Falocentrismo: o que é e o que nos diz sobre a nossa sociedade

Falocentrismo: o que é e o que nos diz sobre a nossa sociedade 1

O termo “falocentrismo” refere-se ao exercício de colocar o falo no centro das explicações sobre a constituição psíquica e sexual. Esse exercício está presente em grande parte das teorias científicas e filosóficas do Ocidente, e até é visível na organização social. Como conceito, o falocentrismo surge na primeira metade do século XX para criticar diferentes práticas e conhecimentos, entre os quais a psicanálise, a filosofia e a ciência.

A seguir, veremos com mais detalhes o que é o falocentrismo, de onde vem esse conceito e quais foram algumas das consequências de sua aplicação.

Falocentrismo: o falo como símbolo original

Como o próprio termo indica, falocentrismo é a tendência de colocar o “falo” no centro das explicações da constituição subjetiva; conceito que pode ser usado como sinônimo de “pênis”, mas também usado para designar uma referência simbólica .

Este último vem principalmente da psicanálise freudiana e lacaniana, mas é subsequentemente retomado e criticado por algumas correntes da filosofia, bem como por teorias e movimentos feministas, que reivindicam uma compreensão diferente da psique e da sexuação.

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Desenvolvimento de background e conceito

No final do século XVIII e início do século XIX, Sigmund Freud desenvolveu uma teoria do desenvolvimento psicossexual, na qual propunha que a constituição psíquica dos sujeitos passasse pela consciência da diferença sexual.

Essa consciência traz consigo duas possibilidades: ter, ou então, falta o objeto valorizado. Esse objeto é o pênis e carrega consigo um valor simbólico que mais tarde (na psicanálise lacaniana) é transferido para outros elementos além da estrutura anatômica.

Desde a infância, quem carrega o pênis entra em uma fase de estruturação psíquica baseada na ameaça de castração (isto é, de perder o falo). Pelo contrário, quem não o tem passa por um processo de estruturação baseado principalmente nessa falta, o que gera uma inveja constitutiva denominada “inveja do pênis”.

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Assim, o falo estava no centro dessa teoria sobre o desenvolvimento psicossexual, argumentando que a constituição psíquica feminina ocorria como negação do masculino ou como complemento a ele.

O falo, posteriormente entendido como uma referência simbólica; e seu portador, o sujeito masculino, está assim posicionado no centro das explicações sobre o desenvolvimento psíquico e sexual .

Primeiras críticas

As reações e oposições à teoria psicanalítica do desenvolvimento psicossexual ocorreram fora e dentro do mesmo círculo dos discípulos de Freud. Uma delas, Karen Horney, criticou criticamente a teoria da inveja do pênis e argumentou que a constituição psíquica da mulher não era necessariamente atravessada por esse ressentimento.

Como Melanie Klein , Horney argumentou que existe uma feminilidade primária, que não é uma derivação ou negação da constituição psicossexual masculina.

Já na década de 1920, o psicanalista e mais tarde biógrafo de Sigmund Freud, Ernest Jones, aceita as críticas que Klein e Horney fizeram à teoria da inveja do pênis, para sustentar que os postulados psicanalíticos feitos por homens eram fortemente acusados ​​de visão “falocêntrica”.

Este último foi o que formalmente deu origem ao conceito de “falocentrismo” e, como no começo a psicanálise freudiana não distinguia entre o falo e o pênis, o termo era usado exclusivamente para falar sobre o empoderamento dos homens .

Cabe à teoria psicanalítica lacaniana quando o “falo” não corresponde mais necessariamente à estrutura anatômica e passa a designar o que está no centro do objeto de desejo de cada sujeito.

Décadas depois, este último foi retomado e criticado por filósofos e feministas, pois manteve o primado do falo como origem e centro do poder, psique e sexuação em diferentes escalas.

Falocentrismo e fagogocentrismo

Vimos que o termo “falocentrismo” se refere a um sistema de relações de poder que promove e perpetua o falo como o símbolo transcendental do empoderamento (Makaryk, 1995).

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Parte deste se tornou popular na segunda metade do século XX, quando o filósofo Jacques Derrida o utilizou em uma das críticas mais representativas dos tempos contemporâneos.

Segundo Galvic (2010), Derrida argumenta que, como a escrita historicamente foi estabelecida como um complemento ou acessório de fala (de logotipos), as mulheres foram constituídas como suplementos ou acessórios para homens.

A partir daí, estabelece um paralelo entre logocentrismo e falocentrismo e gera o termo “fagogocentrismo”, que se refere à solidariedade de ambos os processos; ou melhor, ele argumenta que esses são fenômenos inseparáveis .

Assim, o fagogocentrismo garante tanto a oposição binária quanto hierárquica homem / mulher, e a “ordem masculina”, ou pelo menos, alerta que essa oposição pode dar lugar a uma exclusão (Glavic, 2010).

A perspectiva do feminismo

Desde a segunda metade do século XX, os movimentos feministas criticaram como a psicanálise e, posteriormente, algumas teorias científicas foram organizadas em torno da idéia do homem como “um todo”. Parte dessas críticas ocupou uma parte importante do desenvolvimento teórico de Derrida .

Por exemplo, Makaryk (1995) nos diz que o falocentrismo sustentou um sistema de relações de poder que inclui o que Derrida chamou de “as narrativas mestras do discurso ocidental”: os trabalhos clássicos de filosofia, ciência, história e religião

Nessas narrativas, o falo é uma referência de unidade, autoridade, tradição, ordem e valores associados. Portanto, muitas das críticas feministas, especialmente anglo-americanas, tendem a relacionar o falocentrismo ao patriarcado , observando que, freqüentemente, as pessoas mais empoderadas são precisamente os sexos masculinos.

No entanto, e de diferentes perspectivas, por exemplo, em abordagens descoloniais, esses últimos debates passaram a criticar dentro do próprio feminismo.

Referências bibliográficas:

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  • Ernest Jones (S / A). Instituto de Psicanálise, Sociedade Psicanalítica Britânica. Recuperado em 27 de agosto de 2018. Disponível em http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
  • Falocentrismo (2018). Wikipedia, A Enciclopédia Livre. Recuperado em 27 de agosto de 2018. Disponível em https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
  • Galvic, K. (2010). A operação materna em Jacques Derrida: problemas e possibilidades de desconstrução do feminino. Tese de mestrado em Filosofia com Menção em Axiologia e Filosofia Política. Universidade do Chile.
  • Bennington, G. e Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madri: presidente.
  • Sul de tudo (2013). Para um certo feminismo de desconstrução. Aponte para a noção de fagogocentrismo. Revista multidisciplinar de estudos de gênero. Recuperado em 27 de agosto de 2018. Disponível em http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
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  • Peretti, C. (1989). Entrevista com Jacques Derrida. Politics and Society, 3: 101-106.

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