Epistemologia feminista: definição, autores e princípios fundamentais

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Epistemologia feminista é um termo que se refere a algumas rupturas nas formas tradicionais de produzir conhecimento científico , argumentando que não é possível fazer uma teoria generalizada que ignore o contexto dos sujeitos que os desenvolvem.

Em seguida, revisaremos algumas das características da epistemologia feminista, seus antecedentes e as contribuições que elas tiveram nas ciências sociais.

O que é epistemologia?

Para começar, definiremos brevemente a epistemologia e como ela participa de nossa maneira de conhecer o mundo. Epistemologia é a teoria do conhecimento, ou seja, estuda os princípios, fundamentos e condições que resultaram na construção do conhecimento de maneira específica.

A epistemologia analisa a natureza e os propósitos do conhecimento, portanto, tem a ver com a forma como são feitas perguntas que moldam uma investigação científica e seus possíveis resultados.

Quando falamos, por exemplo, de “paradigmas epistemológicos”, nos referimos aos modelos filosóficos e metodológicos subjacentes à prática científica (modelos são feitos por alguém, que resultaram da atividade humana em relação a inúmeros eventos sociais, históricos, políticos, econômico) e que marcaram nossa compreensão do mundo.

Epistemologia feminista: outra maneira de conhecer

A epistemologia feminista defende que o sujeito do conhecimento não é uma abstração com faculdades universais não contaminadas por experiências sensíveis ; mas é um sujeito histórico particular, que possui um corpo, interesses, emoções que inevitavelmente influenciam seu pensamento racional e o conhecimento que ele constrói.

Em outras palavras, surge em resposta à tradição científica “desencarnada” (desencarnada porque foi apresentada como neutra e imparcial, como se não fosse feita por uma pessoa) que se desenvolveu a partir das experiências e cosmovisão de um personagem em concreto: um homem, branco, heterossexual, ocidental, classe alta.

Podemos dizer que o feminismo coloca um corpo na ciência tradicional, o que abre outra possibilidade de produzir e validar o conhecimento científico, ou seja, uma nova corrente epistemológica.

Disse em outras palavras; colocou o conhecimento em locais específicos (corpos) onde eles ocorrem, argumentando que todo o conhecimento está localizado; isto é, é produzido por um sujeito em uma situação histórica, temporal, social, política específica; por meio do qual os métodos para justificar ou validar esse conhecimento também são contextuais.

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Daí também a conexão entre conhecimento e poder, bem como a responsabilidade do conhecimento produzido e o compromisso ético e político, constituído como uma das principais características da Epistemologia Feminista e que permaneceram amplamente ocultos. da ciência tradicional.

Assim, o que o feminismo contribuiu para a Epistemologia Feminista tradicional é uma nova maneira de entender o sujeito que produz conhecimento e o próprio produto, isto é, o conhecimento científico. Em outras palavras, inaugura outras formas de conhecer .

Antecedentes e rupturas com a ciência moderna

A epistemologia feminista surge especificamente porque os movimentos feministas colocam a multiplicidade de maneiras de conhecer no centro dos debates epistemológicos; argumentando que, devido à grande diversidade de identidades que são construídas nas sociedades modernas, não há conhecimento total sobre a realidade, mas conhecimento parcial.

Isso aconteceu através de um processo gradual, cujo desenvolvimento ocorreu especialmente durante o século XX. Sara Velasco (2009) nos diz que a epistemologia feminista se originou do reconhecimento de dois aspectos que a epistemologia tradicional havia ignorado: a existência dos sexos e as normas de subordinação de poder que estabelecem seus relacionamentos.

O que a Epistemologia Feminista observa é que a maioria das pesquisas realizadas na ciência moderna foi caracterizada por omissões notáveis , ocultas sob a premissa da universalidade e do sonho do conhecimento neutro.

Uma dessas omissões é que a ciência moderna foi feita por uma parte da humanidade, que na maioria são homens brancos e de classe média . A outra omissão importante é que a razão foi constituída na experiência, ignorando o desempenho dessa experiência e a psique humana individual na construção do conhecimento.

Em outras palavras, as feministas denunciam e questionam o sexismo e o androcentrismo da ciência tradicional, de modo que suas questões de pesquisa são estruturadas na mesma direção. Ele se conecta a epistemologias críticas por não se posicionar a partir da neutralidade do pesquisador e do conhecimento científico, fazendo parecer que o sujeito da pesquisa distorce as questões, hipóteses, análises e resultados da pesquisa, justamente por ser um sujeito ( isto é, por definição, não é um objeto).

