, mas carecem de utilidade prática a longo prazo. O problema é que a felicidade é algo tão complexo que custa muito investigar.

Daniel Kahneman, um dos psicólogos mais influentes de nossa época, revela nos últimos capítulos do livro que o levaram a ganhar o Prêmio Nobel as atuais descobertas da ciência sobre bem-estar e felicidade.

Kahnmeman e sua idéia de felicidade

Basicamente, os estudos de Kahneman revelam que não existe um conceito único de felicidade . Esse psicólogo nos fala sobre a existência de dois “eu”: o “eu que experimenta” e o “eu que lembra”. Ambos são de grande importância para a maneira como valorizamos nossa felicidade.

Embora o “eu” que experimenta seja responsável por registrar as sensações que temos dos eventos conforme eles acontecem, o “eu” que lembra é que dá sentido a essas experiências.

Para ilustrar os dois conceitos, relate o seguinte exemplo:

“Um comentário que ouvi de um público depois de uma conferência ilustra a dificuldade de distinguir memórias de experiências. Ele contou como estava ouvindo em êxtase uma longa sinfonia gravada em um disco que foi arranhado no final e produziu um ruído escandaloso, e como esse final desastroso arruinou toda a experiência. ”

Mas a experiência não foi realmente arruinada, mas apenas a lembrança dela . A realidade do espectador era realmente agradável a maior parte do tempo; no entanto, o barulho do fim fez com que a avaliação geral da experiência para o espectador tivesse sido escandalosa.

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O “eu” que desfrutou o curso da sinfonia no momento presente é o “eu que experimenta”. Por outro lado, o “eu” que considerava a experiência desagradável é o “eu que lembra”.

A lógica da memória

Neste exemplo, Kahneman mostra o dilema entre experiência direta e memória . Também mostra quão diferentes são esses dois sistemas de felicidade que são satisfeitos com diferentes elementos.

O “eu que experimenta” leva em consideração as emoções do dia-a-dia no momento presente. Como você se sentiu a maior parte do dia, a emoção de um encontro com alguém que você ama, o conforto de uma soneca ou a liberação de endorfinas ao praticar esportes.

O “eu que me lembro” mede a satisfação geral com a nossa vida. Quando alguém nos pergunta como estamos, que tal férias, trabalho ou apenas um balanço de nossas vidas . É um narrador que valoriza experiências específicas com base no que consideramos relevante na vida.

Outro exemplo no qual ele mostra a diferença entre os dois é o seguinte: Imagine que em nossas próximas férias sabemos que no final do período de férias todas as nossas fotos serão destruídas e receberemos uma droga amnésica para não lembrarmos de nada. Agora, você escolheria as mesmas férias?

Se pensarmos em termos de tempo, obteremos uma resposta. E se pensarmos nisso em termos de lembranças, obteremos outra resposta. Por que escolhemos as férias que escolhemos? É um problema que nos remete a uma escolha entre os dois eus.

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O bem-estar tem mais de uma vez

Como o leitor pode ver, a felicidade é apresentada como um conceito complexo e problemático à luz desses estudos . Como Kahnemam diz:

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“Nos últimos dez anos, aprendemos muitas coisas novas sobre felicidade. Mas também aprendemos que a palavra felicidade não tem um significado único e não deve ser usada como é usada. Às vezes, o progresso científico nos deixa mais perplexos do que estávamos antes. ”

Por esse motivo, neste artigo não há dicas, frases ou lições sobre o que torna nossa vida mais gratificante. Somente descobertas científicas relevantes que devem nos tornar mais críticos em relação aos autores que vendem soluções rápidas e fáceis para levar uma vida de satisfação e felicidade.

Referências bibliográficas:

  • Kahneman, Daniel. Pense rápido, pense devagar. Barcelona: Debate, 2012. ISBN-13: 978-8483068618.

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