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Que perguntas a Epistemologia Feminista faz?

A epistemologia tem a ver com a forma como as perguntas da pesquisa científica foram feitas e seus objetivos, o que, por sua vez, causou a ocorrência de certos conhecimentos.

Velasco (2009) sintetiza alguns dos objetivos da Epistemologia Feminista com base no seguinte objetivo geral: Revelar e questionar as lógicas binárias de homem-mulher, homem-mulher, ativo-passivo, público-privado, racional-emocional.

Este último, considerando a hierarquia social de valorização ou desvalorização que os acompanha, ou seja, questiona também a exclusão, discriminação, silenciamento, omissão, preconceitos, desvalorização, especialmente de mulheres e mulheres, embora depois, outras posições historicamente vulneráveis ​​serão incorporadas através de um olhar interseccional.

Assim, constitui-se como uma opção contra as premissas biológicas e essencialistas que estabelecem ou naturalizam diferenças por sexo, raça, deficiência e as premissas universalistas e coloniais que tendem a homogeneizar corpos e experiências.

Algumas nuances da epistemologia feminista

Harding (1996) propõe que a Epistemologia Feminista passa por diferentes nuances que coexistem e são necessárias, uma vez que tiveram contribuições diferentes para o modo de fazer ciência: empirismo feminista, ponto de vista feminista e pós-modernismo feminista.

1. Empirismo feminista

Trata-se basicamente de tentar igualar a posição das mulheres na produção de conhecimento científico sobre os homens através do número de mulheres que fazem ciência em comparação com o número de homens. Geralmente, essa é uma posição que não questiona o viés androcêntrico presente na própria pergunta de pesquisa.

2. Ponto de vista feminista

É baseado na premissa de que o uso do ponto de vista do homem para construir a realidade social faz com que essa sociedade seja construída de maneira desigual, de modo que o ponto de vista da experiência feminina possa criar um conhecimento mais completo e eqüitativo.

No entanto, às vezes as visões feministas continuam a usar os métodos de pesquisa da ciência tradicional. Não se trata de acreditar que as mulheres farão “ciência melhor” que os homens, mas reconhecer que ambas as experiências têm valores diferentes e que a experiência feminina foi oprimida antes da masculina.

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3. Pós-modernismo feminista

Às vezes, o ponto de vista feminista não leva em conta as relações de opressão que se conectam com a experiência das mulheres, por isso é necessário também salientar que a multiplicidade de identidades que são construídas nas sociedades contemporâneas produz experiências diferentes, portanto que não há verdade ou experiência em “ser mulher”.

O pós-modernismo feminista fortalece a discussão sobre conceitos como subjetividade, construção social, sexo-gênero, relações de gênero e poder, divisão sexual do trabalho, de acordo com a experiência social diversificada de identidades que são construídas não apenas por gênero, mas também por classe, raça , cultura etc.

Desafios à epistemologia tradicional

A epistemologia feminista, no entanto, e devido às suas características intrínsecas, é uma questão muito heterogênea, que frequentemente enfrenta um desafio importante: o cumprimento dos padrões e parâmetros do que é considerado uma “ciência”, por exemplo, a construção de categorias, suposições e axiomas que vão além do discurso e que podem ser válidos em termos de rigor científico.

Diante disso, surgiram muitas propostas, da objetividade de Donna Haraway , a propostas concretas para contextos específicos nos quais foram desenvolvidos métodos de pesquisa que correspondem às questões que o feminismo contribuiu para o nosso modo de conhecer o mundo.

Referências bibliográficas:

  • Velasco, S. (2014). Sexo, gênero e saúde. Teoria e métodos para prática clínica e programas de saúde. Edições Minerva: Madrid
  • Espín, LM (2012). Em transição A epistemologia feminista e a filosofia da ciência enfrentam os desafios de um contexto de crise multicultural. e-cardernos CES. [Online], publicado em 1 de dezembro de 2012, acessado em 12 de abril de 2018. Disponível em http://eces.revues.org/1521
  • Guzmán, M. e Pérez, A. (2005). Epistemologias feministas e teoria de gênero. Moebio tape, 22: 112-126.
  • Harding, S. (1996). Ciência e feminismo. Edições Morata: Madrid
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